【正文】 東西寬 753 米。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。（ 2）庭院式的組群布 局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。）（問？）請思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。 （ 2）、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別（板書）（教師講解）：中國古代初三物理電學(xué) 的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。 （教師講解）：同學(xué)英語論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑 的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。（ 3）、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。在封建社 會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。建筑彩畫的分類：（板書） A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。 B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級， 用在不同等級的建筑上。 二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計者呂彥直（ 1894 年 — 1929 年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)， 1913 年公費(fèi)派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。 1925 年 5 月，國民政府總理葬事籌備委員會向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計圖案，呂彥直的設(shè)計獲頭獎，被聘為中山陵建筑師。 1917 年生于廣州， 1935 年赴美國留學(xué)， 1940 年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。 1958 年在紐約成立個人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會金獎、法國建筑學(xué)會金獎、日本帝賞獎。貝聿銘建筑設(shè)計的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。香港中銀大廈高 70 層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每 13 層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。 三、小結(jié) 故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？四、布置課外思考： 第六課宛自天開──古代園林藝術(shù) 教學(xué)目的 ①了解中國古代園林的種類、特點及代表性作品；②結(jié)合實例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗 。 ②私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計以中國山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。明代計成《園冶》一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。著名的圓明園，它的一百余個景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園”“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。歷來的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點出園林濃郁的詩情畫意。中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。 皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東七年級上冊歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。 三、總結(jié)： 園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為 一體。 第七課事死如事生──古代陵墓雕塑 教學(xué)目的 了解中國古代大型雕塑的遺存。教學(xué)重點和難點 通過對典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點；理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語言的不同運(yùn)用。教學(xué)過程 一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？ 二、新課 20 世紀(jì)下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆 討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點？ 引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。位于陜西省乾縣北的梁山上。陵墓石刻唐 18 陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的 重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分 6 類： 獅子； 石人石馬和馬夫； 翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬；④“蕃酋”像；⑤華表；⑥碑石、無字碑和述圣記碑。、欣賞漢、唐俑。胎料多為白色瓷土，先以 1150℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?900℃燒成。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動的古代雕塑藝術(shù)精品。 總結(jié)：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就 三、布置課外思考： 中國古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實生活有什么聯(lián)系？ 第八課妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑 教學(xué)目的 了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。教學(xué)重點和難點 石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術(shù)史價值。 宗教雕塑作品以現(xiàn)實生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。教學(xué)過程 一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有 宗教雕塑？ 二、新課 討論了解佛教各種形象 菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。唐代以后，菩薩日益女性化。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠 光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。 石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語文教學(xué)論文定的規(guī)范性。 A 形體大?。褐飨褡畲螅月毼坏拇笮∨帕?。 C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基 礎(chǔ)上為了突出佛性， 32 大人相， 80 種隨形好）。 E 上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說 石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術(shù)史價值 這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價值。對于這些藝術(shù)作品的保 護(hù)和研究，正日益授越來越多的人們重視。 第九課與時俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑 教學(xué)目的 了解 20 世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的特點，由于西方雕塑的引入，對傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗的研究與繼承。 通過對部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點。 結(jié)合實際，對當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點，與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對大型雕塑特點的了解。 人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實。 架上雕塑你最喜歡那個雕塑？它有什么雕塑語言特點及吸引你的地方？了解王合內(nèi)（ 1912 年 — 2021 年）（女），原籍法國。 1929 年入法國尼斯國立學(xué)校專攻雕塑， 1933 年 入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造?？箲?zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。 城市雕塑創(chuàng)作在 20 世紀(jì) 80 年代以后的興起、意義、成就與問題。 大型泥塑《收租院》對中西雕塑技法結(jié)合的試驗。 了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時代壁畫作品的特點、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。 教學(xué)重點和難點 講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。 中 國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。 教師講述中國壁畫的地位。 南北朝時期墓室壁畫：（ 1）概述： （ 2）具體賞析墓壁畫。 鑒賞區(qū)別畫像石畫像磚 畫像石：中國漢代的石刻畫。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。內(nèi)容畫像石的主要內(nèi)容可分為以下 6 類： 莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。建筑 和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。 教師歸納總結(jié)。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。 五、分組討論 :欣賞古代壁畫有何感受和體會？ 六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。 通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。 宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。畫家善于描寫出各種動物的真實情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實作借鑒的，以當(dāng)時人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土?！薄盎游杞鹛铮纳嵣匕朐谔?。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實物質(zhì)生活的贊美與愿望。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立 全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會地位。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說 《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。 三、小結(jié) 佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛 傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。 了解宋代以來肖像畫的理論精華。內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實踐。 默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。重點和難點： 結(jié)合作品 講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識和價值。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實生活方面取得重要成就。揭示今天的課題傳神寫照 —— 人物畫。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。） 五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范 反映了五代時期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共 46 人次。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好?！保? 鑒賞其它樣式的人物畫作品： 行樂圖清．禹之鼎《幽篁坐嘯圖》 標(biāo)準(zhǔn)像明清肖像畫（讓學(xué)生體驗不同樣式人物畫作品的各自特點） 探討過程 結(jié)合現(xiàn)代人物畫作 品的藝術(shù)特點，談?wù)劧兰o(jì)以后中國人物畫是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論） 黃胄《慶豐收》 周思聰《人民和總理》 蔣兆和《一籃春色賣遍人間》