【正文】 》戰(zhàn)國(guó)最早的主題性繪畫(huà)美術(shù)鑒賞的方法 對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書(shū)）學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。小結(jié) 美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。 了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。 反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。 四、作業(yè) 第三課泥土的生命 —— 古代陶器與瓷器 教學(xué)目的： 了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。 體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞 工藝美術(shù)作品。 二、新授板書(shū)：陶瓷 設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū) 結(jié)合教材，提問(wèn)： ⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美耀州窯：梅瓶典雅高貴 官窯：冰裂紋開(kāi)片均窯：藍(lán)色乳濁釉 定窯：乳白釉景德鎮(zhèn)：青花 三、小結(jié) 陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。 理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì) flash 課件模板下載作用。教學(xué)難點(diǎn)： 學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。 青銅器的工藝三峽學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡 述。 商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。 商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開(kāi)始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。 三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。 第五課皇權(quán)的象征 —— 故宮建筑群與天壇 教學(xué)目的： 使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典 —— 宏偉壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。 認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu) 建筑的特點(diǎn)。 故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（ 9999． 5 間） 紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪 PIN妃）為什么？ 一、講授新課： 中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書(shū)） （教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng) 961 米，東西寬 753 米。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。（ 2）庭院式的組群布 局（板書(shū)）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。）（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書(shū)），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。 （ 2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書(shū)）（教師講解）：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù) 房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。 （教師講解）：同學(xué)英語(yǔ)論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí) 性的鮮明體現(xiàn)。（ 3）、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)（板書(shū)）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：（板書(shū)） A、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。 B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫(huà)：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。 二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（ 1894 年 — 1929 年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)， 1913 年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。 1925 年 5 月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。 1917 年生于廣州， 1935 年赴美國(guó)留學(xué)， 1940 年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位 。 1958 年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。香港中銀大廈高 70 層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每 13 層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。 三、小結(jié) 故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？四、布置課外思考： 第六課宛自天開(kāi)──古代園林藝術(shù) 教學(xué)目的 ①了解中國(guó)古代園林的種類(lèi)、特點(diǎn)及代表性作品；②結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。 ②私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫(huà)為藍(lán) 本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。明代計(jì)成《園冶》一書(shū)對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。著名的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園 ”“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。歷來(lái)的文人畫(huà)家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩(shī)的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。曹雪芹筆下 的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。 皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說(shuō)的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。 三、總結(jié)： 園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。 第七課事死如事生──古代陵墓雕塑 教學(xué)目的 了解中國(guó)古代 大型雕塑的遺存。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 通過(guò)對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對(duì)雕塑語(yǔ)言的不同運(yùn)用。教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？ 二、新課 20 世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆 討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？ 引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。位于陜西省乾縣北的梁山上。陵墓石刻唐 18 陵石刻是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一，其題材和雕刻手法均大大超過(guò)了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分 6 類(lèi)： 獅子； 石人石馬和馬夫； 翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門(mén)六馬；④“蕃酋”像；⑤華表；⑥碑石、無(wú)字碑和述圣記碑。、欣賞漢、唐俑。胎料多為白色瓷土，先以 1150℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?900℃燒成。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂(lè)舞百戲俑，特別是樂(lè)舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng) 的古代雕塑藝術(shù)精品。 總結(jié)：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就 三、布置課外思考： 中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？ 第八課妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑 教學(xué)目的 了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。 宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類(lèi)型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑？ 二、新課 討論了解佛教各種形象 菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺(jué)與覺(jué)他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。唐代以后，菩薩日益女性化。大足心神車(chē)窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。 石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文定的規(guī)范性。 A 形體大小：主像最大，以職位的大小排列。 C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性， 32 大人相， 80 種隨形好）。 E 上色：在形體 的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫(huà)形象。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō) 石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù) 史價(jià)值 這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類(lèi)的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。 第九課與時(shí)俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑 教學(xué)目的 了解 20 世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西 方雕塑的引入，對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。 通過(guò)對(duì)部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。 結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。 人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫(huà)驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。 架上雕塑你最喜歡那個(gè)雕塑？它有什么雕塑語(yǔ)言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi)（ 1912 年 — 2021 年）（女），原籍法國(guó)。 1929 年入法國(guó)尼斯國(guó)立學(xué)校專攻雕塑， 1933 年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造?？箲?zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。 城市雕塑創(chuàng)作在 20 世紀(jì) 80 年代以后的興起、意義、成就與問(wèn)題。 大型泥塑《收租院》對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。 了解古代壁畫(huà)發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫(huà)作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚與俑類(lèi)隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 講清中國(guó)畫(huà)在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過(guò)的多種繪畫(huà)樣式，建立大中國(guó)畫(huà)的觀念。 中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。 教師講述中國(guó)壁畫(huà)的地位。 南北朝時(shí)期墓室壁畫(huà)：（ 1）概述： （ 2）具體賞析墓壁畫(huà)。 鑒賞區(qū)別畫(huà)像石畫(huà)像磚 畫(huà)像石：中國(guó)漢代的石刻畫(huà)。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫(huà)像石。內(nèi)容畫(huà)像石的主要內(nèi)容可分為以下 6 類(lèi)： 莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。有數(shù)量眾多的車(chē)騎出行、射獵、謁見(jiàn)、屬吏、武庫(kù)、收租、講學(xué)、建筑等畫(huà)面。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂(lè)舞、百戲、博弈等畫(huà)面。⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女?huà)z等。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形 象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒(méi)有提供向縱深延伸的暗示。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫(huà)像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。其題材內(nèi)容廣 泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。 教師歸納總結(jié)。統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫(huà)像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫(huà)像石的功能通過(guò)它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來(lái)。 五、分組討論 :欣賞古代壁畫(huà)有何感受和體會(huì)？ 六、課堂小結(jié)：墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚與俑類(lèi)隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。 通過(guò)典型作品的介紹、分析，了解中國(guó)古代宗教壁畫(huà)的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。 宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。畫(huà)家善于描寫(xiě)出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。在繪畫(huà)技法上，畫(huà)家汲取了外來(lái)的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對(duì)象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的線條結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng) 了繪畫(huà)的表現(xiàn)力。佛