老子道德經讀后感[小編推薦]-wenkub.com
2024-10-21 12:21 本頁面
【正文】 在現實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。世故不XX欲如玉，XX如石?！肮寿F以賤為本，高以下為基。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。在《道德經》里，道指的就是規(guī)律。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！懊擅?，非常名。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。一旦你跨過去，覺悟了，自然就會豁然開朗，從此月白風清，無所滯礙，可以解脫自在，也可以逍遙自得。老子說過：“吾言甚易知，甚易行。而道家所倡之不仁其實就是一視同仁，天地對于萬物，都是同等看待的，而真正的圣人亦是如此，對待百姓庶人，任其自身發(fā)展，不以人為的“仁”來橫加干預?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，無言之美是謂大美，無為之善是謂大善。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。”舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境（莊子語）就足矣。對中國古代思想文化影響最為深遠的兩家，其一是道家，另一個便是儒家?！白匀弧笔抢献诱軐W體系中治國的重要的概念?！薄坝兴粸?，有所必為?！比藗儜摐p少自己的私心，遠離欲望，不能沉迷于毫無益處的東西，找不到自己，看不到世界的本來面目,而還應常懷絕假純真最初一念之本心,即所謂的赤子之心。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道??夫唯不爭，故無尤?！秾O子兵法》中不也有“兵者，詭道也?！彪y的復雜的問題都可以轉化為簡單的步驟，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。這也正是老子哲學的魅力所在：其文約，其辭微，其稱文小而其旨極大。另外老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數學物理關系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。由于當時動力學沒有得到普遍的認識和推廣，把“德”對應于“力”對于我們分析老子的自然科學觀或許會有點牽強附會。也就是道是被力所決定的因果關系。德產生道和道產生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經》命名的一個主要內涵。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整體的宇宙，就是我們這一個宇宙，而宇宙是產生動、力這“二”個現象的根源，從物理學的角度分析，進一步可以認為動力互相轉換是自然存在的因果關系。這是對三生萬物的物理分析。道生一，一生二，二生三，三生萬物。更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，而不是給出“神造”的自我臆測，這也是當時時代難能可貴的自然客觀存在觀念。這種不跳入水里就是一種經驗的“無為”，而這種無為會給你的生命存在帶來關于該問題的保障，這種保障就是一種變相的“無所不為”。當你不做違反自然和違*規(guī)則的事件時,你所做的其它事件就是無所不為。所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。用物理的觀念來分析就可以認為是一種動態(tài)的存在使一切都不確定。”“道”可以泛指，自然的方面可以指自然規(guī)律，如：星系的運動軌道，物質的自然混成及固有的運動軌道和方式；人文方面可以指人道、道德、人類發(fā)展的自然規(guī)律。也就是每個人都可以讀出自己貼切的答案和個體標準。這也是《道德經》的偉大之所在！第三篇：老子道德經讀后感老子道德經讀后感老子道德經讀后感通讀了老子81章的《道德經》，一個特別強烈的感受是老子思想所處的智慧高度和對自然的領悟及對人類社會關系的宏觀視角。總而言之，《道德經》是在哪個時期，甚至在當代仍然不失為一部對自然科學、社會科學、人文科學直至“天人合一”的簡明而客觀的經典著作。由于人類更注重于社會問題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。關于這一點，將來的物理學定會給與正確的認識。對應于運動軌道是由力產生的物理現象。在人們對老子的分析中，主要認為他的道，因此把他稱為“道家”?！岸本褪恰皠印薄ⅰ傲Α边@二個事件的存在產生物質的“三”。本解突出用現代物理的思路與之對應。（4）戰(zhàn)勝以喪禮處之（31章）老子在強兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍，是以不戰(zhàn)而勝為上上，而戰(zhàn)勝以喪禮處之。(3)人發(fā)地,地發(fā)天,天發(fā)道,道法自然。舉一些在自然低層次且簡單的例子；例如：你不會游泳，就不要只身跳入海里。（2）“無為而無所不為”是一膾炙人口的名句?！懊擅本褪侨祟悓σ磺鞋F象的命名，名可名是老子認可了人類思想活動對自然的命名。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認可和確定的現象。而在微觀上，老子對自然存在、科學、宇宙守恒、人文、國家管理、戰(zhàn)爭、人性、生命、名利、權位甚至物理都有自己獨到精確和細致的認識。推及到人，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義，那
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