【正文】 當代各路結(jié)論其實也是《道德經(jīng)》魅力之所在。同樣，“無為”就是要對人寬容，正所謂“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。一個人如果沒有德的基礎(chǔ)，為人處世，小者治家，大者安邦治國，可能失敗，那他也就不可能再有能力去修心。他認為，順應(yīng)規(guī)律天可以清澈，地可以安寧，河流可以水滿，而自然界則生生不息，君侯可安天下。道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，不為人所控的。“玄之又玄，眾妙之門?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的?！笔钦f道是可以形容的。我將把對《道德經(jīng)》的學習作為學習“國學”書籍的一個良好開端，很好的堅持下去。”意思是，人們所從事的事業(yè)，經(jīng)常是在接近成功的時候（也是最困難的時候）失敗的，在結(jié)束時也要和開始時那樣慎重處之，這樣就不會失敗了。說明“道”做事是堅忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟于事，它總是堅持不懈地行動下去?！暗馈逼綍r是不干預任何事情的，一旦要干預就沒有做不到的。在現(xiàn)實生活當中，對于物質(zhì)誘惑、利益分成，如何保持操守，將成為我們不得不面對的挑戰(zhàn)。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。老子還說“常無欲，以觀其妙。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此。因此，我們的心境只有達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的為人處事的作風。極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲?！边@句話強調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復歸之理。 當今時代，“物質(zhì)第一”的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向，傳統(tǒng)的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得非常物質(zhì)化和金錢化?！独献印返奈捏w，不同于是《 論語》那樣的語錄集，也不像一般意義上的“文章”。我認為在當前學習“國文”的熱潮中，《道德經(jīng)》對于我們每一名機關(guān)干部具有極高的可讀性，十分值得學習。每讀一次，我們就有一次新的收獲。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。大道的聲音才是最真實，最動聽，最感人的。所以老子講，如果一個人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行 為修到像水一樣助長萬物的生命“與善仁”；說話學到如潮水一樣準時有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔當做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握時機能做到像水一樣及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動善時”；再配合基本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠沒有過失了。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。 處眾人之所惡，故幾于道。就像馬克思，預示到社會主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨到眼光而欽佩。我們都在倡導人人平等的社會，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會法律來體現(xiàn)。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的社會法律來體現(xiàn)。在圣人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有 仁 的觀念。 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。開頭這十二個字，是通篇的總綱。 對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。人們只有通過自己的感官，全面認識和系統(tǒng)分析客觀事物，進而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導，順其自然，才是人間之“正道”。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑 。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。是老子反復強調(diào)和證明的又一觀點。 “對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復強調(diào)和證明的觀點之一。人們只能通過實踐認識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓?。又或者說兩者都沒有。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)， 學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。 我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定 是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。 人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。 《道德經(jīng)》倡導欲壑難填、無為而治。 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 《道德經(jīng)》讀后感 3 篇 01 老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標準。 道德經(jīng)其實是基于道德上思考總結(jié)出的一篇，從側(cè)面上說，人們在那個時候道德已經(jīng)到達了那一種地步。為什么會這樣呢？因為中國人是以人來教導、以人來衡量對錯的。東方哲學和西方哲學的確有很大的內(nèi)容差異，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的。集體分析是側(cè)重于道德來推動集體往更好的方向運轉(zhuǎn)，而集體分析的刻度“你”和“我”。為了保證我國的穩(wěn)定發(fā)展，人民安居樂業(yè)，我們國家韜光養(yǎng)晦，避其鋒 芒，正所謂“柔弱勝剛強”！ 《道德經(jīng)》每句話都蘊藏著深刻的道理，對我的生活、工作、學習有了很多的啟示，有很多內(nèi)容還要不斷地思考和領(lǐng)悟。 《道德經(jīng)》還為我解開了一些困惑，我一直不解，為什么我國外交部用的最多的詞是“譴責，強烈譴責、憤慨”等?！墩婀芙獭返慕逃砟钍恰昂蜕贫鴪远ā?，對孩子的行為要用和善的態(tài)度，而在做事情之前首先要一起制定規(guī)則，這個規(guī)則就如“左契”。 老子在文章中有些以治國為例，但我想到更多的是家庭教育。用第三人的眼光看著自己的情緒，看著自己情緒的由來。寥寥五千字卻能夠涵蓋人世間的各個層面，真是太神奇了！初學略有淺薄的感悟。不正是由于他不自私嗎 ?反而能夠成就自我，所以我們要繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)。天地是長久存在的。有，稱萬物的本原。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰 。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統(tǒng)提出了“道” ，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學派創(chuàng)始人老子。 《道德經(jīng)》里面蘊含的資料也在塑造著中國人的行為方式?！昂＜{百川 ，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。向社會推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關(guān)于當代的青年人了解古代的無為論應(yīng)該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之。但是僅看當今社會，能做到將本人置之度外的 .又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。非以其無私邪？故能成其私。 讀了《道德經(jīng)》 之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動。 它表現(xiàn)為幾個方 面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。 然，不論如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借 鑒之處，恐日后會得到進一步的發(fā)展。一曰 :道德經(jīng)；一曰：德道經(jīng)。圣人不病，以其病病。道德一經(jīng)，以道開始，有無相交，陰陽相合，盈虛之理，謂之辯證。道，似一種 規(guī)律，然亦非也。反觀老子，其主要是從大千世界中去尋找、去體會，進而來對人生進行一些教誨。 每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。 文明進步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進的新道德。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。” 道德經(jīng)讀后感 6 道德是衡量社會文明程度的一個標志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點感悟。”而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久?！疤?長地久。 第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)?！? 道德經(jīng)讀后感 5 其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去