【正文】 失意的落寞、自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月 光難得，不免讓人欣喜。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。 13 7－ 8－ 2．《馬說》韓愈 世有千里馬，然后有伯樂。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于 槽櫪之間，不以千里 稱也。食馬者，不知其能千里而食也。 ★★世上有了伯樂，然后才會有千里馬。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂 得要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。位列唐宋八大家之首，與柳宗元并 稱“韓柳”，有《昌黎先生集》。雖是議論文體，卻講究文采?！榜R說”這個標題，是后人加的。 《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。）馬者 其真無馬邪（ y227。 ★沒有遇見伯樂，千里馬的命運：只辱于奴隸之手。 ★千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？ 食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。 ★食馬者”的愚妄無知：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意。表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情 伯樂比喻能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人。千里馬比喻人才。 文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點出論證的前提。但這里的“伯樂”是一個普遍概念，指的是特別善于相馬的人。然后趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。 ★第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的“不知馬”。因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也”點出問題的要害。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢；再用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最后又用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責。 ★第三段，歸納全文中心，對“食馬 者”的無知妄說進行辛辣的嘲諷。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。 ★《馬說》的第一層從正面立論說到反面，而重在說反面，指出千里馬被埋沒是由于“伯樂不常有”；第二層直承上文進一步闡述千里馬被埋沒的原因，重在說“食不足”；最后又全面地論述了“不知馬”的表現(xiàn)。 ★本文結(jié)構(gòu)卻十分精巧。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原 因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。故余雖愚，卒獲有所聞。寓逆旅主人日再食，無鮮肥滋味之享。以中有足樂者，不知口 體之奉不若人也。 ★★我小時就愛好讀書。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學問的前輩請教。我站在 旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。 ★宋濂（ 1310— 1381），字景濂，號潛溪，明初文學家，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。 ★本文是一篇贈序，“序”，是“贈言”的意思。書序相當于前言后記 ，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。 本課只節(jié)選了序文的前半部分。 嗜（ sh236。duō） 俟（ s236。）曳屣 xǐ 媵（ y236。） 皸（ jūn） 缊（ y249。（古：跑 今：走路、步行） 媵人持湯沃灌（古：熱水 今：飯湯、菜湯、湯汁） ★一詞多義 之 （ 1）弗之?。ù?，讀書之事） （ 2）走送之（代，書） （ 3）益慕圣賢之道（助，的） （ 4）當余之從師也（結(jié)構(gòu)助詞，不譯） 以（ 1）無從致書以觀（表目的，來） （ 2）計日以還（表修飾，不譯） （ 3）以是人多以書假余（①因為，介詞。 第一段：講借書求學之難和用心求學之專。 ★從作者借書、抄書、還書這一層內(nèi)容里，你認為我們該學習他哪些品質(zhì)或者方法？ 勤奮好學，不怕吃苦；持之以恒；誠實守信；抄書的讀書方法 —— 俗話說“好記性不如爛筆頭” ★你喜歡書中“鄉(xiāng)之先達”這樣的老師嗎？宋濂是怎樣對待這位“先達”的呢？用文中原句回答；你怎樣評 價宋廉的求學精神的？ 這位先達德高望重，學問淵博，但是對人嚴厲，甚至冷漠，還不時發(fā)脾氣；宋廉對待這位“先達”態(tài)度虔誠而恭敬 —— “立侍左右”、“俯身傾耳以請”、“色愈恭，禮愈致，不敢出一言以復”；宋濂的求學精神是謙虛的，有問題需要請教，不要因為對方態(tài)度不好而放棄請教的要求，我們應該向一切比自己強的人學習，學習對方的優(yōu)點，這種態(tài)度值得我們借鑒。作者選擇了三個典型事例，分別敘述他的學 習條件、學習態(tài)度和學習的毅力。家貧無書，作者通過借書、抄書來頑強學習。既寫先生嚴肅認真不茍言笑，又寫自己虛心謙恭、認真討教。寫環(huán)境惡劣，自己受凍的苦狀；又寫自己缊袍敝衣，“無鮮肥滋味之享”。（讀書難，要借書，抄書； 拜師難，冒嚴寒頂風雪，到外地尋師；求教難，常遭“叱咄”；生活難，“日再食，”穿“緼袍敝衣”） ★本文的中心意思是：“余之勤且艱”，即作者本人求學的勤奮、用心之專和艱難。主要語句有：①每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。③窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 ★文中“以是人多以書假余，余因得遍觀群書”的原因是什么？ 因為作者刻苦而又守信，“天大寒，弗之怠”和“錄畢，走送之，不敢稍逾約”。同時，文章由自己的經(jīng)歷寫起，讀來也更親切平易。） ★作者成人后求師的艱難，包括哪三種情況？ 叩問之難；旅途之艱；生活之苦。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對此你有何評價？ 他以學得知識，獲得學問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實在是難能可貴的。宋濂誠實守信、尊師重道，不畏艱苦，勤于學習、善于學習的精神是值得效法的。當代中學生應該如何看待這種學習態(tài)度和從師尊師方式 ? 言之成理即可。 ★本文在寫作上，記敘、描寫、議論三者的自然結(jié)合。有些地方適當?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，顯 17 得更加生動具體。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細節(jié)描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。文章在講述了今之太學生的優(yōu)越學習條件后，進而推論出：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？”這就是通過今昔對比所揭示出的道理。如，寫作者“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”時，以“德隆望尊”的先生 “未嘗稍降辭色”的嚴厲態(tài)度和作者“立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請”“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”的恭敬態(tài)度做對比，通過對比既突出作者嗜學、勤學的品格，也寫出他求學之艱；又如，寫“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”的華麗衣飾與作者“缊袍敝衣”的寒酸做對比，突出了作者的家境貧寒，學習條件艱苦，進而突出學習勤苦。同時也強調(diào)了環(huán)境的優(yōu)劣不是決定人品、學識的因素，給人以啟迪，更強化了對馬生的勉勵之情。我們應當以此為鑒。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶而遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。其岸勢犬牙差互，不可知其源。以其境過清，不可久居，乃記之而去。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠處游去了。 順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。 我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣賞大自然風光來排遣內(nèi)心的愁悶。 他所寫的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、 18 抑郁憂傷之情。 ▲古今異義 去： （古）離開 （今）前往，到某處 怡然：（古）靜 止不動的樣子 今：癡呆或深思的樣子 小生：（古）年輕人 （今）戲曲藝術中的一種角色 ▲一詞多義 以：①全石以為底（介詞，用） ②卷石底以出（承接，“而”不譯）③以其境過清（介詞，表原因） 為：①全石以為底（動詞，當“作為”講） ②為坻，為嶼，為堪，為巖。 小石潭的特點：幽靜。 ★第一段：寫發(fā)現(xiàn)小石潭及小石潭的景物。發(fā)現(xiàn)小石潭的過程用了幾個動詞來表現(xiàn)？這些動詞起到什么時候作用？ 隔著茂密的竹林，聽到了水聲，好像身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，我的心情也歡樂起來。 ★小石潭的全貌是怎樣的 ? 一整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。） ★作者怎樣描寫潭邊景物的 ?本段寫景用了什么寫法 ? 潭的四面青翠的樹木，碧綠的藤蔓，樹蓋著藤，藤纏著樹，迎風搖動，相互連綴，參差不齊，擺來飄去。作者不是停留在一點上看，而是向前走去， 引導我們看到不同的景物，很像一部山水風景影片。 ★描寫了潭水、游魚，用的是特寫鏡頭。陽光直照到水底，魚的影子散在石上，靜止不動；忽然向遠處游走了，往來很快。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮 游沒有憑依一樣。太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。就像畫家在畫風的時候，用樹枝飄向一邊表示風一樣，是一種形象化的表現(xiàn)手法。 ★作者怎樣寫魚的 ?這段描寫滲透了作者怎樣的感情 ? 作者采用動、靜相結(jié)合的方法，先描出生動的畫面，再加上擬人化的手法。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面；忽然，一 些魚飛快地竄往遠處，一會兒游到這兒，一會兒游到那兒，非常活躍，這是活動的畫面。 潭中景物：潭水、游魚、陽光、影子 側(cè)面描寫水的清澄 動靜結(jié)合特寫鏡頭 ★第三段：寫作者探究到小石潭的水源及潭上的景物。寫小溪，就溪身說，作者形容它像 北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。 ★如何理解小溪的“明滅可見” ? 因為小溪是那樣曲折，所以望過去一段看得見，一段看不見。一明一滅，非常精確地寫出了作者所看到的特征。 ★第四段寫作者在潭上所見到的景 物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？ 描寫了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛。在這種境界里，透露出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。 ★文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解？ 樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。 潭中氣氛：幽深冷寂（孤凄悲涼心境的反映）──寓情于景。 ★文章結(jié)尾是記錄同游者，是游記常用的一種格式。 ★文中的“動”與“靜” ①游魚的“怡然不動”及“俶爾遠逝”表現(xiàn)了魚兒的生動活潑。就小溪身來說，作者形容它 像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水說，作者形容它像蛇爬行那樣曲折，這是流動的。 ★文中的“對比”和“烘托” ①為了突出魚的生動活潑，把“怡然不動”和“俶爾遠逝，往來翕忽”兩種情態(tài)加以對比，靜動相對，尤顯出魚的活潑。 ★文中的“景”與“情” 作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓 情于景，情景交融。這遠離塵世的小石潭雖充滿了生機 —— “聞水聲，如鳴佩環(huán)”，但卻無人賞識，四周被竹圍抱，其幽清無聞與自己的遭遇相同，觸景傷情。因此，他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對冷酷現(xiàn)實的不滿。在第二段作者描寫潭水、游魚，采用了“定點特寫”的寫法，作者一共只用了四十個字，就活靈活現(xiàn)地描出了潭水中游魚的美景。