【正文】 接受教育的順序來看，也是首先接受家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園、學(xué)校的影響。因此，家庭教育往往是一個(gè)人接受教育的主要形式。 在人類歷史上，家庭教育曾經(jīng)是個(gè)體社會(huì)化的主要途徑。 （一）、 家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響 我的父母親都來自農(nóng)村，父親是復(fù)轉(zhuǎn)軍人，相應(yīng)黨的號(hào)召，帶領(lǐng)全家從溫暖濕潤(rùn)的南方來到寒冷干燥的北方。 人只有生活在一定的社會(huì)生活條件下，他的智力、心理、行為才能得到正常發(fā)展；如果離開了人所特有的社會(huì)生活條件，處于某種動(dòng)物生活環(huán)境中，那只能發(fā)展到動(dòng)物那樣的水平，永遠(yuǎn)達(dá)不到人的智力水平，產(chǎn)生不了人的情感。比如，一對(duì)夫妻有了寶寶以后，就要學(xué)習(xí)如何扮演合格父母的角色，要適應(yīng)家庭新成員帶來 的家庭生活方式的變化。 社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)生活的技能東，獲得個(gè)性，從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過程。 七、作文： 請(qǐng)以自己的社會(huì)化歷程為例，說明不同類型社會(huì)化的具體內(nèi)容，并闡釋在不同類型的社會(huì)化中，社會(huì)化的環(huán)境因素有哪些具體作用和影響。一方面，中國(guó)的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長(zhǎng)期滯后。因此，推進(jìn)戶籍制度改革，不但可以推進(jìn)中國(guó)的城市化進(jìn)程，而且可以改善農(nóng)民工和那些定居城市的農(nóng)村人口的社會(huì)生活狀況，有助于城市中社會(huì)問題的解決。 中國(guó)城市化的第二重困境在于城鄉(xiāng)二元的戶籍制度并未發(fā)生根本性的變革。 10．試述我國(guó)城市化面臨著 哪些困境？ 答：中國(guó)城市化的第一重困境是城市化滯后。但是由于單位領(lǐng)導(dǎo)之間存在派系結(jié)構(gòu)、單位矛盾也常常是幕后解決，因此，單位領(lǐng)導(dǎo)在不斷控制群眾的同時(shí)，反過來也要依賴群眾。這三種依附不但造成了單位領(lǐng)導(dǎo)與單位積極分子之間的庇護(hù)關(guān)系，而且造成了單位內(nèi)部積極分子與非積極分子之間的對(duì)立。因?yàn)槿狈τ行У慕M織競(jìng)爭(zhēng)以及公共信息渠道，上級(jí)很難獲得下級(jí)單位的表現(xiàn)，這為下級(jí)單位的機(jī)會(huì)主義和實(shí)質(zhì)自主提供了條件。上下級(jí)單位之間關(guān)系的基礎(chǔ)是國(guó)家對(duì)資源的壟斷性配置。 第三，從單位的外部關(guān)系來看，單位與市場(chǎng)最乏有機(jī)的聯(lián)系，也與橫向上的其他單位缺乏有效的溝通。 第二，單位制度的形成是由于國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)較少地依靠正式的國(guó)家機(jī)器，而更多的依靠以就業(yè)場(chǎng)所（即單位）為基本環(huán)節(jié)的行政組織網(wǎng)絡(luò)。 要理解我國(guó)的單位制度大特缸，需要從以下四個(gè)方面入手。 9．中國(guó)的單位制度有什么樣的獨(dú)特特征 ? 答 :在改革開放前的中國(guó) “單位 ”絕不僅僅是一個(gè)普通的職業(yè)組織，而是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)基本組成部分，是城市人最重要的社會(huì)身份標(biāo)志、 資源分配機(jī)制和社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)。這種新的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未能夠消除中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異，反而消弱了中國(guó)城市和農(nóng)村之間的聯(lián)結(jié)，加深了農(nóng)村與城市之間的對(duì)立和割裂。城鄉(xiāng)二元的戶籍制度沒有發(fā)生根本性的 變革；在社會(huì)福利和社會(huì)保障方面，對(duì)城市居民和農(nóng)村居民的區(qū)別對(duì)待也仍然存在?！霸猿青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”表明城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面存在著根本差異。 （ 3）面對(duì)以上挑戰(zhàn)，只有 堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，只有堅(jiān)持依靠科技進(jìn)步，才能積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，迎接各種挑戰(zhàn)，盡快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。第四，正面臨著國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的考驗(yàn)。按國(guó)際經(jīng)濟(jì)慣例辦事，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和合作，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。第三，正面臨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的挑戰(zhàn)。各國(guó)都把科技開發(fā)作為綜合國(guó)力一個(gè)關(guān)鍵因素。世界兩極格局瓦解以后，軍備競(jìng)賽的作用相對(duì)下降，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)提到了首位。 （ 2）中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)：其一，在世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)下，地區(qū)或集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易保護(hù)主義壁壘，使中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。其 — ，世界形勢(shì)的緩和，為中國(guó)集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有利的外部條件。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有 6 / 10 更多傳播者個(gè)人的色彩。削平即再傳者會(huì)把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動(dòng)聽之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。磨尖即接受者再傳播時(shí)往往會(huì)對(duì)原來的信息斷章取義，留下 符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東西。還是騰訊官方最后出來澄清了謠言，微信永不收費(fèi)！ 傳言和謠言的特點(diǎn)： ⑴ 傳言和謠言具有似真性； ⑵ 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； ⑶ 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； ⑷ 傳言和謠言開始容易停止難； ⑸ 傳言和謠言在傳播中會(huì)被不斷加工。既是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展的表現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾，對(duì)中國(guó)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。整個(gè)分配制度從計(jì)劃調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)調(diào)節(jié)。 （ 3） 社會(huì)利益關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化：首先是社會(huì)成員的利益實(shí)現(xiàn)路徑的變化。 （ 2） 社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化：主要特征是身份等級(jí)之間界限分明、流動(dòng)受到嚴(yán)格限制。 5．你對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷有何理解？ 答： 在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)， 隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。所謂“問題化”技術(shù)，是指行動(dòng)者在既無法完全在國(guó)家制度組織框架之外去自主地解決問題，也難以寄望于國(guó)家制度組織框架能夠自動(dòng)地解決問題的情況下，不得不運(yùn)用各種策略和技術(shù)把自己所面臨的困境建構(gòu)為國(guó)家本身真正需要重視的問題。 人中國(guó)集體上訪中可以看出，上訪者絕不是要謀求對(duì)體制的反叛，而恰恰是因?yàn)樗麄?不滿基層官員對(duì)體制的破壞面來尋求高層的支持，上訪者所使用的話語恰恰是維護(hù)體制的話語。 ？ 答：在中國(guó)特殊的制度下，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)有其非常獨(dú)特的意味，下面我們就以最為覺的集體上訪運(yùn)動(dòng)為例，來看看集體維權(quán)行動(dòng)究竟是如何發(fā)生的，它的獨(dú)特性到底何在。 ⑶ 同化。 ⑵ 削平。 傳言和謠言的傳播過程： ⑴ 磨尖。 。 答： 角色叢又稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色 關(guān)于角色叢，一般有兩種理解： 由多種地位所產(chǎn)生的多種角色之和稱為角色叢。 答： 家族式企業(yè)與庇護(hù)主義關(guān)系 —— 初級(jí)群體與正式組織的交錯(cuò)現(xiàn)象 ( —— 初級(jí)群體中的正式組織現(xiàn)象 ( —— 正式組織中的初級(jí)群體現(xiàn)象 。第四， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代中國(guó)社會(huì)不平等情況相對(duì)不顯著，但社會(huì)階層之間任然存在著較大的差異，而階層內(nèi)部則出現(xiàn)了均質(zhì)化的特征。第二，政治標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó) 20 世紀(jì) 50 至 70 年代社會(huì)分層中起決定性的作用。 17．社會(huì)控制的類型有哪些？ 答：社會(huì)控制的類型即社會(huì)控制的方式分為三組：第一組是政權(quán)、法律和紀(jì)律；第二組是習(xí)俗、道德和宗教；第三組是社會(huì)輿論與群體意識(shí)。 第四、復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 第二、非情感關(guān)系。 第四階段是 1979 年改革開放 30 多 年以來，在市場(chǎng)的推動(dòng)下，中國(guó)城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。 第二階段是 1958 年 —— 1965 年的急速調(diào)整時(shí)期。盡管這兩者都被成為群體性事件，但無論是在行動(dòng)目標(biāo)，還是在組織的機(jī)制上，都存在著重要的差別。 13．以利益相關(guān)者為主體的群體性事件與以無利益相關(guān)者為主體的群體性事件有哪些區(qū)別？ 答：以非利益相關(guān)者為主體的群體事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾并沒有受到直接的利益損害或威脅 ，卻由于種種原因成為參與這種事件的主力。 代化。 。 。 、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。 。 1社會(huì)現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？ 答： 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容范圍非常廣泛，下列六個(gè)主要方面： 。我們可以把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法、犯罪。韋伯把權(quán)力定義為人們 “ 在遇到反對(duì)時(shí)也能實(shí) 現(xiàn)自己意志的可能性 ” 。聲望：韋伯所說的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望，即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)和尊敬。 韋伯理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？ 答： 德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富、聲望、權(quán)力。 第二種模式是帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威 —— 合法化模式”，它關(guān)注的核心是具有合法化的權(quán)利，也即將強(qiáng)制與認(rèn)同結(jié)合在一起 的社會(huì)共同行動(dòng)的能力。 第四、 復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 第二、 非情感關(guān)系。 2. 從社會(huì)角度來看，社會(huì)是有人組成的，一個(gè)社會(huì)要延續(xù)，必須要求新加入的社會(huì)成員了解其已 有的文化、價(jià)值觀以及行為規(guī)范。 ？ 答： 無組織性 不穩(wěn)定性 非常規(guī)性 易受暗示性 7．人的社會(huì)化有什么意義？ 答： 人的社會(huì)化無論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)而言都具有重要的意義。 ？ 答： ⑴ 在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異 ⑵ 在工作和生活方面的差異 ⑶ 在社會(huì)容量方面的差異 ⑷ 在人口性質(zhì)方面的差異 ⑸ 在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的 差異 ⑹ 在社會(huì)流動(dòng)方面的差異 ⑺ 在人口遷徙方向方面的差異 。 亞文化是相對(duì)于主文化而言的，只為某些特定的人群、群體所接受 反文化可以視為亞文化的一種 。他們還認(rèn)為，集權(quán)的政治制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在著某種矛盾，隨著中國(guó)工業(yè)化水平和科技革命的推進(jìn)，其政治制度也會(huì)不可避免 地發(fā)生某些向西方民主制度接近的重要變化。這種范式將中國(guó)的政治制度視為世界政治現(xiàn)代化過程中的組成部分。地緣群體是因長(zhǎng)期相鄰居住或居住上互相鄰近而結(jié)成的群體，其基本形式是鄰里。 19．科層制 ： 科舉制是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)利基礎(chǔ)之上、以有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專業(yè)人員按照正式規(guī)則來運(yùn)行的管理體制，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的主要方式。 18．社會(huì)變遷 ： 寬泛的說，社會(huì)變遷指的就是社會(huì)發(fā)生的變化。 16．集群行為 ： 是指許多人面對(duì)某種共同的刺激而表現(xiàn)出來的相對(duì)自發(fā)、缺乏組織、難以預(yù)料、沒有固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。這些原則表明現(xiàn)代社會(huì)正變得越來越 “ 理性化 ” 。瑞澤爾認(rèn)為全球都在經(jīng)歷社會(huì)的麥當(dāng)勞化。 1社會(huì)問題 ： 是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。這是對(duì)代與代之間社會(huì)位置在社會(huì)層級(jí)上向下或向上移動(dòng)進(jìn)行考察，展示了一個(gè)家庭中兩代或幾代人之間的差異，子女的社會(huì)流動(dòng)會(huì)受到父母的影響。這種人口的集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，特別是單個(gè)城市中人口不斷增加； 斷增加，越來越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。在群體之間使用的主要紐帶是聯(lián)系不多、情感投入較少的弱關(guān)系，在中國(guó)社會(huì)的研究中發(fā)現(xiàn)，格蘭諾維特的結(jié)論對(duì)西方社會(huì)更加適用；而在重視人情與關(guān)系的中國(guó)社會(huì)，尋找工作時(shí)所使用的社會(huì)主要是親屬和朋友這兩類強(qiáng)關(guān)系。它包括家庭、鄰里、玩伴、朋友圈子、班級(jí)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、政治或經(jīng)濟(jì)上親密團(tuán)體，以及復(fù)雜社會(huì)組織內(nèi)部的形形色色的 非正式群體等。代溝是社會(huì)發(fā)展過程的正?，F(xiàn)象，存在于各種社會(huì)、各個(gè)時(shí)代，是下一代人對(duì)上一代人文化的變異和揚(yáng)棄。 8．代溝 ： 代溝在社會(huì)學(xué)中是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、生活方式，以及興趣、愛好等方面出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。庫(kù)利生動(dòng)地將通過觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為 “ 鏡中我 ” ，即每個(gè)人的 “ 自我 ” 觀念其實(shí)是他人這面 “ 鏡子 ” 的反射。 7．鏡中我 ： “ 鏡中我 ” 理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅摹? 動(dòng)： 一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層，從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過程叫做社會(huì)流動(dòng) 。文化的這種內(nèi)聚、整合逐漸形成了一種內(nèi)部構(gòu)成各個(gè)部分協(xié)調(diào)穩(wěn)定的模式 社會(huì)制度 ： 是為了滿足人類基本的社會(huì)需要，在各個(gè)社會(huì)中具有普遍性、在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期里具有穩(wěn)定性的社會(huì)規(guī)范體系 社會(huì)網(wǎng)絡(luò) ： 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最初是指一群特定的個(gè)人之間的一組獨(dú)特的聯(lián)系 ： 是保證社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀與行為方式在某種程度上得以貫徹并延續(xù)下去。 A．人口數(shù)量 B．人口結(jié)構(gòu) C．人口素質(zhì) D．人口社會(huì)化 53．以下是集群行為特征的有（ ABCD ）。 A．自然社區(qū) B．農(nóng)村社區(qū) C．法定社區(qū) D．城市社區(qū) 51．韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（ BCD ）。 A．領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B．成員的認(rèn)同感 C． 外部環(huán)境的變化 D．群體的人數(shù) 49．以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型（ ABD ）。 A．以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件 B．以利益相關(guān) 者為主體的群體性事件 C．集體上訪 D．集體出游 46．社會(huì)化的類型包括（ ABCD ）。 A．領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B．成員的認(rèn)同感 C． 外部環(huán)境的變化 D．群體的人數(shù) 44．以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型（ ABD ）。 A．家庭 B．學(xué)校 C．工作組織 D．大眾傳媒 42．沖突的形式包括（ ABCD ）。 A．奴隸制 B．農(nóng)村社區(qū) C．城市社區(qū) D．種姓制 40．以下關(guān)于越軌行為的說法，正確的是（ ABD ）。 A．成員關(guān)系親密 B．明 確的行動(dòng)目標(biāo) C．成員不可替代 D．規(guī)范的制度 38．農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ ABC）。 A．本我 B．主我 C．客我 D．超我 36．屬于社會(huì)資本特征的是（ AB ）。 A．風(fēng)俗習(xí)慣 B．宗教信仰 C．倫理道德 D．社會(huì)輿論 34．以下屬于行動(dòng)人群行為的有（ AD ）。 A．親緣社區(qū) B．同事社區(qū) C．鄰里社區(qū) D．朋友社區(qū) 32．（ ABD ）是對(duì)我國(guó) 20 世紀(jì) 90 年代以來社會(huì)分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。 Ａ．符號(hào)互動(dòng)論 B．家長(zhǎng)制理論 C．結(jié)構(gòu)功能理論