【正文】 》戰(zhàn)國(guó)最早的主題性繪畫美術(shù)鑒賞的方法 對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書）學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。小結(jié) 美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。 了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。 反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。 四、作業(yè) 第三課泥土的生命 —— 古代陶器與瓷器 教學(xué)目的： 了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。 體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞 工藝美術(shù)作品。 二、新授板書：陶瓷 設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生讀書 結(jié)合教材，提問(wèn)： ⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美耀州窯：梅瓶典雅高貴 官窯：冰裂紋開片均窯：藍(lán)色乳濁釉 定窯：乳白釉景德鎮(zhèn)：青花 三、小結(jié) 陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。 理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì) flash 課件模板下載作用。教學(xué)難點(diǎn)： 學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。 青銅器的工藝三峽學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡 述。 商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。 商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。 三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。 第五課皇權(quán)的象征 —— 故宮建筑群與天壇 教學(xué)目的： 使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典 —— 宏偉壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。 認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu) 建筑的特點(diǎn)。 故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（ 9999． 5 間） 紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪 PIN妃）為什么？ 一、講授新課： 中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書） （教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng) 961 米，東西寬 753 米。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。（ 2）庭院式的組群布 局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。）（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。 （ 2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書）（教師講解）：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù) 房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。 （教師講解）：同學(xué)英語(yǔ)論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí) 性的鮮明體現(xiàn)。（ 3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。建筑彩畫的分類：（板書） A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。 B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。 二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（ 1894 年 — 1929 年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)， 1913 年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。 1925 年 5 月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。 1917 年生于廣州， 1935 年赴美國(guó)留學(xué)， 1940 年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位 。 1958 年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。香港中銀大廈高 70 層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每 13 層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。 三、小結(jié) 故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？四、布置課外思考： 第六課宛自天開──古代園林藝術(shù) 教學(xué)目的 ①了解中國(guó)古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；②結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。 ②私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫為藍(lán) 本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。明代計(jì)成《園冶》一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。著名的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園 ”“詩(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。歷來(lái)的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩(shī)的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。曹雪芹筆下 的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫意。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。 皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說(shuō)的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。 三、總結(jié)： 園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。 第七課事死如事生──古代陵墓雕塑 教學(xué)目的 了解中國(guó)古代 大型雕塑的遺存。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 通過(guò)對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對(duì)雕塑語(yǔ)言的不同運(yùn)用。教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？ 二、新課 20 世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆 討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？ 引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。位于陜西省乾縣北的梁山上。陵墓石刻唐 18 陵石刻是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一，其題材和雕刻手法均大大超過(guò)了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分 6 類： 獅子； 石人石馬和馬夫； 翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬；④“蕃酋”像；⑤華表；⑥碑石、無(wú)字碑和述圣記碑。、欣賞漢、唐俑。胎料多為白色瓷土，先以 1150℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?900℃燒成。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂(lè)舞百戲俑，特別是樂(lè)舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng) 的古代雕塑藝術(shù)精品。 總結(jié)：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就 三、布置課外思考： 中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？ 第八課妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑 教學(xué)目的 了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。 宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑？ 二、新課 討論了解佛教各種形象 菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺(jué)與覺(jué)他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。唐代以后，菩薩日益女性化。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。 石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文定的規(guī)范性。 A 形體大?。褐飨褡畲螅月毼坏拇笮∨帕?。 C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性， 32 大人相， 80 種隨形好）。 E 上色：在形體 的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō) 石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù) 史價(jià)值 這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。 第九課與時(shí)俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑 教學(xué)目的 了解 20 世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西 方雕塑的引入，對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。 通過(guò)對(duì)部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。 結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。 人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。 架上雕塑你最喜歡那個(gè)雕塑？它有什么雕塑語(yǔ)言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi)（ 1912 年 — 2021 年）（女），原籍法國(guó)。 1929 年入法國(guó)尼斯國(guó)立學(xué)校專攻雕塑， 1933 年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造?？箲?zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。 城市雕塑創(chuàng)作在 20 世紀(jì) 80 年代以后的興起、意義、成就與問(wèn)題。 大型泥塑《收租院》對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。 了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 講清中國(guó)畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過(guò)的多種繪畫樣式，建立大中國(guó)畫的觀念。 中國(guó)現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。 教師講述中國(guó)壁畫的地位。 南北朝時(shí)期墓室壁畫：（ 1）概述： （ 2）具體賞析墓壁畫。 鑒賞區(qū)別畫像石畫像磚 畫像石：中國(guó)漢代的石刻畫。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。內(nèi)容畫像石的主要內(nèi)容可分為以下 6 類： 莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫(kù)、收租、講學(xué)、建筑等畫面。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂(lè)舞、百戲、博弈等畫面。⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形 象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒(méi)有提供向縱深延伸的暗示。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。其題材內(nèi)容廣 泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。 教師歸納總結(jié)。統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過(guò)它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來(lái)。 五、分組討論 :欣賞古代壁畫有何感受和體會(huì)？ 六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。 通過(guò)典型作品的介紹、分析，了解中國(guó)古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。 宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。畫家善于描寫出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。在繪畫技法上，畫家汲取了外來(lái)的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對(duì)象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的線條結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng) 了繪畫的表現(xiàn)力。佛