[醫(yī)學(xué)]安樂死的立法難題-文庫(kù)吧
2024-12-25 14:28 本頁(yè)面
【正文】 確認(rèn)為無(wú)法治愈時(shí)才能選擇安樂死的方式。其后，日本、瑞士等國(guó)和美國(guó)的一些州也通過(guò)了安樂死法案。 目前，我國(guó)普通百姓 對(duì)安樂死已逐漸體現(xiàn)出寬容乃至有條件接受的心理態(tài)勢(shì)。我國(guó)老年人和高知識(shí)階層人士普遍贊成安樂死，上海曾以問卷形式對(duì) 200位老年人進(jìn)行安樂死意愿調(diào)查，贊 成者占 %。在北京的一次同樣的調(diào)查中，支持率達(dá) %。另外據(jù)有關(guān)部門對(duì)北京地區(qū)近千人進(jìn)行的問卷調(diào)查表明， 91%以上的人贊成安樂死， 85%的人認(rèn)為安樂死應(yīng)該進(jìn)行立法。 目前我國(guó)對(duì)于安樂死立法的主要問題有道德 、 醫(yī)學(xué) 和法律三 方面。 在道德上，傳統(tǒng)的儒家文化講究的是“好死不如賴活著”，因此很多人不同意讓絕癥患者通過(guò)安樂死尋找解脫；另外就算是病人自己想要安樂死，作為病人的子女也大多不會(huì)同意，無(wú)論是出于對(duì)父母的愛還是出于在外人前的面子，子女都是不想讓父母就這樣放棄希望去一心求死。 同時(shí)安樂死的做法也與傳統(tǒng)的醫(yī) 德相矛盾，醫(yī)生的天職是救死扶傷，而安樂死確是要醫(yī)生去幫助病人求死，這也就使得很多醫(yī)生都不愿去實(shí)施安樂死，而是勸病人不要放棄希望。 另外，在醫(yī)學(xué)方面實(shí)施安樂死也有許多的難題，第一，對(duì)死亡標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定。由于對(duì)于死亡認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的不同，直接關(guān)系到安樂死的適用范圍。 目前，比較科學(xué)的死亡認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是腦死亡，即腦組織或腦細(xì)胞全部死亡且功能永久的喪失和停止。第二，對(duì)不治之癥的認(rèn)定。對(duì)于不治之癥的認(rèn)定是實(shí)施安樂死的前提條件，但在實(shí)踐中，在不治之癥的認(rèn)定上存在很大的困難。其很容易讓不法分子鉆空子，竊機(jī)謀取不法利益。而且由于全國(guó)各
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