【正文】 之心。3標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是重要參考，但無(wú)需因此而束手束腳。” 停連的一般規(guī)律：1 必須根據(jù)作品內(nèi)容和具體語(yǔ)句安排停連，并以思想感情的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)為前提，不能亂停亂連。 （一）停連：為表情達(dá)意所需要的聲音的中斷或休止。只有普通話(huà)才能更好地、更準(zhǔn)確地表達(dá)作品的思想內(nèi)容。主要是因?yàn)槔首x者沒(méi)有進(jìn)入作品的深層，在那里“擠”情、“造”性。（2） 深刻、細(xì)致地感受 。（1） 正確、深入地理解。準(zhǔn)確的把握作品的內(nèi)容，透徹的理解其內(nèi)在的含義，是作品朗讀重要的前提和基礎(chǔ)?！保?）把握感情基調(diào)昂揚(yáng)有力、堅(jiān)定深沉、喜悅明快、悲憤凝重、愁思滿(mǎn)懷、豪放舒展、清新細(xì)膩三、郎讀訓(xùn)練法朗誦是一種傳情的藝術(shù)。”b、和文字描寫(xiě)不一致的內(nèi)在語(yǔ)“奶奶把小女孩抱起來(lái)，摟在懷里。，投入真情實(shí)感（1）邊讀邊想，設(shè)身處地（2）準(zhǔn)確使用內(nèi)在語(yǔ)a、和文字描寫(xiě)一致的內(nèi)在語(yǔ)“ 在古老的神州大地上，有一座現(xiàn)代化的汽車(chē)城、科技城、紡織城——湖北省襄樊市。語(yǔ)句流利，語(yǔ)調(diào)自然 （2）煩躁：討厭，離我遠(yuǎn)點(diǎn)。而這，也正是朗讀的最高境界和最終目地。第五、朗讀可以陶冶美好情操，培養(yǎng)高尚品德，使學(xué)生領(lǐng)悟到做人的道理。朗讀，將語(yǔ)言文字創(chuàng)設(shè)的意境美展示出來(lái)，而造成人們身臨其境感覺(jué)的就是借助合乎情理的聯(lián)想和想象。第四、朗讀可以豐富學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。聲情并茂的朗讀有助于文中蘊(yùn)涵感情的抒發(fā)與宣泄，使靜態(tài)的無(wú)聲的語(yǔ)言文字化為動(dòng)態(tài)的有聲的具體情景，從而激發(fā)讀者與聽(tīng)者的情感美。它最大限度的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)，扣擊他們的靈魂，撥動(dòng)他們的心弦，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，獲得極美的藝術(shù)享受，并由此而逐漸提高了學(xué)生的審美情趣。這就是由于審美觀念的不同造成的。第二、朗讀可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。試想，當(dāng)抑揚(yáng)頓挫的朗讀給人以悅耳的享受時(shí)，當(dāng)聲情并茂的朗讀將人帶入身臨其境的意境時(shí)，當(dāng)富有韻律的朗讀撞擊人的心靈時(shí)，有誰(shuí)會(huì)無(wú)動(dòng)于衷？有誰(shuí)不產(chǎn)生嘗試一番的念頭，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣？第一、朗讀可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣?！±首x是一項(xiàng)口頭語(yǔ)言的藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)造性地還原語(yǔ)氣，使無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言變成活生生的有聲的口頭語(yǔ)言。今天我們就要學(xué)習(xí)朗讀的基本知識(shí)和技巧,使同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中更好的借助朗讀這一方法提高學(xué)習(xí)的興趣。朗讀不僅可以使學(xué)生加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，更好地感知文章的美學(xué)因素，而且可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。 老農(nóng)鬧老龍 老龍惱怒鬧老農(nóng)，老農(nóng)怒惱老龍， 農(nóng)怒龍惱農(nóng)更怒，龍惱農(nóng)怒龍怕農(nóng)。 牛郎年年戀劉娘 牛郎年年戀劉娘，劉娘連連念牛郎；牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎；郎戀娘來(lái)娘念郎。小羅要拉前兩輛，小梁不要后兩輛。摘了藍(lán)布棉門(mén)簾，看了看，面鋪面朝南；掛上藍(lán)布棉門(mén)簾，看了看，面鋪開(kāi)是面朝南。你來(lái)練，我來(lái)念，不怕累，不怕難，齊努力，攻難關(guān)。（2）對(duì)比訓(xùn)練 a 字的對(duì)比 老—腦 劉—牛 路—怒 類(lèi)—內(nèi) 賴(lài)—耐 年—連 諾—落 龍—濃 鬧—撈 拉—拿 冷—能 連—年 列—涅 呂—女 零—寧 b 詞的對(duì)比新糧——新娘 旅客——女客 呢子——梨子新連——新年 腦子——老子 水牛——水流 c 組詞對(duì)比 冷暖 老年 能量 奴隸 凝練 暖流 嫩綠 歷年 尼龍 老農(nóng) 落難 鳥(niǎo)類(lèi) 年輪 奶酪 農(nóng)林d 聽(tīng)辨訓(xùn)練 襤褸——男女 老路——惱怒 濃重——隆重 女伴——旅伴 留念——留戀 難住——攔住大年——大連 無(wú)奈——無(wú)賴(lài) 腦子——老子允諾——隕落 泥巴——籬笆e 繞口令訓(xùn)練念一念，練一練，n、l的發(fā)音要分辨。3鼻音與邊音辨正訓(xùn)練（1）訓(xùn)練要領(lǐng)發(fā)鼻音n時(shí)，軟腭、小舌下降緊貼舌根，這時(shí)口腔通路關(guān)閉，鼻腔通路打開(kāi)，氣流振動(dòng)聲帶，在鼻腔產(chǎn)生共鳴，從鼻腔流出。久而久之，學(xué)問(wèn)挺深，大家就拜他為師。一看中央指示，二看國(guó)際時(shí)事，三看國(guó)內(nèi)新聞，四看小說(shuō)新詩(shī)。四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，十不能說(shuō)成四，四也不能說(shuō)成十。（2） 對(duì)比訓(xùn)練 a 字對(duì)比 早—找 從—蟲(chóng) 蘇—書(shū) 縮—說(shuō) 資—知 春—村 三—山 損—順 森—深 怎—真 參—摻 長(zhǎng)—倉(cāng) 臟—張 諄—尊 扎—雜 沙—灑b 詞對(duì)比 自立—智力 粗布—初步 擦車(chē)—叉車(chē) 史記—死記 栽花—摘花 師長(zhǎng)—司長(zhǎng) 商業(yè)—桑葉 亂草—亂吵 私人—詩(shī)人c 組詞對(duì)比 作者 滋長(zhǎng) 種族 轉(zhuǎn)載 殘春 操場(chǎng) 沖刺 揣測(cè) 颯爽 私事 疏松 世俗 財(cái)產(chǎn) 聲色d 聽(tīng)辨訓(xùn)練 資源—支援 推辭—推遲 三角—山腳 主力—阻力 征兵—增兵 照舊—造就 棉紙—棉籽 竹子—卒子 事實(shí)—四十 詩(shī)人—私人 魚(yú)翅—魚(yú)刺 商業(yè)—桑葉 最粗—最初 摘桃—栽桃 一成—一層 e 繞口令訓(xùn)練 這是蠶，那是蟬。b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s （三）2 平、翹舌音訓(xùn)練（1）訓(xùn)練要領(lǐng) z c s發(fā)這三個(gè)聲母時(shí)，舌頭平伸，舌尖與上赤背接觸形成阻礙。tiě（地鐵）兩個(gè)音節(jié)中d和t。（二） 聲母訓(xùn)練 1 普通話(huà)聲母按漢語(yǔ)語(yǔ)音傳統(tǒng)的分析法，一個(gè)音節(jié)可以分為聲母、韻母、聲調(diào)幾部分。因此演講者必須使用普通話(huà)，使聽(tīng)眾聽(tīng)清聽(tīng)懂，以取得演講的最佳效果。古往今來(lái)的實(shí)踐證明,不斷地在生活中為自己補(bǔ)充新鮮的語(yǔ)言信息,是提高語(yǔ)言素養(yǎng)永不枯竭的源泉。副語(yǔ)言特征主要包括音質(zhì)、音強(qiáng)、音色、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等,體態(tài)語(yǔ)言主要包括表情、神態(tài)、動(dòng)作、身姿、手勢(shì)等。 口語(yǔ)表達(dá)所需要的語(yǔ)言素養(yǎng),主要從以下三種途徑獲得: (1)系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)法、修辭和邏輯方面的知識(shí)、法則,以提高口語(yǔ)表達(dá)的正確性、生動(dòng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性?！庇纱丝梢?jiàn),語(yǔ)言的發(fā)展可以促進(jìn)思維的發(fā)展,而思維的發(fā)展又可以反過(guò)來(lái)促使語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展。這主要表現(xiàn)為:思維的選擇性和創(chuàng)造性制約著語(yǔ)言活動(dòng),思維的內(nèi)容決定了語(yǔ)言表述的意義,思維的質(zhì)量決定著語(yǔ)言表達(dá)的效果。靈感思維是一種通過(guò)某種下意識(shí)(或“潛意識(shí)”)直接把握對(duì)象的思維活動(dòng),是在人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上,在目的明確、意識(shí)高度集中的思維中,在外界物的參考和誘導(dǎo)下,產(chǎn)生形象、概念思維的快速撞擊而出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)突變的思維過(guò)程,因而帶有頓悟性、突發(fā)性和意外性。邏輯思維是以提示和把握事物的內(nèi)在本質(zhì)為根本任務(wù),依據(jù)一定的系統(tǒng)知識(shí)、遵循特有的邏輯程序而進(jìn)行的思維活動(dòng)。人的思維決定于外界的客體,但是外界的客體并不是直接地、機(jī)械地決定著思維,而是通過(guò)人的內(nèi)部條件,通過(guò)人腦對(duì)感性材抖進(jìn)行加工的過(guò)程而間接地決定著思維。系統(tǒng)的、要點(diǎn)式地掌握一定的自然科學(xué)知識(shí)會(huì)對(duì)你的口才形成具有不可忽視的積極作用,會(huì)讓你的表達(dá)游刃有余、神采飛揚(yáng),增強(qiáng)表達(dá)的效果。 3)自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)是研究大自然中有機(jī)或無(wú)機(jī)的事物和現(xiàn)象的科學(xué)。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活常識(shí)、天文地理、鄉(xiāng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、名人名言、成語(yǔ)典故、名篇習(xí)作、軼聞趣事、街談巷議等都屬于社會(huì)人文知識(shí)范疇,一個(gè)優(yōu)秀的口才家都應(yīng)有所涉獵。最重要的是對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能形成自己消化后的理論體系,這樣在表達(dá)時(shí)才會(huì)做到信手拈來(lái),左右逢源。專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)是行業(yè)性的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)理論。要學(xué)會(huì)全面、深入、發(fā)展地看問(wèn)題,防止片面性、主觀性和簡(jiǎn)單化；要學(xué)會(huì)對(duì)具體情況做具體分析；要學(xué)會(huì)用比較的方法觀察和分析事物等。1) 專(zhuān)業(yè)知識(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括理論指導(dǎo)方法和專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)兩個(gè)層面?！?卡耐基《語(yǔ)言的突破》)?！霸谶@個(gè)世界上,全新的事物實(shí)在太少了。品德修養(yǎng)高低的判斷標(biāo)準(zhǔn),主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是有崇高的理想信念,二是有高尚的道德情操,三是有優(yōu)良的心理素質(zhì),四是有美好的儀表風(fēng)度?！?孔子《論語(yǔ)》)。一個(gè)人的“德”是才的靈魂,它威力巨大,是一個(gè)人立于天地之間不敗的脊梁,更是挖潛內(nèi)在學(xué)問(wèn),激活思維品質(zhì)的保障。一、知識(shí)積累知識(shí)的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過(guò)程,它需要一個(gè)人必須有持之以恒的毅力和細(xì)心認(rèn)真的努力,有了寬厚的“塔基”,才有干沖云霄的“塔身”,才能成其風(fēng)景。在這三個(gè)層次中,知識(shí)積累、思維能力屬一個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng),是通過(guò)后天努力提煉、升華、積淀而成的,須借助口頭表達(dá)能力才得以外現(xiàn)；而口頭表達(dá)能力的提高,必須從素質(zhì)修養(yǎng)入手。有人根據(jù)口才的這一特點(diǎn),將形成口才的智能結(jié)構(gòu)比喻成一座“金字塔”:又寬又厚的塔基是知識(shí)積累,它包括人的知識(shí)素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、心理素質(zhì)等。苦心而又虔誠(chéng)的德摩斯梯尼終于成功了,最終成為了出色的辯才、大律師和大演說(shuō)家。梯尼七歲時(shí),父親去世了,百萬(wàn)的家產(chǎn)全被黑心的伯父侵占了,梯尼想訴訟,可在威嚴(yán)的法庭上,法官對(duì)他審問(wèn),他仍舊口吃得不能對(duì)答,惹得別人哄堂大笑,氣得自己無(wú)地自容。人生來(lái)不具備口才,沒(méi)有哪一個(gè)嬰兒的第一聲啼哭是玉潤(rùn)珠圓的詞句。第四節(jié) 口才素質(zhì)的形成“說(shuō)話(huà)”一一張開(kāi)嘴巴并發(fā)出某種聲音來(lái),對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常簡(jiǎn)單的事,因?yàn)檎莆詹⑦\(yùn)用語(yǔ)言的能力是人類(lèi)與生俱來(lái)的天賦。沒(méi)有干練的口才,成功的演講只能是一種空想。而演講只是口才展示的形式之一,雖然也有廣泛的使用空間和較高的使用頻率,但它畢竟是在特定的環(huán)境中才能進(jìn)行。演講是一種正在進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng),而口才是在交流過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言表達(dá)、表達(dá)效果等所形成的綜合素質(zhì)的一種評(píng)價(jià)。演講的成功與否和口才的優(yōu)劣,關(guān)鍵都在于知識(shí)的積累、提煉與升華。四、演講與口才的關(guān)系語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,它依存于社會(huì),隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展,同時(shí),語(yǔ)言還是一種重要的交際工具,語(yǔ)言的藝術(shù)紛繁復(fù)雜,異彩紛呈?！笨诓诺镊攘ι钌钤谥R(shí)的土壤中,作為口才家,必須擁有豐富的知識(shí)。古今中外的口才家無(wú)不以有淵博的知識(shí)而著稱(chēng)。才能是知識(shí)的產(chǎn)物,是知識(shí)的結(jié)晶,知識(shí)是才能的元素和細(xì)胞。這就削弱了表達(dá)者的才情,使表達(dá)者喪失了說(shuō)話(huà)的興味,語(yǔ)言表現(xiàn)力也隨之降低,說(shuō)出來(lái)的話(huà)自然就顯得平庸、空洞。許多時(shí)候,口才不佳并不在開(kāi)口表達(dá)之時(shí),而是在開(kāi)口之前。作為一種對(duì)人的綜合能力運(yùn)用的口才,首先要有講話(huà)的內(nèi)容,亦即知識(shí)?！币霑?huì)說(shuō)話(huà),說(shuō)好話(huà),首先必須充實(shí)知識(shí),掌握知識(shí)這一利器。多種才能的有機(jī)結(jié)合才會(huì)孕育出一個(gè)出色的口才家。并不是掌握了語(yǔ)言表達(dá)才能的人,就可以稱(chēng)為口才家。所以,口才家需要培養(yǎng)審美情趣從而提高鑒賞力,通過(guò)語(yǔ)言所創(chuàng)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)感染人、打動(dòng)人。優(yōu)秀的口才家的表達(dá)具有一定的前沿性,總能讓人產(chǎn)生精神上的撼動(dòng),并能促使人付諸于行動(dòng)。識(shí)又分為政治領(lǐng)域的識(shí)和業(yè)務(wù)領(lǐng)域的識(shí)?？诓攀艿健暗隆边@三個(gè)層次內(nèi)涵的制約,尤其是受政治素質(zhì)的影響最大,它決定了一個(gè)人的言論立場(chǎng),體現(xiàn)著明顯的政治傾向,是評(píng)價(jià)一個(gè)人口才優(yōu)劣的關(guān)鍵所在。語(yǔ)言取決于學(xué)問(wèn)和知識(shí),學(xué)可以豐才、可以增識(shí)、可以益德。德、識(shí)、才、學(xué)四要素奠定了口才的基礎(chǔ),要想具有一流的口才,必須“澆筑”好德、識(shí)、才、學(xué)這四大基石。所以,從根本上講,好的口才,是表達(dá)者學(xué)識(shí)、素養(yǎng)和能力的綜合表現(xiàn)。能力則主要包括觀察能力、思維能力、決斷能力、記憶能力、表達(dá)能力、交際能力和應(yīng)變能力。優(yōu)秀的口才是一個(gè)人素質(zhì)和能力的全面綜合反映。、適應(yīng)性在口語(yǔ)交際時(shí),情形往往較為復(fù)雜,表達(dá)者為實(shí)現(xiàn)特定的目的,在因人、因事、因物、因景而進(jìn)行的講說(shuō)中,必須會(huì)靈活機(jī)智地選用特定的表達(dá)方式和技巧以切合語(yǔ)言?xún)?nèi)容,切合特定語(yǔ)境,切合自己的身份和交際對(duì)象的特點(diǎn)。(5)反駁,即指出對(duì)方觀點(diǎn)、要求的不合理乃至荒謬性。(4)拒絕,即讓聽(tīng)者明白自己的觀點(diǎn)、看法、要求,表示出不被接受。(2)說(shuō)服,即讓聽(tīng)者在弄懂對(duì)方思想觀點(diǎn)、立場(chǎng)看法的基礎(chǔ)上接受對(duì)方的觀點(diǎn)并信服,同時(shí)能產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)。二、口才的特點(diǎn)口才是在人際交往和社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)和發(fā)揮出來(lái)的,人是這種語(yǔ)言活動(dòng)的主體,而這種語(yǔ)言活動(dòng)又產(chǎn)生了積極的效果。從以上的分析可以看出,口語(yǔ)交際是具有特定目的的人(包括聽(tīng)、說(shuō)雙方),在特定的環(huán)境里,選擇適當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行思想交流和信息傳遞的一種語(yǔ)言活動(dòng)。在這三種要素中,語(yǔ)言處于交際活動(dòng)的核心,因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)言也就沒(méi)有口語(yǔ)交際活動(dòng)。 第三,口語(yǔ)交際的工具主要是口語(yǔ),輔之以體態(tài)語(yǔ)。第二,口語(yǔ)交際必須有具體的語(yǔ)言交際環(huán)境。一般說(shuō)來(lái),口語(yǔ)交際有以下三種要素:第一,口語(yǔ)交際必須有語(yǔ)言活動(dòng)的主體,這包括說(shuō)話(huà)者和受(聽(tīng))話(huà)者。作為“最重要的交際工具”,語(yǔ)言交際也可分為書(shū)面交際和口語(yǔ)交際。它是人們的素養(yǎng)、能力和智慧的一種綜合反映。也就是說(shuō),好口才是成功的敲門(mén)磚,可以帶來(lái)意想不到的效果,有了好口才,才會(huì)有好人生!一、口才的概念簡(jiǎn)要地說(shuō),口才是口語(yǔ)交際中說(shuō)話(huà)(即口語(yǔ)表達(dá))的才能。在日常交往中,有口才的人能把平平常常的話(huà)題講得引人入勝；嘴笨口拙者即使講的內(nèi)容很好,聽(tīng)起來(lái)也會(huì)索然無(wú)味。所謂會(huì)說(shuō)話(huà)的人,或是與人交流,準(zhǔn)確得體,巧妙有趣；或是回答問(wèn)題,有條不紊,對(duì)答如流；或是與人辯論,抓住