【正文】 善始善終就是淡泊名利，是一種境界，一種超脫，平淡如水、平淡如初。畢竟讓人敬要比讓人畏難的多了。教育的目的根本沒(méi)有達(dá)到。 對(duì)待孩子要像水一樣的溫柔，現(xiàn)代老師的育生法則多為用怕治生，而很少能有用敬來(lái)育生的。水，無(wú)色無(wú)味，純而柔，“不爭(zhēng)”而“處下”。孩子的心是最純潔的心，復(fù)歸你的“初心”，你也會(huì)擁有一顆最寶貴的心。你覺(jué)得呢？”“恩，是。別的同學(xué)怎么看你老師不知道，但老師覺(jué)得你不是一個(gè)差學(xué)生?！罢?qǐng)安靜，小組長(zhǎng)是輪流的，這學(xué)期每個(gè)同學(xué)都有一次當(dāng)小組長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，請(qǐng)大家不要議論了。這是剛剛發(fā)生的一個(gè)身邊的故事。 生活要用“初心”“復(fù)歸”，教育更是需要。趙本山有個(gè)電影，講述了一個(gè)農(nóng)民工為了使客死異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)回到老家安葬，自己獨(dú)自一人背著同鄉(xiāng)一路回家的感人故事。 這里老子想要表達(dá)的中心意思就是“復(fù)歸”，即不要按照圣賢所指定的清規(guī)戒律去束縛人們，而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài)，即所謂的“返璞歸真”。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。故大制不割。為天下式， 常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。但我并未重視這種心理的障礙，直到讀到《道德經(jīng)》中的這段話，我才茅塞頓開(kāi)，那些隱藏在心里陰暗角落的壞情緒和壞思想才被徹底的連根拔掉。接下來(lái)的一個(gè)學(xué)期里，每天我都在忙碌著，無(wú)論是別人在忙碌還是休閑時(shí)，我都依然忙 碌，我曾問(wèn)自己是不是自己做了很多無(wú)用功，浪費(fèi)了時(shí)間，但細(xì)細(xì)品查，并未覺(jué)得哪個(gè)是可以放松不做的。足見(jiàn)《道德經(jīng)》的偉大?！兜赖陆?jīng)》的道家思想，涵蓋百家，受諸家所重。 高中的時(shí)候很喜歡讀《心靈雞湯》，因?yàn)樗芙o人以心靈的慰藉，指明人生的道路，平復(fù)煩躁的情緒，但當(dāng)我拜讀了《道德經(jīng)》后， 卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這不就中國(guó)版的“心靈雞湯”嗎？如果說(shuō)，《道德經(jīng)》是一部現(xiàn)代人進(jìn)行自我心理修復(fù)的范本，或者說(shuō)是一部教我們?nèi)绾螐娜菝鎸?duì)生活的智慧真經(jīng)，我覺(jué)得一點(diǎn)都不為過(guò)。這段話對(duì)我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來(lái)說(shuō)，不是很有現(xiàn)實(shí)意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！ 老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒(méi)有“久遠(yuǎn)”的意味。爽，是違背的意思。大音希聲，耳不能聽(tīng)，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。水，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。 水善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。這時(shí)，我們不僅概嘆，怎么老子能預(yù)示未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。這在現(xiàn)時(shí)仍有現(xiàn)實(shí)意義。仁是目的， 不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人，是法律的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對(duì)心靈的洗禮也不一定。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。”林語(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天 法道，道法自然”。由此可見(jiàn)：自然規(guī)律也是有條件的。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥(niǎo)兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡 —— 平衡，再失衡 —— 再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以， —— 物極必反。 “物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。 所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，但是我卻沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒(méi)錢，有錢的時(shí)分沒(méi)時(shí)間。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。 首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァ?shí)是信服信服 !再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò)，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆 ! 02 剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。什么是“有為”呢 ?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。 也許當(dāng)我們不過(guò)分去追求賢人，去搜羅賢人，去推崇賢人，而是大家各自本分一點(diǎn)，各自完成好自己的工作，這樣于人于己，于賢人，于社會(huì)都是一件好事。但我 對(duì)其中一句“不尚賢”尤為不理解。倘若一件事情，或一個(gè)結(jié)果，本就是自己努力成就的，這個(gè)時(shí)候想松開(kāi)已經(jīng)觸到利益的手，有如何能做到呢?？墒?，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們浮躁的看不到前路，只看得到利益，只想多一點(diǎn)占有。這句話對(duì)我的啟發(fā)也很大。中間所闡述的思想都只是古人的一些皮毛而已。也就是說(shuō)，我們所學(xué)，所知的任何科學(xué)的東西，都是錯(cuò)誤的，也可以說(shuō)是不完善的。 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 讀《道德經(jīng)》有感 老子說(shuō)“道可道，非常道”，一句話總結(jié)了實(shí)踐萬(wàn)物運(yùn)行的法則。即在最困難的時(shí)候，必須拿出開(kāi)始時(shí)的決心和信心，千方百計(jì)地去 克服困