vygotsky的心理發(fā)展理論和教育-在線瀏覽
2024-12-02 19:36本頁面
【正文】 自我調(diào)整。 ?文化並不是獨(dú)立於個(gè)人之外的實(shí)體，它必須和個(gè)人發(fā)生交互作用。 ?文化先存在於個(gè)體之外，然後被個(gè)體吸納而成為個(gè)體的內(nèi)在心靈，指導(dǎo)個(gè)體的內(nèi)外在行為。 人類異於動(dòng)物是由於抽象符號的發(fā)明 當(dāng)語言成為調(diào)整行為的主要心理工具，個(gè)體的知覺能力會(huì)全然改變。 社會(huì)歷史文化 個(gè)體的發(fā)展 動(dòng)態(tài)發(fā)展 影響 改變 語言符號的重要性 語言符號的性質(zhì) 符號系統(tǒng)是思考的工具 語言和思想發(fā)展的關(guān)係四階段 從語言分析探究心理發(fā)展 語言符號的重要性 ?認(rèn)為語言符號是改變整個(gè)心理功能的運(yùn)作和結(jié)構(gòu)，使心理功能產(chǎn)生徹底 改變的工具。 ?語言符號是歷史所決定的社會(huì)制度，是將心理發(fā)展從生物性的層次轉(zhuǎn)變 為社會(huì)辨證層次的工具。 ?當(dāng)時(shí)許多心理學(xué)家也認(rèn)為隨著中介系統(tǒng)（表徵系統(tǒng)）的進(jìn)步，人類的思 考才得以更為精進(jìn)。 從語言分析探究心理發(fā)展 語言符號的性質(zhì) ?語言 符號的性質(zhì)是社會(huì)的不是個(gè)人。 ?語言是經(jīng)過長遠(yuǎn)的歷史和文化的演變發(fā)展而得。 ?是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，也是社會(huì)互動(dòng)的主要工具。 ?Vygotsky認(rèn)為思考的發(fā)生是由人際互動(dòng)開始，人際互動(dòng)就必須 借助語言符號 ?Vygotsky認(rèn)為語言有下列功能：信號、意義、社會(huì)、個(gè)人、溝 通、思考、指物、象徵。 ?人類藉著符號積極的修正所遭遇的刺激，並利用他 們作為控制週遭環(huán)境和調(diào)整行為的工具。 ?符號性工具是外在導(dǎo)向，它影響行為的的調(diào)整和觀 念的建構(gòu)。 從語言分析探究心理發(fā)展 兒童語言與思想發(fā)展關(guān)係的四階段 從語言分析探究心理發(fā)展 原始或自然的階段 ?語言和思想無關(guān)。 ?兒童實(shí)用智慧的萌芽。 ?以自我中心的語言為主。 ?開始用邏輯的記憶，也就是用內(nèi)在的符號去 思考。 懂得多 、 高層次意識的人 懂得少 、 意識層次較低的人 例如 ： 有智慧 、 有能力的人 、 老師 例如 ： 兒童 互動(dòng)、分享 (透過語言：自然、數(shù)學(xué)語言、記號系統(tǒng)） ?從互動(dòng)中獲得必要的概念和意識，因而能在智能的發(fā)展上有所躍進(jìn)。例如受較多教育 者比不是字者具有較高的心理能力。 ?Leontieve認(rèn)為內(nèi)化的過程不只是將外在的活動(dòng)轉(zhuǎn)移到內(nèi)部早已存在 的意識層面，更是透過這個(gè)過程形成新的意識層面。 (就以外在的事物，作為某種意義的象徵符號，而產(chǎn)生幫助記憶的功能） ?心理功能的發(fā)展是將人際之間的歷程轉(zhuǎn)化為個(gè)人在的歷程。 Vygotsky主要心理發(fā)展觀念 高層次的心理功能發(fā)展 Vygotsky主要心理發(fā)展觀念 必須經(jīng)過以下階段 社會(huì)性的外在階段 個(gè)人內(nèi)在階段 (人際之間的互
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