【正文】 豬等祭品 今義：為正義事業(yè)獻出自己的生命。 *大國是很難估測 的，擔(dān)心他們會設(shè)下埋伏。 *這只是小信用，不能為神所信服，神靈是不會賜福 (保佑 )你的。戰(zhàn)則請從。 (如果 )作戰(zhàn)，就請允許 (我 )跟隨著去。 *大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，也一定根據(jù)實情慎重處理。 吾視其轍亂，望其旗靡 ，故逐之。 肉食者謀之，又何間焉？ *掌權(quán)的人會謀劃這件事的，你又何必去參與呢？ 小惠未徧，民弗從也。 彼竭我盈，故克之。 一鼓作氣，再而衰，三而竭。 1肉食者鄙，未能遠謀 *居高位享厚祿的人目光短淺，不能夠深謀遠慮。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！? 1犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 *祭祀用的豬牛羊、玉帛一類的東西，我不敢虛報數(shù)目，必定做到誠實可信。可以一戰(zhàn)。 三、課文內(nèi)容理解 曹劌認為“肉食者鄙，未能遠謀 ”。 *魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。 曹劌的“遠謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。（ 2）軍事方面：善于把握進攻和追擊的時機。 文寫莊公作鋪墊②襯托曹劌的遠見卓識 魚 我 所 欲 也 一、重點詞語 解釋 一豆羹 （古代盛食品的器具） 此之謂失其本心 本心：天性，天良” 故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難 一簞食， 簞：竹筐 一豆羹 豆：碗 蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏 萬鐘于我何加焉 何加：好處 所惡有甚于死者 惡：厭惡。勿喪：不丟掉，不遺失。鐘：古代的一種量器。 1故不為茍得也 茍得 ：茍且取得，茍且偷生。 1呼爾而與之 呼爾：沒禮貌的吆喝?！暗谩蓖ā暗隆备屑? 1有是心也 心：本性 二、理解性默寫 本文的中心論點是 ： 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出 的？ *所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ *萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它， 這 對我有什么好處呢？ 是亦不可以已乎？ *這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ *假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？ 呼爾而與之，行道之人弗受。 蹴爾而與之，乞人不屑也。 四、課文內(nèi)容理解 從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼， 舍生而取義者也）這一中心論點。 人的本心是什么？舍生取義 文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ * 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 * 魚和熊掌對舉 生與死（義）對舉 向與今比較等 非獨賢者有是心也。 送東陽馬生序 一、重點詞語解釋 每假借于藏書之家 (借 ) 錄畢，走送之，不敢稍逾約 (跑 ) 援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請 (援、提出 ) 俟其欣悅，則又請焉 (等候 ) 余幼時即嗜學(xué)：喜歡，愛好。致，取得、得到?！爸敝浮肮P錄”這件事。 患，擔(dān)心，憂慮。碩，大。趨：奔向。 1執(zhí)經(jīng)叩問：求教。 1德隆望尊：道德高，聲望重。 1或遇其叱咄：或，有時。 1（禮愈）至：周到。 1負篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 1皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。 2僵勁：僵硬。沃灌，澆洗。衾，被子。 2（主人）日再食：每天提供兩頓飯。食，提供伙食。 2（右備）容臭：容臭，香袋。 2緼袍敝衣：破舊的衣服。敝，破。慕、艷，羨慕。 3假諸人（而后見也）：假之于人，向人借書。 3非天質(zhì)之卑：天資，人的 智力。 3流輩：同輩的人。贄，初見面時為表敬意送的禮物。 36 謁，拜見 4以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內(nèi)心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。裘，皮衣。遺，贈送。 門人弟子填其室，未嘗稍降辭色 *學(xué)生 擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。 *家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。 三 、課文內(nèi)容理解 文章從幾個方面表現(xiàn)了作者的求學(xué)之苦和用心之專 ? *幼年得書之難，借書抄錄，讀書的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學(xué)之勤苦；求師艱難 ，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會。 為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“ 略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也 你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？ 我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。 （ 2）可取。因為只有“嚴師”，才能出 “高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。 出 師 表 一、文章內(nèi)容 先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 侍中、侍郎郭攸之、費依、 董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 臣本布 衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。 一、古今異義詞 先帝不以臣卑鄙 卑鄙：身份低微，出身鄙野。 由是感激 感激： 感動振奮。 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 痛恨：痛心遺憾。 誠宜開張圣聽 開張：擴大。 二、詞類活用 此誠危急存亡之秋也 秋：時，時期 （時候，時 刻）。 猥自枉屈 猥 這里指：降低身份 此皆良實 良實：這里指善良、誠實的人。 三、重點詞語解釋 遂許先帝以驅(qū)馳 （奔走效勞） 當(dāng)獎帥三軍（激勵） 臣本布衣：平民 。 后值傾覆 值：遇，遇到。 以光先帝遺德 光：發(fā)揚光大。 引喻失義 義：適當(dāng)，恰當(dāng)。 府中：朝廷中。 1論其刑賞 刑：罰。 1夙夜憂嘆 夙夜：早晚。 1攘除奸兇 攘除：排除、鏟除。 1則責(zé)攸之、依、允等之慢 慢：怠慢、疏忽。 四、朗讀節(jié)奏 躬耕 /于南陽 先帝／創(chuàng)業(yè)末半／而中道崩殂。 *臣本布衣，躬耕于南陽。 作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關(guān)的文字默寫出來 *先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。 《諸葛亮集》中有這樣的話： 賞不可不平，罰不可不均 。 《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由 是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 (或 :廣開言路 ,嚴明賞罰 , 親賢遠佞。 1在中國男子足球隊沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊主教 練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。 此誠危急存亡之秋也 *這真是形勢危急，決定存亡的關(guān)鍵時刻啊 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天 下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。如今天下分成三國，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢萬分危急、決定存亡的關(guān)頭。若有作 *犯科及為忠善者， *宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。 此悉貞良死節(jié)之臣 *這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣。 *我本是個平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。 受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。 1不宜妄自菲薄，引喻失義 *不應(yīng)該隨意看輕自己，說話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進諫的道路啊！ 1蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也 *大概是 (因為 )追念先帝的特別厚待，想報答給陛下啊。“天下三分”是指天下分裂為魏、蜀、吳三國。 結(jié)合《出師表》全文，說說諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢