【正文】 結(jié)合賦體，比擬等反復(fù)吟唱以充分表情達(dá)意。那么，《詩(shī)經(jīng)》是怎樣托物言志的呢？這主要通過(guò)“興“的表現(xiàn)手法再現(xiàn)出來(lái)。要言志，首先要找到可言其“志”的物象，然后展開(kāi)想象的翅膀，創(chuàng)造出意境來(lái)。通過(guò)托物以言志來(lái)創(chuàng)造較多的意境。在《周南、關(guān)雎》一文中，詩(shī)人以“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，引出“我”對(duì)她的“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，本是生活中極平常的事，卻深刻地蘊(yùn)含了“我”對(duì)淑女的魂?duì)繅?mèng)繞之情。接著，詩(shī)人通過(guò)“我”的“送、乘、寶、泣、笑”等一系列細(xì)微動(dòng)作渲染了“我”的“癡”，然后與婚后生活中丈夫的瑣碎雜事對(duì)襯出“氓”的見(jiàn)異思遷。首句以“氓之蚩蚩”四字精當(dāng)?shù)乜坍?huà)了憨大漢笑嘻嘻的表情，暗寓著他對(duì)愛(ài)情的莊重，為下文“我”的不幸遭遇作了鋪墊?！耙寥恕蹦?，究竟在何方？正是“情??,景??”⑧通過(guò)日常生活中一些瑣碎的具體事物創(chuàng)造出意境的。詩(shī)人成功地緊扣白露“為霜”，“未晞”，“未己”三個(gè)獨(dú)特的意象，為朦朧美披了一件恰當(dāng)?shù)耐庖?，而“伊人”一?huì)兒在“水中央”，一會(huì)兒又在“水中砥 ”，一會(huì)兒又在“水中沚”，就把“伊人”那種“若隱若現(xiàn)，若即若離”的神秘、飄渺點(diǎn)綴其間了。然文中幾乎不著一個(gè)“美”字，盡顯美人風(fēng)流。首節(jié)以“碩人其頎，衣綿絅衣”八字就把美人的服飾之華麗、身份之高貴作了一完整的交待；接著以“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，六個(gè)比喻句生動(dòng)形象地描摹了一幅“美人圖”，它緊緊抓住了美人莊姜獨(dú)具特色的“手”、“膚、”、“領(lǐng)”、“齒”、“額”、“眉”、“笑臉”，“美目”這些個(gè)體意象，單是其一，就很美了，然后這么多的美，加諸于一個(gè)人，簡(jiǎn)直把美人寫(xiě)活了，的確堪為“《洛神》之藍(lán)本也”。以《衛(wèi)風(fēng)、碩人》和《秦風(fēng)、蒹葭》為例，兩篇都是寫(xiě)美人的，但手法又各有其長(zhǎng)，從而創(chuàng)造出意境。下面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的意境的創(chuàng)造方式淺析之?！对?shī)經(jīng)》意境的美就是“物我兩忘，主客一體”的至高美學(xué)境界。因而從“物”到“我”的情是一致的?！对?shī)經(jīng)》中的美學(xué)境界多為寫(xiě)“境”，多以“我”為主體，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之“境”與心中之“境”的統(tǒng)一，因而多為“有我之境”，《詩(shī)經(jīng)》中的“物境”多是“以引起所詠之辭”而寫(xiě)的，就是以物起興的藝術(shù)手法。簡(jiǎn)言之，意境是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融，物我兩忘得基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，富有形式上本體意味的境界”⑥。一語(yǔ)中的，道出了《詩(shī)經(jīng)》的意象多是現(xiàn)實(shí)的，并且呈現(xiàn)出單一而又尚未固定的特點(diǎn)。在意象的選擇上，“《詩(shī)經(jīng)》多為創(chuàng)造性意象。從學(xué)上看，意象的疊加便構(gòu)成了意境。另外，《詩(shī)經(jīng)》還充分利用雙聲、疊韻、連綿字的音韻特點(diǎn)，寫(xiě)出了一首首音韻美的好詩(shī)篇。有的詩(shī)篇如《周南、螽斯》隔行用虛字韻。在《詩(shī)經(jīng)》中，有的單用其一，如《陳風(fēng)、月出》和《齊風(fēng)、猗嗟》全以“兮”字結(jié)尾，在《齊風(fēng)、著》全用“而”字結(jié)尾，顯示了不同的語(yǔ)氣。虛字韻詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》中最具特色的押韻形式。在《齊風(fēng)，載驅(qū)》一詩(shī)中，16行詩(shī)多達(dá)14行押韻，并且各節(jié)所押不同。有連押，有間押，有通押，還有虛字韻等。它一般多在句尾，并有規(guī)律的重復(fù)，不僅造成聲音的回環(huán)跌宕之美，而是便于吟唱。押韻，顧名思義，就是在詩(shī)句的同一位置?！雹鄱翱思乙舱J(rèn)為“在比較長(zhǎng)的詩(shī)雖沒(méi)有韻的話，容易引起一種疲勞感，讀者的心理上也得不到預(yù)期的一個(gè)落腳處。押韻也是形成聲律美的重要手段，更是音樂(lè)的要求。因此，平仄運(yùn)用恰當(dāng)，就會(huì)使詩(shī)產(chǎn)生如行云流水般自然曉暢。《詩(shī)經(jīng)》的聲律美，就是平仄律和押韻有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。(二)聲律美?；蛘哒f(shuō)，它是節(jié)律在聲音形式表現(xiàn)屆出來(lái)的。②從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)理解，“時(shí)間的關(guān)系”就是聲音的長(zhǎng)短，它主要是通過(guò)句式的選擇，音兇的劃分和停頓表現(xiàn)出來(lái)的；而“力”的關(guān)系“也就是聲音的強(qiáng)弱，它主要是由選擇不同的聲母字和確定重讀來(lái)表現(xiàn)的。何為節(jié)奏呢？它就是：“詩(shī)歌語(yǔ)言輕重，句子長(zhǎng)短，間歇停頓等因素所形成的有規(guī)律的變化。當(dāng)然，沒(méi)有節(jié)奏，就不成其為詩(shī)歌。而《衛(wèi)風(fēng)、還》六節(jié)總共才12行。呈現(xiàn)出勻稱(chēng)、整齊、多樣的韻律美。無(wú)獨(dú)有偶，在《鄘風(fēng)、君子偕老》中首節(jié)7行，次之則9行，尾節(jié)才8行，而在《鄘風(fēng)、載馳》中，全詩(shī)四節(jié)，呈現(xiàn)出6行和8行互相交替的特點(diǎn)?！叭⑺闹啤焙推渌C合使用的較多一些。略加統(tǒng)計(jì)，“三、二制“僅《齊風(fēng)、盧念》一篇，這可視為承先啟后之舉。“三節(jié)制”在《國(guó)風(fēng)》中數(shù)量較大，篇幅較多，有近八十篇左右?；蛟S正是因?yàn)椤皟晒?jié)制”這一簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)模式再也不能容納更多的容量，也不適應(yīng)重章疊句，反復(fù)吟唱的需要。更有趣的是在《魏風(fēng)、葛屨》中，首節(jié)6行，尾節(jié)卻5行。除此外，每節(jié)行數(shù)遞增到五行，六行，七行，八行，最多達(dá)12行。相比之下，“二、四”制較多一些，如《衛(wèi)風(fēng)、河廣》，《鄭風(fēng)》中的《山有扶蘇》和《狡童》都堪稱(chēng)為“二、四”制之杰作。在“兩節(jié)制”中，行數(shù)最少者為每節(jié)三行?！皟晒?jié)制”在《鄭風(fēng)》中運(yùn)用的較好，達(dá)10首之多。“兩節(jié)制”在《詩(shī)經(jīng)、國(guó)風(fēng)》中并不多見(jiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有僅一節(jié)內(nèi)容的詩(shī)篇，最少的就是兩節(jié)，這或許意味著創(chuàng)作者們已有意識(shí)地從結(jié)構(gòu)上講求韻律了。盡管我們現(xiàn)在已無(wú)法考證它是否從單節(jié)開(kāi)始，但毋庸置疑的是，《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)、行同字、句的發(fā)展一樣，一定經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁，由單一到多樣化的歷程?；蛟S，四字句是表現(xiàn)韻律最好的形式吧。四字句在《風(fēng)》《雅》《頌》中多可信手拈來(lái)。這些非主流的字句，在一定程度上改變了《詩(shī)經(jīng)》四字句單一、呆板，整齊劃一的格局。而五字句在《衛(wèi)風(fēng)、木瓜》中運(yùn)用的酣暢淋漓，活靈而自如，全詩(shī)12行，除了三行“匪報(bào)也”，其余9行全為五字句。三字句數(shù)量不多，在《鄴風(fēng)》19首詩(shī)篇中，只有《式微》和《北門(mén)》才有。在《詩(shī)經(jīng)》中，四字句是主旋律。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中獨(dú)字（單音詞）幾乎不能構(gòu)成句子，即使從語(yǔ)意上講：只需獨(dú)字，語(yǔ)意就完整了；但在“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代，任要在單音詞前或后添加一個(gè)助詞，如“兮”，“也”“矣”“式”“哉”及“而”等虛字?！对?shī)經(jīng)》中多為四字一句，兩字一逗，在逗的左右多有兩個(gè)音節(jié)。因此，《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)律美，就是流動(dòng)的美。（一）節(jié)律美 簡(jiǎn)言之，節(jié)律就是詩(shī)的章節(jié)、行之間的關(guān)系和規(guī)律，它實(shí)際上是《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)問(wèn)題。前者是指韻文中的聲律和節(jié)律，包括節(jié)奏在內(nèi)；后者則是指詩(shī)中聲調(diào)有規(guī)律的變化和呼應(yīng)（即單指聲韻）兩者的統(tǒng)一，就形成了《詩(shī)經(jīng)》的韻律美。因此，《詩(shī)經(jīng)》的韻律美就必然與音樂(lè)美聯(lián)系在一起；或者說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的韻律美就是語(yǔ)言上的音樂(lè)性與結(jié)構(gòu)上穩(wěn)中有變的有機(jī)統(tǒng)一。正如司馬遷在《史記》中云：“詩(shī)三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。一 韻律美《詩(shī)經(jīng)》是民歌集了。它們彼此獨(dú)立，又相互影響，共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的審美特征。本文認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。同時(shí)，我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)正是從這民歌開(kāi)始的；我們的民族文化正是在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。然而，或許是鄙人孤陋寡聞的緣故，發(fā)現(xiàn)很少有人從審美學(xué)的角度去審視，探究《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)在的和外在的美；也很少有人有意識(shí)地區(qū)引導(dǎo)讀者如何把握其審美特征。自《詩(shī)三百》被漢代奉為儒學(xué)經(jīng)典，《。論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征2008春漢語(yǔ)言文學(xué) 韋詠梅眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一步詩(shī)歌總集。采用對(duì)比手法，極力塑造美的和丑的事物或一個(gè)事物的美與丑兩面，以丑去反襯美，給人以鮮明的印象。（二）《詩(shī)經(jīng)》和諧美的創(chuàng)造，大概有兩種美學(xué)手段。它的意境的創(chuàng)造方式有：（一）、通過(guò)對(duì)人物、風(fēng)景、風(fēng)俗的細(xì)致描寫(xiě)，創(chuàng)造出意境來(lái)；（二）、通過(guò)日常生活中一些瑣碎的具體事物創(chuàng)造出意境來(lái)；（三）、通過(guò)托物以言志來(lái)創(chuàng)造出較高的意境三、和諧美（一）《詩(shī)經(jīng)》的和諧美，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言與音樂(lè)的和諧統(tǒng)一，以及結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的和諧和其與時(shí)代的和諧三個(gè)方面?！对?shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇都是平仄律的上上之作。節(jié)律的美，主要以穩(wěn)中多變?yōu)樘攸c(diǎn)，因此，《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)律美，就是流動(dòng)的美。一、韻律美《詩(shī)經(jīng)》的韻律美就是語(yǔ)言上的音樂(lè)性與結(jié)構(gòu)上穩(wěn)中有變的有機(jī)統(tǒng)一。論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征提 綱《詩(shī)經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。第一篇：論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征內(nèi)容提要《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，它不僅是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，更為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ)，歷代儒學(xué)者們不斷地研究它，給后人留下了許多頗有價(jià)值的觀點(diǎn)，但卻很少有人從美學(xué)的角度去審視和探討《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)在和外在的美，本文認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：即韻律美、意境美、和諧美及樸素美。它們彼此獨(dú)立，又相互影響，共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的審美特征。即韻律美、意境美、和諧美及樸素美。(一)、節(jié)律美節(jié)律就是詩(shī)的章節(jié)、行之間的關(guān)系和規(guī)律，它實(shí)際上是《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)問(wèn)題。（二）、聲律美《詩(shī)經(jīng)》的聲律美，及時(shí)平仄律和押韻有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。二、意境美《詩(shī)經(jīng)》的意象多是現(xiàn)實(shí)的，并且呈現(xiàn)出單一而又尙未固定的特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的和諧美；《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧；《詩(shī)經(jīng)》與時(shí)代的和諧美。先創(chuàng)造環(huán)境的美，景與物的美，然后以環(huán)境的美襯托人物的美。四、樸素美《詩(shī)經(jīng)》的樸素美主要體現(xiàn)在語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華；思想感情樸素自然和材料的樸實(shí)可信三個(gè)方面。它不僅是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，更為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ)。正是從此時(shí)起，歷代儒學(xué)者們就在不斷地研究它，給后人留下了許多頗有價(jià)值的觀點(diǎn)。這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。本文正是基于這些意義，努力去作一次探究，至少可以引來(lái)“它山之石”。即韻律美，意境美，和諧美及樸素美。下面一一論述。也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是能夠象音樂(lè)那樣歌唱的?！笨梢?jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》的確與音樂(lè)有著十分密切的淵源。然則何為韻呢？從文學(xué)范疇看，韻律可以分為廣義和狹義兩種。本文就從《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)律和聲律去分析之。節(jié)律的美，主要以穩(wěn)中多變?yōu)樘攸c(diǎn)。首先，任何一部文學(xué)作品都是由字的組合而成的。故《詩(shī)經(jīng)》是以雙音詞為遣詞造句之主體，單音詞在《詩(shī)經(jīng)中少用或者幾乎不用。例如《關(guān)雎》中的“悠哉！悠哉！”，《鄴風(fēng)、式微》中的“式微式微”等。同時(shí)，三字句、五字句、六字句、七字句也有，一句最長(zhǎng)達(dá)八字。三字句運(yùn)用的最多最成功的大概是《》一篇了，全文15行詩(shī)句，三字句就達(dá)12行。有些詩(shī)篇從頭到尾均無(wú)四字句，如《衛(wèi)風(fēng)、木瓜》只有三、五字句，《鄭風(fēng)、緇衣》只有五、六、七字句。同時(shí)，“兮” “哉”“而”“矣”等虛字句成為四字句外最特殊的句式。如《周南》共11篇詩(shī)，就占7首，《鄴風(fēng)》19首詩(shī)篇中，四字句更是貫穿始終?！对?shī)經(jīng)》節(jié)律的最大特點(diǎn)或許是對(duì)稱(chēng)的美。這一歷程，不僅是語(yǔ)言文字自身發(fā)展的必然，也是符合人們審美意識(shí)能力發(fā)展的。我們就從“兩節(jié)制”（詩(shī)篇為兩節(jié)的，在此簡(jiǎn)化為之，下同）去探討節(jié)律。如《召南》14首詩(shī)篇中只有《小星》《騶虞》是；《王風(fēng)》10篇詩(shī)中也僅《君子于役》和《君子陽(yáng)陽(yáng)》兩篇是。即使都是“兩節(jié)”的詩(shī)篇，在行數(shù)、字?jǐn)?shù)上也形式多樣。（我們可簡(jiǎn)稱(chēng)其為“二、三”制，下同）?；蛟S這正是因?yàn)椤岸?、四”制在結(jié)構(gòu)上比“二、三”制更整齊勻稱(chēng)，更具有韻律美之故吧。如《鄭風(fēng)、溱淆》和《魏風(fēng)、園有桃》兩篇均多達(dá)12行。這些靈活多樣的章、節(jié)、行，均可視為大膽的嘗試的結(jié)果。故出現(xiàn)了“三節(jié)制”“四節(jié)制”“五節(jié)制”“六節(jié)制”乃至“八節(jié)制”?；蛟S，“三節(jié)制”結(jié)構(gòu)已逐漸為創(chuàng)作者們認(rèn)同而樂(lè)于采用之。“三、二制”的夜大抵有六、七篇。如《召南、行露》首節(jié)3行，二、三節(jié)各6行。這些可貴的“探索”，真正體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》節(jié)律的美。三、四節(jié)制之外，“五節(jié)制”的詩(shī)篇多為每節(jié)4行、6行，“六節(jié)制”的多為8行、10行，如《衛(wèi)風(fēng)、氓》?！鞍斯?jié)制”如《豳風(fēng)、七月》堪稱(chēng)為，《詩(shī)經(jīng)》中“宏篇巨制”之作。節(jié)奏的美也是音樂(lè)美的一個(gè)重要組成部分。”①郭沫若指出，“構(gòu)成節(jié)奏的兩個(gè)重要關(guān)系是‘時(shí)間的關(guān)系’和‘力的關(guān)系”。因此，節(jié)奏既不單純是節(jié)律，又不完全是聲律。《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)奏是鮮明的，是整齊而又多樣化的。如前所述，聲律主要是通過(guò)協(xié)調(diào)字的聲調(diào)，(平仄律)和押韻 構(gòu)成。一般來(lái)說(shuō)，平聲調(diào)長(zhǎng)而平緩，仄聲調(diào)短而曲折多變?！对?shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇都是平仄律的上上之作。陸時(shí)雍曾說(shuō)：“有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則近，無(wú)韻則局?！芸梢?jiàn)，押韻不但是詩(shī)自身的本質(zhì)屬性，更是讀，寫(xiě)雙方的主觀感受和客觀需要統(tǒng)一的必然。用韻母相同或相近的字?！对?shī)經(jīng)》的押韻頗多，而且形式多樣?！吨苣?，關(guān)睢》音節(jié)中的“鳩”，“洲”，“逑”押“iu”(而ou韻相近)。音節(jié)二、四行押“ou”韻，次節(jié)中“濟(jì)、弟”押“i”韻，第3節(jié)又換成4行連押“ang”韻(即“湯”，“彭”，“蕩”,“翔”四字)，在尾節(jié)又變成了三行押“ao”韻。它是通過(guò)在句子末尾加上“兮”、“哉”、“也”、“矣”、“而”等文言虛字，從而達(dá)到音韻之和諧美。有的詩(shī)篇幾個(gè)混合使用。如果把“悠哉！悠哉！”中的“哉”字去掉，就全無(wú)韻味了，更不用說(shuō)表示出“夜正漫長(zhǎng)”，我更思念她的那種焦急等待的詩(shī)情了。二、意境美一首好詩(shī)，不僅應(yīng)追求韻律的盡善盡美，更要以其超凡脫俗的意境取勝。正如前面所述，如果從語(yǔ)言學(xué)角度看，詩(shī)歌最小的單位是詞語(yǔ)的話；那么，從審美學(xué)的角度看，詩(shī)歌最小的單位則是意象。因?yàn)檫@些作家們面對(duì)的是洪荒時(shí)代遺存的肥沃土壤，所以詩(shī)人無(wú)所依傍，只能靠自己的力量去開(kāi)墾”⑤。意境一詞最早出現(xiàn)于唐王昌齡的“物鏡、情景、意境三境”論，顯然，意境已超越了“物鏡”和“情境”，達(dá)到“主客一體，物我合一”的境界。司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中用“不著一字，盡得風(fēng)流”和“羚羊掛角，無(wú)跡可求”兩句十六個(gè)字使之具體而形象。這些物境的描寫(xiě)多與后面之“辭”有著間接的事理的聯(lián)系或者直接聯(lián)系。難怪乎有“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”⑦之說(shuō)。讀起來(lái)朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，自然而然，很難看出有刀工斧鑿之跡。通過(guò)對(duì)人物、風(fēng)景、風(fēng)俗的細(xì)致描寫(xiě)，創(chuàng)造出意境來(lái)。《衛(wèi)風(fēng)、碩人》全詩(shī)僅四節(jié)。這種美，高貴典雅，超凡脫俗。相應(yīng)成輝的是，莊姜的美是直接的，現(xiàn)實(shí)的；而《蒹葭》一文中的美人，卻是飄渺的，朦朧的。此中“伊人”或?yàn)樘摂M，或是“我”思之切，她之遠(yuǎn)，或是她之遠(yuǎn)，而使我思之切，縱使千呼萬(wàn)喚，“伊人”卻仍未出來(lái)。以《衛(wèi)風(fēng)、氓》和《周南、關(guān)雎》為例，《氓》全詩(shī)六節(jié)，頭兩節(jié)追求和憨大漢相識(shí)，相愛(ài)的過(guò)程。僅“蚩蚩”一詞，就已使人們產(chǎn)生鄙視之情。憤怒的“我”喊出了“于女嗟兮，無(wú)與士耽”示警之言，字字血淚，行行心酸，悲憤之情，“動(dòng)于中而言于外”?；蛟S正是不容易得到的，才是最使人夢(mèng)想的?！霸?shī)貴言志”⑧這是古人總結(jié)的一條詩(shī)論的重要經(jīng)驗(yàn)。《詩(shī)經(jīng)》通常是托物言志，寄情于物來(lái)創(chuàng)造意境的，從而達(dá)到物