【正文】 心，千方百計地去 克服困難，所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功，也就是“強(qiáng)行者有志”，這種品質(zhì)就是符合“道”的，這種品質(zhì)就能保證你成功。近日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平同志發(fā)表重要講話，特別就讀書對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“要愛讀書，讀好書，善讀書”的要求，作為青年干部，在舉國上下這種濃厚的讀書氛圍中，我深深感到對“國學(xué)”書籍學(xué)習(xí)的渴望。 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 讀《道德經(jīng)》有感 老子說“道可道，非常道”，一句話總結(jié)了實踐萬物運(yùn)行的法則?，F(xiàn)在想想，這是多么科學(xué)的一個總結(jié)。也就是說，我們所學(xué)，所知的任何科學(xué)的東西，都是錯誤的，也可以說是不完善的。這正符合了老子在數(shù)千年前對道之一詞的總結(jié)，我們總在追求大道，即真理，但我們永遠(yuǎn)只可能接近 ，卻不可能真正達(dá)到。中間所闡述的思想都只是古人的一些皮毛而已。不過，千年前老子思想的一鱗半爪也足以使我們在思想、行為上有所啟迪。這句話對我的啟發(fā)也很大。我想，老子的意思并不是教導(dǎo)我們做人要無私一點(diǎn)，要盡量功 利心少一些?？墒牵诂F(xiàn)代社會中，人們浮躁的看不到前路，只看得到利益，只想多一點(diǎn)占有。毛主席也曾說“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。倘若一件事情，或一個結(jié)果，本就是自己努力成就的，這個時候想松開已經(jīng)觸到利益的手，有如何能做到呢。 《道德經(jīng)》中許多篇章或是語句不易理解。但我 對其中一句“不尚賢”尤為不理解。但老子說的“不尚賢”肯定有其深意，我想他定不是表達(dá)一種破罐破摔的“臭脾氣”，也定不是一種嗤之以鼻的不屑。 也許當(dāng)我們不過分去追求賢人，去搜羅賢人，去推崇賢人，而是大家各自本分一點(diǎn)，各自完成好自己的工作，這樣于人于己，于賢人，于社會都是一件好事。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道 。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務(wù)實效。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。什么是“有為”呢 ?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。實是信服信服 !再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆 ! 02 剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。 首先，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァ? 老子認(rèn)識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長。 同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。這樣的社會又怎能說是美妙的呢 ?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個人來說更有意義。 03 老子的“道”，其實并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律 —— 自然規(guī)律。 所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動形式。 如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數(shù)對立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動態(tài)的、豐富多彩的大千 世界。 “物極必反”，是事物運(yùn)動的自然規(guī)律。如：鐘擺，您說它是在左邊 ?右邊 ?中間 ?不好說 ?這是因為我們所看到的鐘擺，只是它在某一時段的位置而已。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以， —— 物極必反。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持 或停留在“中庸”之上呢 ?沒有 !也決不可能有 ! “失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡 —— 平衡，再失衡 —— 再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎 ?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動形式。再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了?！叭朔ǖ?，地法天，天 法道，道法自然”。 第四篇：道德經(jīng)讀后感 道德經(jīng)讀后感 “我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說?！绷终Z堂曾經(jīng)這樣說過。