淺談道德經(jīng)釋義讀后感--道德論-wenkub.com
2024-10-28 14:09 本頁面
【正文】 ”《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕?！睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。是以圣人后其身而身先。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。我《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。水舍高趨下，而不受阻礙；水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬物，洗滌無垢；水處于深潭之中，表面清澈平靜，實(shí)則深不可測(cè)；水源源不斷地流淌，滋潤萬物而不求回報(bào)。“上善若水”，若水乃為上善?！肚f子?山木》有語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。而水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點(diǎn)點(diǎn)間隙，水就能滲透進(jìn)去，然后將其占滿?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。難得的是，停下來的時(shí)候，表面是最平靜的，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤萬物已是最偉大的了，卻又不與萬物相爭(zhēng)，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。其實(shí)，大膽設(shè)想一下，我們似乎應(yīng)該把水的化身作為信仰之源。開始想小學(xué)的路上游著小蝌蚪的水，老房子門前臭水溝的水，98抗洪電視里驚濤駭浪的水，外婆家把石頭“砸”出了小坑的水，早年隨媽媽去那漳河風(fēng)景區(qū)讓我頭暈?zāi)垦５乃?，中考那年濕了我的衣服和課本的水，在陽臺(tái)上我用來細(xì)心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色*色*味道各異的水，乘輪渡過江時(shí)漢江歸入長江處那“涇渭分明”的水，寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，我時(shí)時(shí)叨念“靜如止水”的水……我想，我有必要來重新認(rèn)識(shí)一下這個(gè)我的生活中不可或缺的要素了。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。水善利萬物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道?！边@并不是告訴人們無所事事，而是要一道而行，也告訴我們既然成為一名學(xué)生要做好的本職工作，作為一家之主也應(yīng)承擔(dān)起對(duì)家庭負(fù)責(zé)的態(tài)度。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。讓我們的道德環(huán)境能夠適應(yīng)中國飛速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。作為政府工作人員，我們的道德準(zhǔn)則就是“為人民服務(wù)”。但是我堅(jiān)信，群眾能管好一個(gè)村，就一定能夠管好一個(gè)鄉(xiāng)，一個(gè)縣，也就能夠管好一個(gè)省。我一直認(rèn)為，公平正義是我們社會(huì)主義制度的首要價(jià)值。斯密的《道德情操論》的原因。沒有政治體制改革的成功，也不能保證經(jīng)濟(jì)體制改革的成功。今天，互聯(lián)網(wǎng)的觸角無處不在，通過社會(huì)群體對(duì)違反道德的個(gè)人的指責(zé)乃至唾棄，也確實(shí)給我們敲響了一次又一次的警鐘，使我們不得不加強(qiáng)道德意識(shí)的建設(shè)。如果每個(gè)人都具備道德，從而降低法律的使用頻率，豈不是更好？既然道德的要求高于人類利已之心，道德的實(shí)施只能通過個(gè)人的強(qiáng)制。它要求一個(gè)人在看到不義的行為時(shí)能挺身而出；它要求一個(gè)人在自己的行為哪怕是間接地影響到他人的幸福的時(shí)候克制自己。在斯密看來，道德是出自“一種對(duì)光榮而又崇高的東西的愛，一種對(duì)偉大和尊嚴(yán)的愛，一種對(duì)自己品質(zhì)中優(yōu)點(diǎn)的愛。法律越來越健全的今天，當(dāng)正義和法律逐漸聯(lián)系在一起時(shí)，我們就發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則基礎(chǔ)就是一國的法治。斯密說：“與其說仁慈是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，還不如說正義是這種基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，斯密認(rèn)為是正義，就是把自已放到他人的位置上，考察自己對(duì)別人所做的事情，并認(rèn)定自己的所作所為是可以接受的，即孔夫子所言：“已所不欲，勿施于人”者也，讀后感《道德論讀后感》。不可否認(rèn)，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪！但是，經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展卻導(dǎo)致社會(huì)生活中大量充斥著貧富差距過大、醫(yī)療教育腐敗、貪污受賄成風(fēng)，等等，黃光裕事件、三鹿奶粉事件、糖脂寧膠囊假藥案，不都是由此而生？早在17世紀(jì)時(shí)，《國富論》（看了這本書的簡(jiǎn)介）和人類倫理道德理論
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