[醫(yī)學(xué)]安樂(lè)死的立法難題-在線(xiàn)瀏覽
2025-02-26 14:28本頁(yè)面
【正文】 安樂(lè)死。其后，日本、瑞士等國(guó)和美國(guó)的一些州也通過(guò)了安樂(lè)死法案。我國(guó)老年人和高知識(shí)階層人士普遍贊成安樂(lè)死，上海曾以問(wèn)卷形式對(duì) 200位老年人進(jìn)行安樂(lè)死意愿調(diào)查，贊 成者占 %。另外據(jù)有關(guān)部門(mén)對(duì)北京地區(qū)近千人進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查表明， 91%以上的人贊成安樂(lè)死， 85%的人認(rèn)為安樂(lè)死應(yīng)該進(jìn)行立法。 在道德上，傳統(tǒng)的儒家文化講究的是“好死不如賴(lài)活著”，因此很多人不同意讓絕癥患者通過(guò)安樂(lè)死尋找解脫；另外就算是病人自己想要安樂(lè)死，作為病人的子女也大多不會(huì)同意，無(wú)論是出于對(duì)父母的愛(ài)還是出于在外人前的面子，子女都是不想讓父母就這樣放棄希望去一心求死。 另外，在醫(yī)學(xué)方面實(shí)施安樂(lè)死也有許多的難題，第一，對(duì)死亡標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定。 目前，比較科學(xué)的死亡認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是腦死亡，即腦組織或腦細(xì)胞全部死亡且功能永久的喪失和停止。對(duì)于不治之癥的認(rèn)定是實(shí)施安樂(lè)死的前提條件，但在實(shí)踐中，在不治之癥的認(rèn)定上存在很大的困難。而且由于全國(guó)各地經(jīng) 濟(jì)發(fā)展、醫(yī)療水平的不同，在認(rèn)定不治之癥是“一刀切”還是具體對(duì)待，都還有待于進(jìn)一步討論。在確定痛苦不堪的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們應(yīng)考慮所謂的痛苦是肉體上的痛苦，還是精神上的痛苦或者兩者都有。 第三個(gè)方面法律方面，由于目前法制不是很健全幫助患者實(shí)施安樂(lè)死是否是故意殺人行為存在很大的爭(zhēng)議 ，無(wú)論是子女還是醫(yī)生，出于尊重患者本身的意愿對(duì)其實(shí)施安樂(lè)死之后，卻會(huì)莫名其妙成為了殺人的罪犯，因此很多人抱著多一事不如少一事的思想 ，不去觸碰安樂(lè)死這個(gè)禁區(qū)。 就安樂(lè)死的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，我個(gè)人是覺(jué)得是想要自己安樂(lè)死容易，想讓自
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