【正文】 軌行為的說法，正確的是（ ABD ）。 3 / 10 A、暴民 B、表意人群 C、偶合人群 D、騷亂人群 2以下是集群行為特征的有（ ABCD ）。 A．角色中斷 B．角色認(rèn)同 C．角色沖突 D．角色失敗 28．屬于社會資本特征的是（ AB ） A．關(guān)系性 B．無形性 C．可轉(zhuǎn)讓性 D．彌散性 29．家庭社會學(xué)的主要理論包括（ ACD ）。 A．私有產(chǎn)權(quán)制度 B．公有產(chǎn)權(quán)制度 C．集體產(chǎn)權(quán)制度 D．混合經(jīng)濟(jì)制度 31．按照社區(qū)成員之間的社會關(guān)系的類型，社區(qū)可以分為（ ABC ）。 A．階層之間的邊界開始形成 B．階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C．出現(xiàn)了更多的階層 D．階層之間的流動減少 33．社會控制體系中的非正式控制包括（ ABCD ）。 A．暴民 B．表意人群 C．偶合人群 D．騷亂人群 35．米德認(rèn)為自我包括（ BC ）。 A．關(guān)系性 B．無形性 C．可轉(zhuǎn)讓性 D．彌散性 37．與初級社會群體相比較，社會組織特征有（ BD ）。 A．自然起源 B．社會組合 C．農(nóng)村建設(shè) D．城市衰敗 39．以下社會分層制度中屬于封閉性分層結(jié)構(gòu)的是（ AD ）。 A．越軌不等同于犯罪 B．越軌行為在不同的文化中是不同的 C．越軌行為會破壞社會秩序，有百害而無一利 D．越軌有時候只是一種不從俗 41．社會化的機(jī)構(gòu)包括（ ABCD ）。 A．口角 B．戰(zhàn)爭 C．仇斗 D．械斗 43．影響群體凝聚力的因素有（ ABCD ）。 A．卡里斯馬型權(quán)威 B．法理型權(quán)威 C．家長型權(quán)威 D．傳統(tǒng)型權(quán)威 45． 以下屬于當(dāng)代中國集體行動的是（ ABC ）。 A．初始社會化 B．預(yù)期社會化 C．再社會化 D．逆向社會化 47．產(chǎn)生社會互動的條件包括（ BCD ） A．限于兩個人之間 B．具有一定的互動結(jié)構(gòu) C．互相依賴 D．有事相求 48．影響群體凝聚力的因素有（ ABCD ）。 A．卡里斯馬型權(quán)威 B．法理型權(quán)威 C．家長型權(quán)威 D．傳統(tǒng)型權(quán)威 50．社會學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類是（ BD ）。 A．家庭背景 B．威望 C．財富 D．權(quán)力 52．以下屬于人口問題具體表現(xiàn)形式的有（ ABC ）。 A．無組織性 B．不穩(wěn)定性 C．非常規(guī)性 D．易受暗示性 四 、 名詞解 釋 文化模式 ： 文化的形成、發(fā)展是一個整合的動態(tài)過程，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，逐漸趨向合法化、制度化，另一些被抑制、排除、擯棄。簡言之，就是維持社會正常秩序 。 ： 麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化說法，是指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過程 。他認(rèn)為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動產(chǎn)生的。按照庫利的說法，一個人如果不同別人交 往、進(jìn)行社會互動，就不能客觀地認(rèn)識自己。代溝的存在，反映了兩代人在社會化各階段性的差異。 9．初級社會群體 ： 是指群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。 4 / 10 10．弱關(guān)系理論 ： 這是 美國社會學(xué)家 格蘭諾維特提出的，他認(rèn)為，測量社會關(guān)系強(qiáng)弱的四個維度是互動的頻率、情感強(qiáng)度、親密關(guān)系和互惠交換。 1城市化 ： 城市化就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。 1代際流動 ： 一個家庭不同世代間社會地位或社會位置的變化指的就是代際流動，即子女從父親所在的階層向別的階層流動。由社會原因造成的差異是代際流動研究關(guān)注的重點。 1社 會麥當(dāng)勞化 ： 麥當(dāng)勞生動的體現(xiàn)了工業(yè)化社會所引發(fā)的變化。瑞澤爾指出效率至上、可計算、可預(yù)測，以及可控制是麥當(dāng)勞餐廳的四項基本原則。 15．社會結(jié)構(gòu) ： 是指社會中的各個組成要素以及要素之間持久的、穩(wěn)定的、相互關(guān)聯(lián)的模式。 17．社會控制 ： 簡單的說，就是為了維持人們正常的生活和社會的正常運行，對可能危害社會秩序的越 軌行為和社會問題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。具體的說，社會變遷是指社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化。 五 、 簡答題 1. 血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體指的是什么？ 答： 血緣群體是因婚姻和生育關(guān)系而結(jié)成的群體，包括有家庭、家族、宗族等形式。業(yè)緣群體是 由于事業(yè)或社會勞動分工或為謀取共同的經(jīng)濟(jì)利益而形成的群體，其基本形式是各種經(jīng)濟(jì)組織 2. 在對 1949年后中國政治制度的研究中，多元主義范式強(qiáng)調(diào)什么？ 答： 多元主義范式是在三種對 1949 年后中國政治制度的研究范式之一。倡導(dǎo)這種范式的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)中國社會與西方社會一樣存在著各種利益群體，即使它們無法發(fā)育為正式的組織，仍會對政治制度產(chǎn)生重要影響。 3. 什么是主文化、亞文化和反文化？它們之間的關(guān)系是怎樣的？ 答： 主文化是指在社會生活中居于主導(dǎo)地位，被人們普遍接受與認(rèn)可，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的文化 。 當(dāng)亞文化對抗、排斥主文化的價值規(guī)范、生活方式及其標(biāo)準(zhǔn)時，就演化為反文化 。 ？ 答： 它主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、家庭及生活方式等方面出現(xiàn)的一系列演進(jìn) 。 1. 從個人角度來看，人的社會化是滿足個人需求、獲得生存與發(fā)展的必要條件。 8．社會組織有哪些特征？ 答： 與初級社會群體相比，社會組織有如下的特征： 第一、 特定和名氣的組織目標(biāo)。 第三、 規(guī)范的互動形式。 9．權(quán)力分析有哪些基本模式？ 答： 在社會學(xué)上，對權(quán)利的立即和分析主要有三種模式： 第一種模式是傳統(tǒng)的“利益 —— 沖突模式”，它關(guān)注的核心是社會行動者之間可觀察到的利益沖突，也即兩個人之間的支配關(guān)系。 第三種模式是法國思想家?？绿岢鰜淼?，可稱之為“生產(chǎn) —— 運作模式”。財富：一個人用經(jīng)濟(jì)收入來交換商品或勞務(wù)以滿足自己物質(zhì)的需求，就是韋伯所說的財富，也就是韋伯眼中社會分層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。權(quán)力：社會分層的政治因素，在韋伯看來就是權(quán)力。 1越軌和犯罪之間是什么關(guān)系 ? 答： 越軌行為是個人或群體在行動中不遵從自己所屬的群體或者社會中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。越軌行為與犯罪行為是不同的，犯罪行為是被國家法律明令禁止、對其他成員或社會造成嚴(yán)重傷害得行為。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心。包括政治、法律、國防、軍隊等社會上 層建筑及有關(guān)設(shè)備和活動的現(xiàn)代化。包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、思想道德以及所有意識形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。我們把人類這種區(qū)域性現(xiàn)代化的現(xiàn)象叫做城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。包括通常所講的組織管理的科層化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰者。以利益相關(guān)者為主體的群體性事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾是因為其利益受到直接損害或威脅而成為參與這種事件的主力。 5 / 10 14．我國 1950 年代以來的城市化進(jìn)程是怎樣的？ 答：可以分為四個階段： 第一階段是 1949 年 —— 1957 年的平穩(wěn)發(fā)展時期。 第三階段是 1966 年 —— 1978 年的停滯時期。 15．社會組織有哪些特征？ 答：與初級社會群體相比，社會組織有如下的特征： 第一、特定和名氣的組織目標(biāo)。 第三、規(guī)范的互動形式。 16．后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家會面對那些特殊的問題？ 答：后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家面臨的問題可以歸納為四類：錯位、失衡、錯位、兩難。 18．我國改革開放前的社會分層有哪些特點？ 答：第一， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代社會階層劃分的根本原則是以群體或個人與國家的關(guān)系為基礎(chǔ)的。第三， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代中國的社會分層結(jié)構(gòu)的封閉性比較強(qiáng)。 六 、 論述題 ，闡述你對庇護(hù)主義的理解。 2. 什么是角色叢？舉例說明你對角色叢的理解。 由一種地位所產(chǎn)生的多種角色之和也稱為角色叢 。 答： 傳言和謠言的特點： ⑴ 傳言和謠言具有似真性； ⑵ 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； ⑶ 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； ⑷ 傳言和謠言開始容易停止難； ⑸ 傳言和謠言在傳播中會被不斷加工。磨尖即接受者再傳播時往往會對原來的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東西。削平即再傳者會把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動聽之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對信息添油加醋、添枝加葉 ，從而使這些信息帶有更多傳播者個人的色彩。 在中國的集體上訪中，上訪者很可能使用對資源依賴較少的一些特殊的動員方式，同時，在動員的組織形式上還表現(xiàn)為不同于科層制的、運作成本低廉且運作方式靈活的“草根組織”，從而消解了社會運動對資源的嚴(yán)格要求。 中國社會運動的獨特性主要在于對“總題化”技術(shù)的運用。 中國社會運動的獨特性不定期進(jìn)一步表現(xiàn)在運動精英與運動普通參與者之間的運動邏 輯的分離上。這種變化突出表現(xiàn)在以下三個方面： （ 1） 國家與社會關(guān)系的變化：改革開放以來最大的一個社會變化就是開始形成一些相對獨立的社會力量和中間組織，原來的 “ 國家 — 民眾 ” 的兩層結(jié)構(gòu)逐漸演變成 “ 國家 — 社會中間層 — 民眾 ” 的三層結(jié)構(gòu)。改革開放以來，大量農(nóng)民進(jìn)入城市務(wù)工，成為介于農(nóng)民與工人之間的新階層 — 農(nóng)民工階層；隨著非公有制經(jīng)濟(jì)在城市的興盛，個體戶和私營企業(yè)主迅速崛起；同時，在原來的干部階層、知識分 子和工人階層各自的內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化，社會階層的不平等現(xiàn)象日漸突出。其次，利益實現(xiàn)機(jī)制的變化。最后利益差別化格局的形成。 ，謠言具有什么樣的特征？謠言是如何傳播開來的？ 答： 前一段時間有傳言稱：騰訊公司的“微信”要開始收費了，甚至連工信部的一名官員都公開說，既然短信收 費，那么微信也應(yīng)該收費，一時間謠言四起，有關(guān)微信收費的各種版本的謠言都有；經(jīng)常使用微信的人們都在想，好容易有個免費的即時通信軟件，現(xiàn)在也要收費了。 傳言和謠言的傳播過程： ⑴ 磨尖。 ⑵ 削平。 ⑶ 同化。 ？ 答： （ 1）中國面臨的機(jī)遇。其二， 在世界格局出現(xiàn)多極化的形勢下，中國的國際地位和作用得到了提高。其二，正面臨著新科技革命的挑戰(zhàn)。各國都在調(diào)整國家戰(zhàn)略，把發(fā)展科技作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點。如何選擇適應(yīng)中國國情的經(jīng)濟(jì)體制和科技體制，并使之適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，迎接和戰(zhàn)勝新科技革命的挑戰(zhàn)，是當(dāng)今時代向中國提出的新 課題。歷史進(jìn)入 21 世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢日益明顯。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)一步發(fā)展，任何國家已很難保持封閉的經(jīng)濟(jì)模式，所以，中國的唯一選擇，是適應(yīng)這一趨勢，爭取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動權(quán)。在兩極格局解體以后，美國成為唯一的超級大國，它在推行強(qiáng)權(quán)政治時減少了前蘇聯(lián)的牽制，對中國等社會主義國家和一些發(fā)展中國家的壓力也會相應(yīng)增加。 8．我們應(yīng)該如何理解改革開放之后的我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)？ 答：要理解今天中國城鄉(xiāng)之間的差異，就需要注意三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的疊加。此外，改革開放 30 多年間，雖然 20世紀(jì) 50 年代開始形成的“行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”有所松動，但并未完全消除。在這種情況下，又出現(xiàn)了“市場主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”。這三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)疊加在一起，是造成當(dāng)今中國農(nóng)村與城市之間巨大差異的根本原因。 “單位制度 ”指的是國家通過單位這一具有特殊功能的科層組織來對各種社會、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行再分配，并通過這種再分配實現(xiàn)有效政治控制的一種體制。 第一，單位組織具有極強(qiáng)的制度化程度，因此單位制度的最突出特點在于其中的 “制度性依賴 ”，即單位對國家的全面依附以及個人對單位的全面依附。這種組織方式是 “制度性 依賴 ”的根本原因。單位組織只與代表國家的上級單位發(fā)生聯(lián)系。這種壟斷性性配置一方面造成了單位對國家的全面依附，但另一方面又造成了單位等級制中的信息不對稱。 第四，從單位內(nèi)部關(guān)系來看，單位成員對單位存在社會和經(jīng)濟(jì)依附、到單位領(lǐng)導(dǎo)存在政治依附、對直接領(lǐng)導(dǎo)存在人 身依附。此外，單位內(nèi)外的實用私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也因此相當(dāng)普遍。 改革開放以來，我國的單位制度發(fā)生了重大的變化，單位對國家的依附、單位成員對單位的依附總體上都減弱了，但單位制度并沒有解體，單位經(jīng)濟(jì)體制向國家爭利益的現(xiàn)象突出了，單位成員對單位的經(jīng)濟(jì)依賴也增強(qiáng)了。主要表現(xiàn)在城鎮(zhèn)人口比重偏低，城鎮(zhèn)工業(yè)化程度所需就業(yè)人口大大高于從事二三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人口；城市化的滯后制約了中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。目前仍在實行的城鄉(xiāng)二元戶籍制度，不僅影響了中國城市化的發(fā)展，而且造成了相當(dāng)多的社會問題。 中國城市化的第三重困境是城市管理遲滯 。另一方面，中國城市社區(qū)的社會管理水平較低，尚不能為城市居民提供充足的社會服務(wù)。 字?jǐn)?shù)要求：不少于 2021 字。這個過程無論對于未成年人還是成年人都同樣重要，它貫穿于人的一生。這就是一個繼續(xù)社會化的過程。一個人從一無所知的嬰兒成長為社會的有用之才，需要一個較長時期，在此期間，他要學(xué)習(xí)社會最基本的知識、技能，掌握社會的各種必要的規(guī)范，以此指導(dǎo)自己的行動，而社會也會以多種不同的方式千方百計地對個人施加影響，使其符合社會的需要。從幼年懂事起，耳濡目染父母的辛勞、樸實和善良，從而養(yǎng)成了我善良、堅強(qiáng)的性格，雖然小時候因病致殘，但是在父母及姐妹無微不至的關(guān)懷和照顧下，在家庭的關(guān)愛下，我依然能夠健康成長。尤其在封建社會，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，使得一個家庭就是一個生產(chǎn)單