【正文】 寓意。 18．永嘉四靈：中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。因他們同出永嘉學(xué)派葉適之門，其字或號(hào)中又都帶有“靈”字，故稱永嘉四靈。他們的詩(shī)風(fēng)承襲晚唐，選擇了晚唐詩(shī)人賈島、姚合的道路，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。在藝術(shù)上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律。在較大程度上糾正了江西派詩(shī)人以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的習(xí)氣。 19．散曲：散曲，是我國(guó)文學(xué)史上一種重要的文學(xué)體裁，產(chǎn)生于金、元，盛行于元、明。這種詩(shī)體就其形式分類，主要有小令（也叫“葉兒”）和套數(shù)（也叫散套）兩種。秋思》，　套數(shù)如睢景臣的《哨遍20．套數(shù)：套數(shù)是由若干支單調(diào)的曲子，按一定的聯(lián)綴格式組織起來(lái)的。長(zhǎng)套則有用三十多個(gè)曲牌的，如劉時(shí)中的《端正好21．秋思之祖：是指馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》，被周德清譽(yù)為“秋思之祖”。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖北公安人，故稱公安派。作為公安派理論核心的口號(hào)是“獨(dú)抒性靈”。性靈說(shuō)不僅明確肯定人的生活欲望，還特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，表現(xiàn)了晚明人的個(gè)性解放思想。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟。常州詞派的中堅(jiān)人物有：惲敬、錢季重、丁履恒、陸繼輅、左輔、李兆洛、黃景仁以及后繼者董士錫、周濟(jì)、譚獻(xiàn)、陳廷焯、況周頤等。其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之。 他們崇尚姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅、清空，以婉約為正宗，貶低豪放詞派，認(rèn)為詞“宜用于宴嬉逸樂(lè)，以歌詠太平”。由此形象有些破碎，內(nèi)含晦澀。25．陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表，較有名的詞人有任繩隗、徐喈鳳、萬(wàn)樹等。有小令《好事近》、《點(diǎn)絳唇》《賀新郎?纖夫詞》，作等。要求寫出對(duì)象即可。2．詩(shī)六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。4．風(fēng)騷：風(fēng)”指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，“騷”指《離騷》，代表楚辭。 5．九歌：屈原的作品：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂 7．三曹七子：“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）8．竹林七賢：“陳留（河南開封）阮籍、譙國(guó)（安徽宿縣）嵇康、河內(nèi)（河南武陟）山濤，沛國(guó)（安徽宿縣）劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪（山東臨沂）王戎?！? 10．大小謝：謝朓與同族前輩謝靈運(yùn)均擅長(zhǎng)山水詩(shī)，所以后人有“大小謝”的并稱。 11．初唐四杰：初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰，駱賓王四位初唐詩(shī)人。13．小李杜：李商隱、杜牧。15．一祖三宗：老杜、山谷、后山、簡(jiǎn)齋四家。17．蘇門六君子：黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒、陳師道、李廌 18．蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān)。20．南宋四大家：楊萬(wàn)里、尤袤、范成大和陸游 21．永嘉四靈：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）、翁卷（字靈舒）22．元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。 23．臺(tái)閣三楊：即楊士奇、楊榮、楊溥。周南5．《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”蘇軾，詞，對(duì)時(shí)事人生的無(wú)限感慨并抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。四．賞析或改寫（閱讀教材第一章，要求至少完成其中4個(gè)小題）2. 王維《送元二使安西》安西，安西都護(hù)府。本詩(shī)為贈(zèng)別而作，后由樂(lè)人譜曲．其曲名為《陽(yáng)關(guān)》，又名《渭城》；作為送別曲，流傳很廣。歷代留下來(lái)的贈(zèng)別送行的詩(shī)文多得不可勝計(jì)?！镑鋈讳N魂者，惟別而已矣。詩(shī)開頭“渭城”一語(yǔ)點(diǎn)出詩(shī)人餞別元二的地方。并說(shuō)這是一個(gè)春天的早晨，天下了一陣小雨。這可以使語(yǔ)言更精煉。詩(shī)人筆下的景物也往往成為有情之物。本詩(shī)寫春朝兩，下“襄輕塵”三字，表明兩不大，只是沾濕了地皮。經(jīng)春雨洗過(guò)，益發(fā)顯得青翠嫩綠。盎然生意的春天的早晨。似與“送行”的氣氛不十分諧調(diào)。詩(shī)人心甲已先裝著一個(gè)“別”字。也無(wú)心流連。由此可以看到，主觀情感在一篇抒情詩(shī)中的決定性作用。古有折柳送行的習(xí)俗。從漢魏到隋唐，這一習(xí)俗相沿下來(lái)。這種不同的心理反應(yīng)，是長(zhǎng)期文化積淀的結(jié)果?！傲隆比衷谠?shī)中有雙重含義：既是寫時(shí)令節(jié)候，也是離情別緒的心理映現(xiàn)。后二句直接寫離別之情，全部感情都傾注在一杯“酒”中。離別飲酒，自不同于久別重逢那樣的痛快酣暢，總不免有些苦澀的味道。詩(shī)中“勸君更盡一杯酒”一句即寫出了主客依依惜別的心情。這類常情寫在此處，讀來(lái)特別樸實(shí)深厚，緊相呼應(yīng)的第四句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，使這杯酒具有極重的分量。唐代由于國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外的交流往來(lái)也空前頻繁，因此經(jīng)常有人“西出陽(yáng)關(guān)”，或出使，或經(jīng)商。前來(lái)送客的親友自然也懷有同樣的心情。此時(shí)的故人之情，較之尋常情況下，彌足珍貴。白居易《對(duì)酒》詩(shī)：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲?！笨梢姶嗽?shī)打動(dòng)人心的力量。3. 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)是李白初居安陸時(shí)所作。形勢(shì)動(dòng)、意境闊大是此詩(shī)最突出的特點(diǎn)。首句說(shuō)友人孟浩然辭別黃鶴樓開始東行，次句描寫陽(yáng)春三月，友人一路江行的旖旎風(fēng)光．后兩句寫隱沒于碧空盡頭的孤帆和與天相接的江流，則象一條無(wú)形的纖繩，縮短了黃鶴樓與揚(yáng)州在讀者心中的距離，使詩(shī)作描繪和包容了廣闊無(wú)垠的空間。這首送別詩(shī)之所以能寫得如此雄渾壯闊，幽深高遠(yuǎn)，除詩(shī)人的才賦外，還有其客觀上的原因。登臨送客，足可壯人襟懷，此其一。使詩(shī)人的詩(shī)才橫貫吳楚，所以能、表現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的景象，此其二?？磻T蜀中山水的李白，自然會(huì)對(duì)雄渾廣闊的自然景色有其敏銳的感受和準(zhǔn)確的把握，此其三。因此才能把這首詩(shī)寫得神采飛揚(yáng)。這首詩(shī)寫道：楚水清若空，遙將碧海通。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。歷盡坎坷的李白，再也沒有“仰天大笑出門去”的神采，送別詩(shī)也一改舊時(shí)風(fēng)貌，可見心境與詩(shī)境有著密切的關(guān)系，此其四。宋方回論李白詩(shī)曾說(shuō)：“最于贈(zèng)答篇，肺腑見情愫”(《雜書》)，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)的情驚主要表現(xiàn)在后兩句?！肮路h(yuǎn)影碧空盡”有本作“孤帆遠(yuǎn)影碧山盡”，或“孤帆遠(yuǎn)映碧山盡”?？梢韵胍姡豪畎啄克陀讶说囊黄路珴u行漸遠(yuǎn)，直到消失在碧水藍(lán)天的盡頭，然而李白仍向友人消逝的方向眺望著，在那天水相接處，只有江水在不斷地東流。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的妙處，在于拉開了詩(shī)人與孤帆的距離，在詩(shī)人的極目遠(yuǎn)眺中，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的惜別之情。若把“遠(yuǎn)影”改作“遠(yuǎn)映”，更將船行的情景坐實(shí)，限制了讀者的想象和心理感受。 李白這首送別詩(shī)的意境，常為后代其他藝術(shù)形式尤其是電影藝術(shù)所借鑒，許多江邊送別的場(chǎng)面，都設(shè)計(jì)了征帆愈行愈遠(yuǎn)，相送者愈登愈高，最后登上山頂?shù)乃托腥丝諏?duì)江流的鏡頭。明方孝孺《吊李白詩(shī)》云：“詩(shī)成不管鬼神泣，筆下自有煙云飛。6．王維《相思》據(jù)《云溪友議》載：安史亂時(shí)，唐宮樂(lè)師李龜年流落江南。可見此詩(shī)在唐代當(dāng)時(shí)傳誦的情況。早年讀這首詩(shī)，覺得沒什么難懂，也不曾細(xì)心尋味?，F(xiàn)在重新來(lái)讀它，忽然想到這樣一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)是為何事而感發(fā)呢？“君”是誰(shuí)?“南國(guó)”是否即“伊人”所在之地?這一連串的疑問(wèn)、委實(shí)有些茫然。本事也就無(wú)從知道。讀詩(shī)如不去作深一層咀嚼，恐怕也就品不出什么味道了。用紅豆表相思，在人們生活中是司空見慣的，并沒有什么新奇。這詩(shī)顯然有寄托。詩(shī)的好處大約也就在于此?！断嗨肌芬辉?shī)的魅力即源于此。詩(shī)中有兩個(gè)關(guān)鍵字眼，一個(gè)是“相思”，一個(gè)是“君”?！跋嗨肌敝?，人皆有之，相思的對(duì)象可以是任何人．而“君”，也可以是任何“一個(gè)”。千百年民族文化心理造成這一詞語(yǔ)內(nèi)涵的凝固性。似乎愈到后世，內(nèi)涵愈向前一義凝聚。這首詩(shī)的表達(dá)方式是很別致的。油然而生情思。一個(gè)“勸”字充滿深情，“相思”一語(yǔ)加一表程度的副詞“最”，更是情深意長(zhǎng)。詩(shī)人卻遙囑對(duì)方“采擷紅豆”，不說(shuō)人相思。“勸”，“最”一經(jīng)同“君”、“相思”組合，詩(shī)人內(nèi)心的感情就曲折完足地表達(dá)出來(lái)。這首詩(shī)的生命力，還在于它的取象。7．歐陽(yáng)修《南歌子》 清新可喜，一派嬌憨模。上片寫新娘子精心梳妝的情形。次三句通過(guò)對(duì)女子連續(xù)性動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔描述，表現(xiàn)新娘子?jì)尚?、愛美的情態(tài) 、心理以及她與郎君的兩情依依、親密無(wú)間。過(guò)片首句中的“久”字用得極工，非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了她與丈夫形影不離的親密關(guān)系。結(jié)尾三句，寫新娘耽于閨房之戲，與夫君親熱笑鬧、相互依偎太久，以至于耽誤了針線活 ，只好停下繡針 ，拿起彩筆，問(wèn)丈夫“鴛鴦”二字怎樣寫。笑問(wèn)“怨鴦”兩字，流露出新娘與郎君永遠(yuǎn)相愛、情同怨鴦的美好愿望。讀罷全詞，一個(gè)神態(tài)逼真、形神兼?zhèn)涞目蓯叟有蜗箝L(zhǎng)久地停留在讀者的腦海中，揮之不去。上片寫春光將盡，傷春中隱含思鄉(xiāng)情懷?！把嘧印倍?，既交帶了地點(diǎn)，也描繪出這戶人家的所處環(huán)境，空中輕燕斜飛，舍外綠水環(huán)繞，何等幽美安詳！“人家”二字，為下片的“墻里佳人”的出現(xiàn)，作了暗示和鋪墊。柳絮漫天，芳草無(wú)際，最易撩人愁思，著一“又”字，見得謫居此地已非一載矣。在后來(lái)的貶謫海南時(shí)期，作者又高唱著“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”（《食荔支二首》其二）；“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡?！罚窃谒监l(xiāng)的傷感中蘊(yùn)含著隨遇而安的曠達(dá)?！皦锴锴А比?，用白描手法，敘寫行人（自己）在“人家”墻外的小路上徘徊張望，只看到了露出墻頭的秋千架，墻里傳來(lái)女子蕩秋千時(shí)的陣陣笑聲。送錢穆夫》）的含義在內(nèi)的。行人自知無(wú)法看到墻內(nèi)佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會(huì)兒，孰料佳人此際已蕩罷秋千離去，尚不知墻外還有一個(gè)多情的行人，這怎不令人懊惱呢！此二句極有理趣，蓋佳人之“無(wú)情”，乃因不知有墻外“多情”行人之存在也，而世間帶有普遍性與必然性“人世多錯(cuò)迕”之事，又何止此一件呢？詞人一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個(gè)遠(yuǎn)謫嶺南的下場(chǎng)，不也正是“多情卻被無(wú)情惱”嗎？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運(yùn)，在笑一切悲劇??！全詞構(gòu)思新巧，奇情四溢。清人王士禛認(rèn)為：“‘枝上柳綿’，恐屯田（柳永）緣情綺靡，未必能過(guò)”（《花草蒙拾》）?！对~林紀(jì)