【正文】 、教學(xué)過程（一）用飽含感情的語句導(dǎo)入（劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情。②緣情造景，景由情生 ③景語情語，情景交融。同時也包括作者誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意象詩歌的意象是詩歌中借以表現(xiàn)思想感情的物象,可以是一種事物,.。禱告就是人與上帝傾談，讀圣經(jīng)是聆聽上帝對人說話。印度人認(rèn)為，信仰宗教是天經(jīng)地義的，不信仰宗教倒是不可思議的，所以宗教在印度的政治和文化生活中占有十分重要的地位。這些傳說，往往和宗教聯(lián)系在一起，至今仍在印度人民中廣為流傳，成為他們思想行為、道德觀念的準(zhǔn)則和生活的楷模。在印度不記錄歷史的中世紀(jì)，它甚至就是歷史。印度教的神祗多如繁星，一些歌頌大眾神的事跡仍深入民心。今傳本形式約為公元二世紀(jì)間所形成。關(guān)于《羅摩衍那》：古代印度人不注意自己的歷史，尤其不注意系統(tǒng)地記錄自己的歷史，而是以神話故事形式述說古代所發(fā)生的重大歷史事件或英雄人物事跡。印度佛教圣物——金色花：印度圣樹，木蘭花，屬植物，開金黃色碎花。不僅從思想上，而且從藝術(shù)形式上，《繁星》、《春水》都可謂是中國版的《飛鳥集》。它寫了兒童對母親的愛，兒童眼里奇幻的世界。把“歌頌?zāi)笎?、歌頌童真、歌頌自然”，作為她早期詩歌散文?chuàng)作的主題。冰心從小進(jìn)入教會學(xué)校讀書接受了“愛一切人”的基督教義，這與泰戈爾的“愛的哲學(xué)”是契合的。泰戈爾哲學(xué)思想的核心是泛神論。冰心的母親也是有文化的人，喜歡看書，冰心說：“我母親是世界上最好的母親中最好的一個”。兩人都長在優(yōu)裕而溫暖的家庭里。這兩本含蓄雋永，富于哲理的小詩集的出版，促使“五四”以來的新詩，進(jìn)入了一個小詩流行的時代。后來受到《飛鳥集》的影響，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集，這就是《繁星》、《春水》。但是泰戈爾的《飛鳥集》對冰心的文學(xué)創(chuàng)作卻產(chǎn)生了巨大的影響。這時我把筆深宵，追寫了這篇贊嘆感謝的文字，只不過傾吐我的心思，何嘗求你知道!然而我們既在“梵”中合一了，我也寫了，你也看見了。你的極端信仰——你的“宇宙和個人的心靈中間有一大調(diào)和”的信仰；你的存蓄“天然的美感”，發(fā)揮“天然的美感”的詩詞；都滲入我的腦海中，和我原來的“不能言說”的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調(diào)無聲的音樂。冰心遙寄印度哲人泰戈爾泰戈爾！美麗莊嚴(yán)的泰戈爾！當(dāng)我超過“無限之生”的一條界線——生——的時候，你也已經(jīng)越過了這條界線，為人類放了無限的光明了。”1924年，泰戈爾訪問中國。1916年，泰戈爾譴責(zé)日本對中國的侵略?！鞠嚓P(guān)鏈接】泰戈爾與中國泰戈爾是中國人民的朋友。著有散文集《寄小讀者》；詩集《繁星》、《春水》；兒童文學(xué)集《小桔燈》等，此外還有一組關(guān)于婦女問題的小說，影響很大。1919年開始發(fā)表文章。1946年后，到日本東京大學(xué)任教。1926年回國，曾在燕京大學(xué)、北平女子大學(xué)、清華大學(xué)等任教?！咀骷医榻B】冰心，女，原名謝婉瑩，1900年生，福建長樂人，現(xiàn)代著名文學(xué)家。第二年，他的一對兒女相繼夭亡，可是他仍然能寫出如此充滿童趣，充滿母愛的文章。泰戈爾的想像多么的新奇而美妙，但沒有人看了這首詩會想到20世紀(jì)初，也就是泰戈爾寫這首詩歌的時候，是他個人最不幸的時候。他想通過歌聲，把愛的光輝撒遍世界的每一個角落。他在很小的時候失去了母親，在他三十五歲前后，親愛的妻子死了，一雙可愛的兒女也都相繼夭亡。1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎金。所作歌曲《人民的意志》，1950年被定為印度國歌。一生寫有詩集五十多部，中長篇小說十二部，短篇小說百余篇，戲劇二十余種。1878年留學(xué)英國倫敦大學(xué)，攻讀法律，但致力于研究英國文學(xué)和西洋音樂。五、學(xué)習(xí)資料【作家介紹】泰戈爾（1861－1941），印度詩人、小說家、戲劇家、散文家、社會活動家。一方面，“感”著眼于文本的組成部分，“悟”著眼于文本的整體；另一方面，“悟”比“感”具有更大的獨立性和自主性?？梢哉f“感”是“悟”的基礎(chǔ)，“悟”是“感”的目的。這個過程是過渡性的，引發(fā)性的，讀者的心理流向即刻向“悟”的方向發(fā)展?！案小奔础案杏|” “接 1 觸”。兼有散文自然、清新、飄逸的特點。豐富的想象性，這是由詩歌形象的間接性決定的，它給人創(chuàng)造了無比廣闊的思維空間。強烈的抒情性，是詩歌的重要特征。古人所說“披文、入情、討源、受用”與此相同。唐代詩論家司空圖說過：“辨于味而后可言詩”。引導(dǎo)學(xué)生尋找比較點，進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。先感悟《金色花》的美，然后引導(dǎo)學(xué)生運用比較感悟來學(xué)習(xí)《荷葉 母親》。教學(xué)策略：引領(lǐng)學(xué)生一塊去感悟詩歌。（詩的情感、詩的語境、詩的意象無一不是讀出來的，讀的過程其實也就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的另一種形式；而且在指導(dǎo)朗讀的過程中，也能引導(dǎo)學(xué)生思考討論一些有價值的問題。二、總體目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生感悟散文詩的能力。第一篇：《金色花》設(shè)計思路感悟散文詩的美一、文章簡析《金色花》是人教版七年級上冊第五單元第二十四課《詩兩首》中其中的一首詩，它是詩人泰戈爾創(chuàng)作的一篇優(yōu)美的詩歌，其篇幅短小，意蘊豐富。由假象“假如我變成了一朵金色花”入文，由此生發(fā)想象——一個神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，以兒童特有的方式表現(xiàn)對母親的感情，構(gòu)成一幅兒童嬉戲的畫面，表現(xiàn)了家庭之愛和人類天性的美好與圣潔。具體目標(biāo)：培養(yǎng)吟誦詩歌的能力。）感悟世間至愛親情。借助音樂、圖片，通過朗讀、理解、想象來逐步感悟。課時安排：2課時教學(xué)方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、感悟。三、詩歌的主要特點及審美特征決定了“感悟“是培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力的重要途徑?！氨嫖丁本褪窃谛蜗蟾惺艿幕A(chǔ)上，進(jìn)入作品的特定情境，特定角色之中，去感受生活，體驗情感這就是要品嘗語言的滋味，揣摩形象的意味。這些提法其實都可以說成是“感悟”。詩歌的感情可以直接抒發(fā)，還可以借景抒情，托物言志。鮮明的音樂性，這主要表現(xiàn)在節(jié)奏和韻律兩個方面。四、對“感悟”的理解所謂“感悟”其實可以分為“感”和“悟”兩個心理過程。這個過程是以文本的細(xì)節(jié)局部為對象的。所謂“悟”就是由表及里，見微知著。兩者雖然不能截然分開，卻還是有區(qū)別的?！案小睆娬{(diào)的是審美客體，“悟”強調(diào)的是欣賞主體自身的認(rèn)知和經(jīng)驗。他生長于一個文學(xué)藝術(shù)氣氛極濃的家庭，從小受到較好熏陶。1924年曾來中國，并著書、撰文，表達(dá)對中國人人民的情誼。主要作品有詩歌《暮歌》、《晨歌》、《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《園丁集》等。在印度文學(xué)史上占有重要的地位。但在輝煌的背后卻是他不幸的一生。這些不幸籠罩在他身上，卻使他做出世界上最柔和甜美的愛的頌歌。這首散文詩表現(xiàn)的其實是一種理想中的母子之愛，甜蜜、默契，歡樂而神奇，甚至帶有一種宗教色彩。1902年，他的妻子病逝。可見，他心中有多少的愛，對生命的愛，對孩子的愛，對自然的愛，對所有一切的愛，他是一個何其博愛的人?。∈菒壑嗡麑懗鰝ゴ蟮年P(guān)于愛的作品，愛的力量真的偉大，超越一切。1923年燕京大學(xué)中文系畢業(yè)，同年去美國留學(xué)，獲威爾斯女子大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1938年參加中國文藝家協(xié)會，系中華文藝界抗敵協(xié)會第三屆理事。1951年回國后，歷任中國文聯(lián)副主席，中國民主促進(jìn)會中央名譽主席，全國人大一至五屆代表，中國作協(xié)第五屆名譽主席。1923年她的第一個詩集《繁星》出版，這是中國小 2 詩最初之作，也是影響最大之作。她的著作收集在《冰心文集》6卷本里。早在1881年，他就寫了著名的論文《死亡的交易》，譴責(zé)英國對中國的鴉片貿(mào)易。他預(yù)言：“中國這種巨大的力量一旦能夠在現(xiàn)代化的道路上運行，那就是說掌握現(xiàn)代化科學(xué)，那時候，在世界上恐怕沒有任何力量可以攔阻他們向前邁進(jìn)。1937年，他在自己創(chuàng)辦的國際大學(xué)里開辦了中國學(xué)院。只是我竟不知道世界上有你——在去年秋風(fēng)蕭瑟，月明星稀的一個晚上，一本書無意中將你介紹給我，我讀完了你的傳略和詩文…心中不作別想，只深深的覺得澄澈——凄美。泰戈爾！謝謝你以快美的詩情，救治我天賦的悲哀；謝謝你以超卓的哲理，慰籍我心靈的寂寞。1920年8月30日夜泰戈爾對冰心的影響泰戈爾和冰心生活在兩個不同的國度，年齡相差近40歲，泰戈爾出生于1861年，冰心出生于1900年。在沒有看到《飛鳥集》之前，冰心初期的詩作只是平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”?！斗毙恰肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一本小詩集。冰心受泰戈爾的影響其實不是偶然的，有著必然的因素。泰戈爾說“我小的時候，得益最大的便是文學(xué)與藝術(shù)的空氣彌漫于我的家庭”。幼年的冰心深受家庭的熏陶，五六歲便開始走進(jìn)書的天地。“愛”又成為他解決一切紛爭和實現(xiàn)理想的基本力量。因此冰心很容易就接受了泰戈爾的哲學(xué)思想?！讹w鳥集》是寫兒童心理的小詩集。冰心由此得到啟發(fā)。而惟獨冰心最得泰戈爾思想和藝術(shù)的精髓，成了“最有名神形畢肖的泰戈爾的私淑弟子”(徐志摩《泰戈爾來華》)。譯名亦作“瞻波伽”或“占博伽”?！读_摩衍那》為印度敘事詩，相傳系蟻垤所作。全書分為七卷，共二萬四千頌，皆系敘述羅摩生平之作，《羅摩衍那》又叫《羅摩傳》，是印度歷史上最有名的兩部史詩之一?！读_摩衍那》和另外一部《摩訶婆羅多(Mahabarata)》就是代表。這兩部史詩之恢弘磅礴，足堪和荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》比美。關(guān)于文中的禱告：在宗教盛行的印度，絕大部分印度人篤信宗教。大部分的印度家庭都設(shè)有祭壇或禱告室。許多人把禱告比喻作屬靈的呼吸，圣經(jīng)則是屬靈的糧食，這兩項都是靈命中必不可缺少的要素。意境所謂“意境”，就是作者在詩歌與散文中，通過形象描寫表現(xiàn)出來的 4 境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象。中國古詩詞意境的特點：① 虛實相生 ② 情景交融中國古代詩詞情景交融的方式：①觸景生情(先景后情)②寓情于景 ③緣情造景(先情后景)④借景抒情①觸景生情，情由景生。④景略情在，直抒胸懷。”）20世紀(jì)初期的印度，是英國的殖民地。為了喚醒這個沉睡的巨人，兩位偉人應(yīng)運而生了。在人們的印象中，泰戈爾是以偉大的“歌手與哲人”的雙重身份出現(xiàn)的。今天，就讓我們共同領(lǐng)略泰戈爾詩歌的藝術(shù)魅力。這個世界上，我們什么都可以忘記，但不能忘記母親給予我們的一切……今天，就讓我們一起通過泰戈爾的詩歌來感受著偉大的母愛吧。這是流行于上世紀(jì)80年代的一首歌曲，歷經(jīng)20年淘洗，唱在今天，仍是分外動人，恐怕就是因為它表現(xiàn)了母親對兒女無私的愛，更唱出了兒女對母親的深摯的傾訴。有人曾用飽蘸童心之筆，盡情描繪了這種情感，抒寫了一首首純真詩篇，這個便是泰戈爾。（教師導(dǎo)入）是??！母愛是人類情感中最崇高、最美好的，母子之情是全人類的共同情感，今天我們一起來欣賞表達(dá)母親和子女之間親密情感的散文詩——《金色花》。葉圣陶先生說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，……親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡。朗讀中要做到：（1）循序漸進(jìn)。因此，在朗讀教學(xué)中絕不可急于求成，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由易到難，循序漸進(jìn)，逐步深入。一篇詩歌反映的總的感情傾向即感情基調(diào)，朗讀一篇詩歌的主要語調(diào)就是朗讀基調(diào)。所以開始階段，老師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，把握詩歌大意及朗讀基調(diào)，為理解詩歌作基礎(chǔ)。在理解詩歌時，要注意講解和朗讀的有