【正文】 革命先行者孫中山先生在致力于民主革命40年間，始終以演講為武器啟迪和呼喚民眾投身于民主革命。 實(shí)際上演講的功能是非常復(fù)雜、多樣的。而事實(shí)上，演講的功能和作用是緊密相連、相互包容、相輔相成的。探討演講的分類，了解各種演講的性質(zhì)與特點(diǎn)、區(qū)別與聯(lián)系，是演講學(xué)研究的一個(gè)重要課題，對(duì)人們參加演講實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義。 1．政治演講 凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動(dòng)機(jī)，就某個(gè)政治問題以及與政治有關(guān)的問題而發(fā)表的演講均屬此類。 政治演講的特點(diǎn)是具有鮮明的思想性、嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如：親情友誼、悼賀(悼詞、賀詞)、迎送(歡迎詞、歡送詞)、祝酒詞、答謝等均屬此類。一般指學(xué)校和其他場(chǎng)合的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評(píng)論、科學(xué)討論、科學(xué)報(bào)告或信息報(bào)告、學(xué)位論文的答辯等。 學(xué)術(shù)演講的特點(diǎn)是深刻的論證、高度的邏輯修養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)還有一系列專門的術(shù)語(yǔ)。它主要包括檢察官的演講(起訴詞)、律師的演講(辯護(hù)詞)、社會(huì)起訴詞、社會(huì)辯護(hù)詞、被告的自我辯護(hù)等。 5．宗教演講 宗教演講是指宗教神職人員在教堂宣傳宗教教義、教規(guī)、講授宗教故事或一切與宗教儀式、宗教宣傳有關(guān)的激發(fā)宗教熱情的演講。這種演講在我國(guó)的影響不大，聽演講和作演講的人都不多。 二、從演講的表達(dá)形式上分類 主要有命題演講、即興演講和論辯演講等。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。如某大學(xué)搞“青年志愿者在行動(dòng)”主題演講，為了讓演講者各有側(cè)重，分別擬了《做一個(gè)文明的青年志愿者》、《志愿行動(dòng)，為社會(huì)亮起彩旗》、《從一點(diǎn)一滴做起》三個(gè)題目，給了三個(gè)演講者，要求以此組織材料，準(zhǔn)備演講。如2005年10月，中國(guó)美院第三屆校園文化藝術(shù)節(jié)開幕式暨2005新生演講比賽，就是以“青年未來(lái)”為演講范圍，具體題目自擬。 2．即興演講 即興演講指演講者在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下就眼前場(chǎng)面、情境、事物、人物等臨時(shí)起興發(fā)表的演講，如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會(huì)演講等，它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡(jiǎn)意賅。 3．論辯演講 論辯演講指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€(gè)問題產(chǎn)生不同意見而展開面對(duì)面的語(yǔ)言交鋒。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場(chǎng)論辯，以及每個(gè)人都曾經(jīng)歷過的生活論辯等。 論辯演講的突出特點(diǎn)是：針鋒相對(duì)，短兵相接。正如卡耐基所言“生命力、活力、熱情是演講者首先需要具備的條件?！薄白畛晒Φ难菡f(shuō)家，他們的成功也就在于此：它們?cè)谔厥獾臅r(shí)刻里綻放，如罕開的玫瑰，不多時(shí)便又凋謝不見；可是聽眾享受到的愉悅卻綿綿不絕。2．掌握口才的基本要素，口才素質(zhì)的形成。重點(diǎn)、難點(diǎn)口才的概念，口才的特點(diǎn)，演講與口才的關(guān)系教學(xué)方法講授法、討論法授課時(shí)數(shù)2課時(shí)教學(xué)過程社會(huì)需要溝通,溝通需要交流,或者說(shuō),溝通就是一種交流。通過出色的語(yǔ)言表達(dá),可以使相互熟識(shí)的人之間情更濃,愛更深:可以使陌生的人產(chǎn)生好感,結(jié)成友誼:可以使意見分歧的人互相理解,消除矛盾。中國(guó)古代就有:“一言可以興邦,一言可以誤國(guó)”之說(shuō):還有“一人之辯重于九鼎之寶,三寸口舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”之論；而西方口才訓(xùn)練大師卡耐基更是強(qiáng)調(diào):“一個(gè)人的成功,有15%取決于人的技術(shù)知識(shí),而85%取決于人類的工程——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力?？梢?口才對(duì)一個(gè)人的生活和事業(yè)是何等重要。美國(guó)人早在20世紀(jì)40年代就把“口才、金錢、原子彈”看作是在世界上生存和發(fā)展的三大法寶,60年代以后,又把“口才、金錢、電腦”看成是最有力量的三大法寶。法國(guó)著名科學(xué)幻想小說(shuō)家儒勒聽了這個(gè)傳說(shuō),有個(gè)記者特地前去采訪他。尼克松訪問前蘇聯(lián)時(shí),會(huì)談告一段后由蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人陪同前往外地參觀訪問。勃列日涅夫相當(dāng)惱火,將基地負(fù)責(zé)人叫來(lái)訓(xùn)斥一番,并對(duì)尼克松問道:“總統(tǒng)先生,你說(shuō)我該怎么處分他?”尼克松的回答干脆而又出人意料:“提升他,地上出事總比天上好!”看似平淡無(wú)奇的一句話,卻有著起死回生之力,將大事化小,小事化了,顯現(xiàn)出了尼克松相當(dāng)高深的語(yǔ)言藝術(shù)底蘊(yùn)?？诓挪皇侨松鷣?lái)就具有的,是需要經(jīng)過后天的努力訓(xùn)練,培養(yǎng)出來(lái)的。要想讓別人喜歡你,必須培養(yǎng)自己的談話能力,只有這樣,才能打開人與人之間溝通的大門,彼此的心靈才能碰撞,產(chǎn)生共鳴。我們天天在說(shuō)話,但未必人人都說(shuō)得好；我們天天在說(shuō)話,但未必都說(shuō)得那么得體。因此,學(xué)習(xí)說(shuō)話,講究說(shuō)話的技巧和藝術(shù),是非常必要的。有些建議,有口才的人一說(shuō)就通過了；無(wú)口才的人卻連訴說(shuō)的對(duì)象都沒有。具體地說(shuō),口才是在交談、演講和論辯等口語(yǔ)交際活動(dòng)中,表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù),結(jié)合特定的言語(yǔ)交際環(huán)境,準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言,并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài),表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。語(yǔ)言的表現(xiàn)形式可分為書面語(yǔ)和口語(yǔ)?？诓偶热皇窃诳谡Z(yǔ)交際中展現(xiàn)出來(lái)的,那就應(yīng)該首先弄清楚口語(yǔ)交際有哪些要素。無(wú)論是表達(dá)還是接受(實(shí)際情形往往是表達(dá)與接受交替轉(zhuǎn)換),都必須有明確的說(shuō)或聽的目的,沒有目的的交談是沒有意義的?？谡Z(yǔ)交際具有明確的目的性,進(jìn)入具體的語(yǔ)言交際環(huán)境,就要思考選擇什么樣的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式才能使對(duì)方愉快地接受,并進(jìn)而使對(duì)方采取相應(yīng)的反饋行動(dòng)。也就是口語(yǔ)交際要考慮如何恰當(dāng)?shù)厥褂糜新曊Z(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)。正是從這個(gè)意義上我們得出了一個(gè)結(jié)論:口才學(xué)隸屬于語(yǔ)言學(xué)范疇,是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中的又一邊緣學(xué)科。這種語(yǔ)言活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式是交談、演講和論辯。因此,綜合表達(dá)者及其口語(yǔ)成品的主要因素分析,的主要特點(diǎn)有:口語(yǔ)交際中表達(dá)者說(shuō)話的目的雖然多種多樣,但概括起來(lái)集中地表現(xiàn)在以下六個(gè)方面:(1)明了,即讓聽者懂得所傳遞的信息或明白、理解他所不知曉不了解的事情。(3)感動(dòng),即讓昕者隨著講說(shuō)者的表達(dá)而產(chǎn)生情感、心境的變化,同悲同喜,同憂同樂,產(chǎn)生心靈相通、精神共鳴的效應(yīng)。拒絕是一種逆向交流,尤其需要注意講究方式與技巧。(6)贊許,即認(rèn)為對(duì)方的表達(dá)正確而加以稱贊。只有具有高度靈活性的表達(dá),才能創(chuàng)造出效果良好的口才佳品來(lái),否則將會(huì)適得其反。這里的素質(zhì),主要包括思想境界、道德情操、知識(shí)學(xué)問和天賦秉性。人的素質(zhì)和能力綜合形成一種潛在的文化儲(chǔ)備，這種儲(chǔ)備在特定的語(yǔ)境中,通過想像和聯(lián)想,發(fā)揮和創(chuàng)造,為講說(shuō)者取得講說(shuō)材料和講說(shuō)方式從而實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)表達(dá)的目的起到積極的支持作用。三、口才的基本要素現(xiàn)代理論家認(rèn)為德、識(shí)、才、學(xué)是口才家的必備四要素。四者之間,學(xué)是基礎(chǔ),德是靈魂,識(shí)是方向,才是核心?！暗隆笔且粋€(gè)人靈魂所在,不僅在口才表達(dá)上,就是在其他領(lǐng)域,“德”的靈魂作用也是第一位的,其內(nèi)涵主要包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、務(wù)實(shí)作風(fēng)和心理素質(zhì)?？诓偶覒?yīng)是“有識(shí)之士”,具有覽眾山、識(shí)本質(zhì)的遠(yuǎn)見卓識(shí),見人所未見,講人所未講?？诓乓a(chǎn)生震撼人心的力量,最好具有一些預(yù)見性,即表現(xiàn)為口才家的“識(shí)”。口才是一門綜合性的藝術(shù),影響表達(dá)效果的不僅僅是清晰、生動(dòng)的口語(yǔ),還有體態(tài)和神情動(dòng)作?！安拧笔且粋€(gè)優(yōu)秀口才家的標(biāo)志。因?yàn)榭诓攀侨说木C合才能,除了語(yǔ)言表達(dá)才能外,還得培養(yǎng)記憶才能、觀察才能、思維才能、想像才能、創(chuàng)新才能和應(yīng)變才能等。常言道:“工欲善其事,必先利其器。知識(shí)積累可以豐富口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容,可以使口頭表達(dá)更加準(zhǔn)確,可以使口語(yǔ)表達(dá)更加生動(dòng)。當(dāng)前,很多渴望提高口語(yǔ)表達(dá)水平的人,都不太懂得知識(shí)積累是口才學(xué)習(xí)入門的“敲門磚”,沒有養(yǎng)成勤于積累的習(xí)慣,當(dāng)然難進(jìn)口才之門。這是因?yàn)橹R(shí)底蘊(yùn)的不足,知識(shí)儲(chǔ)備的貧乏,一開始就限制住了表達(dá)者的思路和視野,使表達(dá)者不能浮想聯(lián)翩,思接千載,視通萬(wàn)里,不能很好地發(fā)揮“調(diào)動(dòng)”的才能。人的才能是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上,由知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。一個(gè)人才能的大小,首先取決于自身知識(shí)的多寡、深淺和完善程度。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō):“知識(shí)就是力量。只有擁有了豐富的知識(shí),才能信手拈來(lái),即興發(fā)揮,使談吐更高雅,論辯更精彩,出口成章,字字珠璣。演講與口才都屬于語(yǔ)言的藝術(shù)范疇,都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言,輔以體態(tài)語(yǔ)言將說(shuō)話主體的思想、觀點(diǎn)、主張、情感等信息傳遞給對(duì)方。演講是演講主體對(duì)多人同時(shí)進(jìn)行的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng),而口才是表達(dá)主體在學(xué)習(xí)、工作、生活中所形成的一種語(yǔ)言表達(dá)上的綜合素質(zhì)?？诓诺耐庋雍艽?它幾乎涉及到社會(huì)生活中的各行各業(yè),如主持口才、銷售口才、領(lǐng)導(dǎo)口才、演講口才、公關(guān)口才、論辯口才等?？诓艆s不受時(shí)間、空間的影響,隨時(shí)都能得以展現(xiàn)。要想演講得精彩、成功,必須有意識(shí)地鍛煉自己的口才。但是能夠掌握并運(yùn)用語(yǔ)言是否就意味著有口才,甚至是有好口才呢?答案顯然是否定的。古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼患有嚴(yán)重發(fā)音不清和口吃癥,他從小生活在一個(gè)富裕的家庭里,但他體弱多病,發(fā)育不健全,瘦小的身體,青黃色的臉,雙肩歪斜不正,又是駝背,更不幸的是患有嚴(yán)重的語(yǔ)言表達(dá)障礙。從此,他發(fā)憤練習(xí)口才,在海邊他一邊奔跑一邊疾呼,為了使自己吐字清晰,甚至在口中含著小石頭練習(xí)發(fā)音；為練口形,對(duì)著鏡子擺做各種表情。因?yàn)榭诓攀乔‘?dāng)?shù)恼Z(yǔ)言與熟練的應(yīng)用技巧的結(jié)合,所以“能說(shuō)話”只是形成口才的一種基本條件,“會(huì)說(shuō)話”、“說(shuō)的好”才是口才的突出特征,它的形成還有重要的素質(zhì)條件。塔身是思維能力,它包括思辨能力、想像力和應(yīng)變能力；塔頂則是口語(yǔ)表達(dá)能力。只有三個(gè)方面相互配合,才能做到巧舌如簧、字字珠璣、八面玲瓏、相得益彰。品德是指人的思想品質(zhì)和道德觀念,它包括一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀、幸福觀、使命感和責(zé)任感等內(nèi)容。“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從。這正說(shuō)明了“德”對(duì)一個(gè)人的重要影響。知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和,是口語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也是形成優(yōu)秀口才的必須。即使是偉大的演說(shuō)者,也要借助閱讀的靈感和得自書本的資料。一個(gè)人知識(shí)素養(yǎng)的形成,主要體現(xiàn)在對(duì)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的綜合掌握上。理論指導(dǎo)方法主要是指世界觀和方法論。也就是說(shuō),好的口才要求表達(dá)者要有自己正確的世界觀和是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。俗話說(shuō)“干啥的吆喝啥”、“隔行如隔山”,作為一名優(yōu)秀的口才家要扎實(shí)熟練地掌握所從事專業(yè)的全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是雜亂的知識(shí),做一個(gè)專業(yè)上的“內(nèi)行”人。2)社會(huì)人文知識(shí)專業(yè)的知識(shí)只能表現(xiàn)一個(gè)人口語(yǔ)表達(dá)上的科學(xué)性,口才的形成還必須有更加寬泛的社會(huì)人文知識(shí),才能做到得心應(yīng)手。 此外,口語(yǔ)交際的對(duì)象是人,表達(dá)者還應(yīng)了解有關(guān)人的,諸如心理學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等方面的知識(shí),只有這樣才能在交流表達(dá)過程中做到侃侃而談,談笑風(fēng)生。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等。二、思維能力思維是人腦對(duì)客觀事物的一般特性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過程。思維能力主要包括邏輯思維能力、形象思維能力和靈感思維能力三種。形象思維是通過感性形象,運(yùn)用想像、聯(lián)想和幻想等手段來(lái)把握事物的思維活動(dòng)。思維能力的高低對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的優(yōu)劣、成敗往往起著決定性作用?！罢Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼”,恩格斯在《自然辯證法》中既肯定了語(yǔ)言推動(dòng)思維發(fā)展的作用,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“腦髓和為它服務(wù)的感官、愈來(lái)愈明白的意識(shí)以及抽象力和推斷力的發(fā)達(dá),對(duì)勞動(dòng)和語(yǔ)言又起著反作用,給二者的進(jìn)一步發(fā)展以一個(gè)常新的推動(dòng)力。三、語(yǔ)言素養(yǎng) 口語(yǔ)表達(dá)成功的關(guān)鍵是運(yùn)用語(yǔ)言的能力,具有較高的語(yǔ)言素養(yǎng),才有可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的運(yùn)用語(yǔ)言的能力。 (2)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握副語(yǔ)言特征和體態(tài)語(yǔ)言等方面的知識(shí),以便更好地展現(xiàn)表達(dá)者自己的精神風(fēng)貌、情緒感受和個(gè)性特征。(3)堅(jiān)持積累和吸收優(yōu)秀的語(yǔ)言養(yǎng)料,譬如學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)典名家的演講、大量閱讀中外名著、與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)那些有生命力的活語(yǔ)言等,都是行之有效的辦法。第二章：語(yǔ)言表達(dá)技巧普通話發(fā)音技巧教學(xué)目的：通過分層訓(xùn)練，使學(xué)生掌握普通話發(fā)音教學(xué)重點(diǎn)：區(qū)別平舌音與翹舌音，鼻音與邊音的發(fā)音方法教學(xué)難點(diǎn)：平舌音與翹舌音的區(qū)別教學(xué)安排：2課時(shí)教學(xué)過程： 導(dǎo)語(yǔ)： 演講主要是運(yùn)用有聲語(yǔ)言來(lái)傳遞信息，說(shuō)服聽眾的。一 普通話聲母訓(xùn)練（一） 普通話的含義 “以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的”現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。聲母指音節(jié)開頭的輔音（發(fā)音時(shí)氣流通過口腔或咽喉受到一定阻礙而形成的音），如bēnpǎo（奔跑）兩個(gè)音節(jié)中的b和p，d236。普通話由輔音充當(dāng)?shù)穆暷赣?1個(gè)，還有一個(gè)零聲母。 zh ch sh發(fā)音時(shí),舌尖上翹，與硬腭前部接觸形成阻礙。蠶常在葉里藏，蟬藏在樹里唱。若是說(shuō)錯(cuò)了，就要誤大事 .戰(zhàn)士史有志，喜歡看報(bào)紙。認(rèn)不得的字就查字典，重要的內(nèi)容就抄筆記。要問他有什么訣竅，回答很妙：學(xué)無(wú)止境，持之以恒，時(shí)間抓得緊，不愁不長(zhǎng)進(jìn)。發(fā)邊音l時(shí)，軟腭、小舌上升，堵住鼻腔的通路，氣流振動(dòng)聲帶，從舌的兩邊流出。l是邊音軟腭升，n是鼻音舌靠前。 有座面鋪面朝南，門口掛個(gè)藍(lán)布棉門簾。 門口有四輛四輪大馬車，你愛拉哪兩輛就拉哪兩輛。小梁偏要搶小羅的前兩輛，小羅只好拉小梁的后兩輛。 四輛大馬車 大門外有四輛四輪大馬車，你愛拉哪兩輛就拉哪兩輛。 朗誦技巧（李寧）教學(xué)目標(biāo):1培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀意識(shí)和習(xí)慣2 掌握朗讀的技巧和一般方法教學(xué)重點(diǎn)：朗讀的技巧教學(xué)難點(diǎn)：朗讀的停連和重音教學(xué)時(shí)數(shù)：2教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入所以，在課堂教學(xué)中重視朗讀，抓住并努力抓好朗讀，有著不可估量的作用。一、 朗讀的含義及意義　 朗讀就是朗聲讀書，即運(yùn)用普通話把書面語(yǔ)言清晰、響亮、富有感情地讀出來(lái)，變文字這個(gè)視覺形象為聽覺形象。如果說(shuō)寫文章是一種創(chuàng)造，朗讀則是一種再創(chuàng)造。 因?yàn)榕d趣是學(xué)習(xí)最好的老師。同是一篇詩(shī)或文，干巴巴的讀和聲情并茂的朗讀，其效果是截然不同的；正入人們所說(shuō)一千個(gè)讀者讀“哈姆萊特”就有一千個(gè)“哈姆萊特”形象。朗讀時(shí)，語(yǔ)氣的輕重，語(yǔ)調(diào)的高低，語(yǔ)速的快慢，加上情感的起伏迂回，形成了或鏗鏘有力，或婉轉(zhuǎn)纏綿，或回旋往復(fù)，或一瀉千里的音樂之美。第三、朗讀可以激發(fā)人的情感美?？梢哉f(shuō)，好的朗讀可以使讀者、聽者、作者的情感交融在一起，化為一種難以言傳的