管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營管理-在線瀏覽
2024-10-17 18:43本頁面
【正文】 思想是：任何一種科學(xué)理論都不過是某種猜想或假說，必然潛藏著錯誤，終有一天會暴露出來，從而遭到實踐的反駁或 “ 證偽 ” ，科學(xué)理論正是在這樣一個不斷提出猜想，發(fā)現(xiàn)錯誤而遭到否定，再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過程中向前發(fā)展的。 證偽主義 的基本思想 ? 證偽主義認(rèn)為，科學(xué)之為科學(xué)并不在于它的可證實性，不是因為它可以找到支持自己的例證，而在于它的可證偽性，是因為它要受經(jīng)驗的檢驗，要在發(fā)展中發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，否定和證偽自己，以便過渡到更新的理論。 ? 以證偽作為科學(xué)的界限，要比以證實為界限更為寬容。這種界限條件適應(yīng)了當(dāng)代科學(xué)理論所具有的不確定性這一突出特點。 ? 庫恩學(xué)說的核心概念是 “ 范式 ” （ paradigm） ，庫恩認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是進化和革命交替演進的過程 。 ? 所謂范式 ， 指的是科學(xué)家形成的科學(xué)共同體所遵循的科學(xué)研究規(guī)范 。 庫恩關(guān)于科學(xué)革命的觀點 ? 庫恩認(rèn)為 ， 一個范式成熟了 ， 就叫作 “ 常規(guī)科學(xué) ” ， 不成熟的范式叫作 “ 前科學(xué) ” 。 ? 庫恩的科學(xué)發(fā)展模式是：常規(guī)科學(xué)在范式內(nèi)漸進積累 → 反?，F(xiàn)象導(dǎo)致危機 → 新范式出現(xiàn)并引起科學(xué)革命 → 新的常規(guī)科學(xué)漸進積累 。 拉卡托斯的 “ 研究綱領(lǐng) ” 學(xué)說 ? 歷史主義的另一個代表人物拉卡托斯 ， 拉卡托斯學(xué)說的核心概念是 “ 研究綱領(lǐng) ” 。 初始條件和輔助假設(shè)則是硬核的“ 保護帶 ” 。 ? 硬核是經(jīng)過長期檢驗所形成的科學(xué)理論 。 當(dāng)出現(xiàn)反常事例時 ， 既定的研究綱領(lǐng)就會提出新的輔助假說 。 拉卡托斯的 “ 研究綱領(lǐng) ” 學(xué)說 ? 拉卡托斯認(rèn)為 ， 研究綱領(lǐng)的發(fā)展有兩條渠道：反面啟發(fā)法和正面啟發(fā)法 。 正面啟發(fā)法是從基本命題和基本規(guī)律出發(fā)來指導(dǎo)科學(xué)研究 。 ? 按照庫恩的觀點 ， 社會科學(xué)沒有建立起一個常規(guī)科學(xué)范式 ， 因而不是科學(xué) 。 科學(xué)發(fā)展的新歷史主義模式 ? 新歷史主義認(rèn)為 ， 所謂科學(xué)研究的問題 ， 是一組有相互聯(lián)系的信息群 。 科學(xué)范式中既有邏輯關(guān)系 ， 也有信息關(guān)系 。 新歷史主義認(rèn)為 ， 不僅自然科學(xué) ， 而且 “ 對生產(chǎn)和社會進行研究 ” 的學(xué)科 ， 都適用于信息群概念 。 關(guān)于科學(xué)發(fā)展的 “ 研究傳統(tǒng) ” 學(xué)說 ? 勞丹提出了一個 “ 研究傳統(tǒng) ” 概念，他認(rèn)為，事物的突變存在著平滑過渡和劇烈變化的兩種或多種形式?？梢杂蓭追N并沒有產(chǎn)生危機的研究傳統(tǒng)組合成新的研究傳統(tǒng)。 ? 政府行為研究與經(jīng)濟學(xué)研究的組合形成了布坎南的社會選擇理論。非理性主義科學(xué)發(fā)展觀具有過激的成份，但它對理性主義中簡單化的觀點具有校正作用。 觀察滲透理論 ? 黑格爾說過，同一句格言由老人和孩子說出來，其含義是不盡相同的。信奉地心說的第谷看到的是運動的太陽，支持日心說的伽利略看到的是靜止的太陽。 ? 觀察滲透理論彌補了照相式反映論的不足。 關(guān)于 “ 理論不可證實 ” 的觀點 ? 歸納主義認(rèn)為理論是可以證實的。 ? 對于或然方法，至少可以有三種理解： （ 1）個別中包含著一般，通過對大量或然現(xiàn)象的歸納可以找到絕對真理； （ 2）或然永遠不等于必然，或然方法是不可靠的； （ 3）或然方法可以提供具有統(tǒng)計意義上的相對真理。它基于上述第二種理解。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點 ? 證偽演繹的邏輯為： 如果 H ，則 E，非 E， ∴ 非 H 按照證偽演繹的邏輯，理論上的預(yù)見只要有一次失敗，理論就可以完全證偽。杜恒提出：理論上的預(yù)見是基于一組前提提出的，作出預(yù)見的前提不僅包括有待檢驗的假說 H，還包括形成理論假說 H的背景條件，包括人們對自然界認(rèn)識的程度、相關(guān)的概念、實驗理論、實驗設(shè)計理論、數(shù)據(jù)處理理論、觀察理論、前提條件、初始條件、邊界條件以及一切與假說 H有關(guān)的理論知識。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點 ? 杜恒問題的演繹模式為： 如果 H而且 C，那么 E，非 E， ∴ 非 H或 C ? 即使先行條件 C無誤，也不能簡單地因出現(xiàn)反例而證偽 H，還可以對假說的理論體系進行調(diào)整，即通過修改輔助假說來保護核心假說。 對 “ 理論不可證偽 ” 觀點的討論 ? 理論證偽的困難表明，事實證據(jù)往往不能直接證偽理論，理論反而常被用來解釋和確認(rèn)新的事實。但每一個反例都在一定程度上揭示出原有理論體系中不夠完善或包含錯誤的地方，都是一次相對證偽或弱證偽。強證偽是一個歷史過程的結(jié)局。原有理論中的合理部分仍會被新理論所繼承或被以后出現(xiàn)的新證據(jù)重新證實。 ? 人的認(rèn)識過程是理性因素和非理性因素相互滲透、影響和制約的過程。 ? 例如，在經(jīng)濟活動中，經(jīng)濟主體的行為直接體現(xiàn)著人的意志、信念、情感等非理性因素，對經(jīng)濟關(guān)系需要通過人與人的交往、經(jīng)驗才能把握。因此，在經(jīng)濟研究中，既需要以理性的動力為基礎(chǔ)，也需要運用非理性的動力來升華。 在包括人類在內(nèi)的大自然中，人類社會與其它自然現(xiàn)象之間，既有發(fā)生學(xué)上的共同基礎(chǔ)，又有進化論上的等級差別。自然科學(xué)和社會科學(xué)是統(tǒng)一的科學(xué)領(lǐng)域中的兩大分支領(lǐng)域。在可重復(fù)性和可逆性的前提下，實驗方法便成為自然科學(xué)的主導(dǎo)方法。自然現(xiàn)象是一個純客觀的問題，遵從必然性規(guī)律，社會現(xiàn)象中則存在文化價值因素，是一個主觀和客觀糾纏在一起的問題。 ? 4. 自然現(xiàn)象的宏觀變化是低頻的，相對于自然現(xiàn)象，社會現(xiàn)象的變化是高頻的。
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