【正文】 圍。 ◆子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！昂搿?，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言” (實即問“道” )，所以孔子拿“恕”來回答他。便要還家，設酒殺雞作食。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。（聽罷），他們都感嘆起來。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。 B、心情舒暢、愉快、愜意?！霸O酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風純樸。 ▲最后兩段與“不足為外人道也”一句相呼應。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。廬：簡陋的房屋。 除了對偶，還有襯托。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。 我認為， 菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。 ★“牡丹之愛，宜乎眾矣。 課文中的兩個“獨”字，充分表現(xiàn)了作者既不與世 俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。多 10 種修辭方法的使用，使文章活潑生動。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。 ★《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。波光粼粼，景物重重，一派秀麗風光。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 6－ 8－ 1．《記承天寺夜游》蘇軾 元豐六年十月十二日夜。 相與（ yǔ） 藻（ zǎo） 荇（ x236。 含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，“尋張懷民”，張懷民才是他賞月 的相知好友。食馬者，不知其能千里而食也。）馬者 其真無馬邪（ y227。但這里的“伯樂”是一個普遍概念，指的是特別善于相馬的人。 ★本文結(jié)構(gòu)卻十分精巧。寓逆旅主人日再食，無鮮肥滋味之享。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。）曳屣 xǐ 媵（ y236。寫環(huán)境惡劣，自己受凍的苦狀；又寫自己缊袍敝衣，“無鮮肥滋味之享”。宋濂誠實守信、尊師重道，不畏艱苦，勤于學習、善于學習的精神是值得效法的。同時也強調(diào)了環(huán)境的優(yōu)劣不是決定人品、學識的因素，給人以啟迪，更強化了對馬生的勉勵之情。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。 小石潭的特點：幽靜。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。 ★如何理解小溪的“明滅可見” ? 因為小溪是那樣曲折，所以望過去一段看得見，一段看不見。就小溪身來說，作者形容它 像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水說，作者形容它像蛇爬行那樣曲折，這是流動的。在第二段作者描寫潭水、游魚，采用了“定點特寫”的寫法，作者一共只用了四十個字，就活靈活現(xiàn)地描出了潭水中游魚的美景。 ★文章結(jié)尾是記錄同游者，是游記常用的一種格式。 潭中景物：潭水、游魚、陽光、影子 側(cè)面描寫水的清澄 動靜結(jié)合特寫鏡頭 ★第三段：寫作者探究到小石潭的水源及潭上的景物。 ★描寫了潭水、游魚，用的是特寫鏡頭。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、 18 抑郁憂傷之情。以其境過清，不可久居，乃記之而去。文章在講述了今之太學生的優(yōu)越學習條件后，進而推論出：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？”這就是通過今昔對比所揭示出的道理。） ★作者成人后求師的艱難，包括哪三種情況？ 叩問之難；旅途之艱；生活之苦。家貧無書，作者通過借書、抄書來頑強學習。 嗜（ sh236。我站在 旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。千里馬比喻人才。 《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。 13 7－ 8－ 2．《馬說》韓愈 世有千里馬，然后有伯樂。 ★分析下列句子中流露了作者什么樣的思想感情。北宋著名的文學家、書畫家。 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。他驚嘆自 然的神奇，盛贊夏日三峽的奔放美，春冬之時的清幽美，秋日三峽的凄婉美，“良多趣味”作者直抒其懷，體現(xiàn)其獨特的審美觀。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。《水經(jīng)》是一部記載全國水道的地理書，記錄得非常簡略。春冬之時，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 相接的兩句話，字數(shù)相同，意思相對，叫做駢句，如“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛、牡丹之愛映襯蓮之愛，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達了文章的主旨．表達了自己的思想感情。借贊花來贊人，這種寫法就叫作借 物喻人和托物言志。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ★★水上、地上各種草木的花，可愛的很多。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。 ★作者既然喜歡“調(diào)素琴”，又如何理解“無絲竹之亂耳”的那份輕松？ 古人講“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，詩人有志不得伸展，采取消極的辦法，避而不與庸俗官僚來往。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺得陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，反而覺得春意正濃，生機盎然。苔痕上階綠：上，動詞，這里是長到、蔓到的意思?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。 ★第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風尚。復行數(shù)十步，豁然開朗。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大影響。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來 打聽消息。未果，尋病終。其中往來種作，男女衣著，悉如外人?！? ［講解］子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話 ?”孔子說：“那大概是‘恕 (道 )’吧 !自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！? 這兩章也是講學習態(tài)度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病?！抖Y記在這句話里，可取前義。 ★通假字（說－悅 女－汝 知－智） 人不知而不慍 (y249。 1 2020 年人教版中考基本篇目十六篇文言文復習資料 1－ 7－ 1．《論語十則》 ①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？” ③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。n) 學而不思則罔 (wǎng) 思而不學則殆 (d224。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。 ◆曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！痹釉f過：“夫子之道，忠恕而已矣。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。后遂無問津者。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。 ★本文大約寫于宋永初二年（ 421 年），陶淵明約 57 歲。 ▲桃花林的自然景色：夾岸數(shù) 百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 ▲桃花源的人見到漁人反應：“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。 ▲漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復得路”。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出主人喜悅之情?！盁o絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何，只能獨善其身，保持 自己高潔的人格，特立獨行，避而不與那些庸俗的官僚來往。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。 —— 作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。 ★作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？ 嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。駢句，還可以包括排比句，如“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。酈道元收集了有關全國水道的記載以及自己游歷各地跋涉山川的見聞為《水經(jīng)》作注釋，對《水經(jīng)》中的記載加以詳細闡明和補充，引書達四百多種。以船行之快 突出江流湍急的特點。特別是秋日三峽，水枯氣寒，猿鳴凄涼，讀來使人不覺潸然淚下，那悲涼的漁歌，使人覺得作者是在嘆人生多舛，百姓艱難。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。工詩擅詞，散文汪洋恣肆，有“雄視百代”的稱譽。 ①月色入戶，欣然起行。千里馬常有，而伯樂不常有。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。 ★第一段，從千里馬對伯樂的依賴關系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。然后用“嗚呼”領出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下句蓄勢；然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳 15 以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復俟其欣悅，則又請焉。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。） 叱咄（ ch236。二是求教。 ★作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡??燁然若神人”的同學之間，卻“略無慕艷意。 ★這篇文章在寫作手法上，主要采用了對比的手法。 ★★從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。 ★“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。游魚和潭水有什么特點 ?作者是怎樣描寫的 ? 潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依靠似的。 ★第三自然段描寫小潭源流，依次抓住溪身岸勢的什么特點來描寫 ?運用了什么修辭手法 ? 抓住岸身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用比喻的修辭手法。 ★作者綜合運用了先聲奪人、比喻、排比、正面、側(cè)面描寫相結(jié)合、動靜結(jié)合等手法，為我們勾勒了小石潭優(yōu)美的景色。 ★關于寫景的角度：課文寫水、寫木、寫石、寫魚??細膩生動，得益于作者多角度的描寫。 ②小溪。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征。 清澄。（動詞，“成為”） 清：①下見小潭，水尤清冽（形容詞，清澈） ②以其境過清（形容詞，冷清） 可：①潭中魚可百許頭（副詞，大約） ②不可知其源（助動詞，能夠） 差：①參差披拂（形容詞，長短不一） ②其岸勢犬 牙差互（動詞，交錯） ★課文的寫作順序是：發(fā)現(xiàn)小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中氣氛。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。作者追求的不是物質(zhì)條件的享受，而是知識的積累和精神的充實。 ★本文帶給我們的啟示 —— “業(yè)精于勤荒于嬉”，學習科學文化知識，是我們每一個學生的光榮任務，專心向?qū)W，讀書有得，胸中自有真樂 。三是負籍遠游。） 負篋（ qi226。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。從總體看，它采用了層層深入的結(jié)構(gòu)方式。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，實際上指明了千里馬對伯樂的依賴關系。 祗（ zh?） 駢（ pi?n） 一石（ d?n） 食（ s236。 馬之千里者，一食或盡粟一石。 ②念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。文章僅 84 字，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達了作者復雜微妙的心境。 文章第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩的第三句相對應，都是寫連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩中的“萬重山”相應。 ★揣摩語言，品味作品獨特的語言魅力 ①兩岸連山，略無闕處。“素湍綠潭，回清倒影”是說在春冬兩個季節(jié)，雪白的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著各種景物的影子。 課文《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注》的《江水注》，是《水經(jīng)注》中最著名的一篇。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” ★★在三峽七百里當中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。 作者采用駢散結(jié)合的方法，長短句相間，錯落有致，讀來有一種節(jié)奏感，韻味無窮。 贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。我則惟獨喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞