【正文】 ”。第二天起了霧，丘陵地帶被一片白蒙蒙的水汽所濕潤，植物莊稼的莖葉散發(fā)著溫熏的氣息。在蘇童那里，對古典審美風格的追求與對現(xiàn)代主題的表現(xiàn)融合得天衣無縫。1983年開始發(fā)表小說，迄今有小說詩歌文學作品百十萬字，其中中短篇小說集七部，長篇小說二部?？梢哉f先鋒小說確確實實在一定程度上改變了中國的文學主流地位，這是不可爭議的事實。蘇童，原名童忠貴，童年在風景優(yōu)美的蘇州城內(nèi)度過。他“感受到一種自由的氣息，感受到文化的侵襲和世界的浩蕩之風”。二、蘇童小說創(chuàng)作藝術風格王小波曾說：“先把文章寫好再說，別的就管他媽的”[5]，而寫出了《岡波斯的誘惑》如此優(yōu)秀的小說，開創(chuàng)了先鋒小說浪潮的馬原也在文化界普遍傾向于人物形象塑造，蔑視小說的故事性時，把可讀性作為小說寫作的一個原則。無論是他回憶童年生活的“香椿街系列”（如《南方的墮落》《舒農(nóng)》《刺青時代》）和追憶父輩祖輩的“楓楊樹系列”（如《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》《一九三四年的逃亡》），還是“婦女生活系列”（如《婦女生活》《另一種婦女生活》）和“城市男人系列”（如《已婚男人楊泊》《離婚指南》），他都寫得胸有成竹，從容不迫?！盵7]蘇童的選材目的很明確，放開上面所說的幾個系列的小說不說，他所創(chuàng)作的小說中主要有以下題材：歷史題材蘇童賴以成名的策略很清楚：重說歷史。蘇童對歷史并沒有多大的把握，而一般寫歷史題材的作家都不可避免地負上歷史的重擔，結果作品在特定的歷史小圈子里禁錮著，沒法達到一種“彈性”[9]，而蘇童非常清楚認識到哲學家們所認識到的“一切歷史的研究都不過是當代史的研究”。追溯我的血緣，我們家族的故居也許就有過這種干草，我的八位親人也許都在故居的干草堆上投胎問世，帶來這種特殊的記憶。女性題材確切一點來說，女性題材也可歸入歷史題材里面。蘇童的這種喜好，幾乎使人認為蘇童的童年一定是在眾多女性的關懷中度過的。會咬人的狗不叫，粟美仙說，說完意味深長地一笑，好事的婦女干脆把粟美仙拉到自己的家里，她也不推辭，拎著只人造革的藍包坐下來，一邊嗑葵花籽一邊娓娓道來?！读硪环N婦女生活》蔣氏干瘦細長的雙腳釘在一片清冷渾濁的水稻田里一動不動。她聽見嬰兒的聲音仿佛是風吹動她，吹動一座荒山。先鋒小說家們談得最多的一個詞便是敘述故事?！洞糖鄷r代》中就有這樣一段：我知道那是小拐童年時代最灰暗的日子，幾乎每一個男孩都敢欺負王德基的兒子小拐，他姐姐秋紅和錦紅對他的保護無法與天平活著時相比，在香椿樹街的生活中嘰嘰喳喳的女孩子一向是微不足道的。蘇童的這種收發(fā)自如的敘事風格呈現(xiàn)出一種干凈而透明的意境，“如華麗而質(zhì)地綿實的蘇州絲綢”。蘇童著力于意境的營造，或者說一個個詩的意象的營造。這是楓楊樹鄉(xiāng)村特有的濕潤的早晨，５０里鄉(xiāng)土美麗而悲傷。這是一種受到人類學觀念和后結構主義觀念影響的歷史觀，簡言之也就是“寓言化”的寫作，不是刻意追求歷史的客在真實性，而是表現(xiàn)文化、人性與生存范疇中的歷史，用西方學者的話來說就是“用一種文化系統(tǒng)的共時性文本來代替一種獨立存在的歷時性文本”[18]的寫法，按蘇童自己的話來解釋就是一種“歷史的勾兌法”。“正是先鋒的勝利使先鋒不再成其為先鋒了”。[22]從時間意義上來說，蘇童的創(chuàng)作過程是一個由遠及近的過程，隨著閱歷的豐富，作家的目光越來越務實?！渡邽槭裁磿w》作為他的第一部轉型之作，展現(xiàn)了一部活生生的都市生活的現(xiàn)實畫卷，細心描繪了一群生活在特殊環(huán)境的人物在世紀之交的生存狀態(tài)，把生活在城市邊緣的小人物的命運刻畫得活靈活現(xiàn)。關鍵字：柳宗元、游記、散文柳宗元的散文，以其卓絕的造詣和獨特的面貌卓爾不群，秀出于中華民族的文學園地?？梢姽湃艘褜α纳剿⑽牡耐瞥鐐渲?。這是山水游記文學的一種發(fā)展，也是柳宗元的山水游記的文學價值所在。其山水文學長廊中，突兀而出，映入眼簾，叩人心扉的非記名山大川之景，非寫古剎名寺之奇，而是描繪名不見經(jīng)傳 的山谷澗溪。對柳宗元來說,西山是人化的自然,是一座飽含作者情感的山,西山即“我”, “我”即西山。柳宗元自幼年授學，二十一歲登弟進士，后官至禮部員外郎，其間也曾有幾次壯游，順宗永貞元年被貶出京城，自長安至永州，迢迢貶謫道上，不乏排遣之山阿，寄情之清流，他對山水美的欣賞，并不是被動地為美所吸引，所陶醉，所陶冶，在《愚溪詩序》中，柳宗元毫不隱諱地闡明自己的觀點：在仕途上遭受黑暗勢力打擊與迫害者，是世上最愚蠢之人。他在寫這些山水的同時，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時平衡和安慰。在《始得西山宴游記》中，通過一位“失意者”出游之所見所聞，然后發(fā)出“心凝形釋，與萬化冥合”之感慨。而在《至小丘西小石潭記》中，作者寫景由水而石，由石而樹，由樹而魚“潭中魚可百許頭..怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”，繪聲繪色、描摹大自然優(yōu)美的奧妙境界。如《袁家渴記》：“渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。此種天、地、人合一之境界，讀罷令人撫卷長嘆，似仙似人，似醒似醉，高逸之景，超脫之情是為天地造化之神奇。描繪出人與自然之美。山水之神奇詭異怪美盡在筆下，靜則美，動則亦美。此后，山 水記便成為一個獨立的文學體裁，柳宗元開拓散文的新方向引導著無數(shù)的追隨者。受晚唐五代花間詞以及北宋社會文化環(huán)境的影響，歐陽修的詞其內(nèi)容為直接描寫女性的嫵媚，甚至寫男女私情，呈現(xiàn)出香艷大膽的審美特征，體現(xiàn)艷情娛樂的文人情懷；其次，歐陽修的詞描繪自然風關，抒發(fā)文人的閑情雅志；歐陽修的部分詞專意于內(nèi)心深處隱秘細微的感受的描寫，透露出士大夫的感傷情懷，成為唐宋詞史中把詞的娛樂性功能推向抒情性功能的一個重要作家。產(chǎn)生于民間、興盛于歌樓酒館的詞體文學一開始就帶著艷麗多情的特色，隨著晚唐五代文人創(chuàng)作詞體文學的興盛，詞開始逐漸表現(xiàn)文人的幽深的心境，如西蜀詞人、南唐詞人的創(chuàng)作。歐陽修詞呈現(xiàn)多元化的審美特征，其作品增強了詞的抒情功能，成為把詞體文學從娛樂性功能向推向抒情性功能的一個重要作家。歐陽修創(chuàng)作詞的態(tài)度也是如此。公自云所作多在三上者，枕上、馬上、廁上也。錢文僖為留守，梅圣俞、尹師魯，同在暮下?！X笑曰：‘若得歐推官一詞，當為償釵。燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。錢命妓滿酌進歐公，庫為償釵焉。一身繡出，兩同心字，淺淺金黃。取次梳妝也便宜。好個溫柔模樣兒?；ㄏ孪喾?、忙走怕人猜。行笑行行連抱得，相挨。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。卷四》記載：“歐陽修詠草‘闌干十二獨憑春。那堪疏雨滴黃昏。”[6]11491551材料指出歐陽修的詞可與花間集的代表人物溫、李的藝術成就相媲美。強整羅裙，偷回波眼，佯行佯坐。卻待更闌，庭花影下，重來則個。便直饒、更有丹青妙手，應難寫、天然態(tài)。暗消魂，但覺鴛衾鳳枕，有余香在。雙苞雙蕊雙紅影。妾有容華君不省。因花又染相思病。其香艷之作，大率皆年少時筆墨，亦非盡后人偽作也。晏、歐著名一時，然并無甚強人意處。若晏、歐不過極力為艷詞耳，尚安足重?！盵8]37813782以上評論無一例外地指出歐陽修詞呈現(xiàn)出香艷的一面。今柳三變詞亦有雜入平山堂集者。留取待春深?！跫辄h誣公盜甥，公上表自白云：‘喪厥夫而無托，攜孤女以來歸。按歐公此詞出錢氏私志，蓋錢世昭因公五代史中多毀吳越，故丑詆之。近有醉翁琴趣外篇，凡六卷二百馀首，所謂鄙褻之語，往往而是，不止一二也。如《漁家傲》八首，試看兩首：暖日遲遲花裊裊?；ㄩ_未老人年少。催昏曉。昨夜蕭蕭疏雨墜。合歡枝上香房翠?！稘O家傲》“ 暖日遲遲花裊裊”上片把人與花做對比，寫到“花開未老人年少”，青春還在，故不是惆悵，而下片寫時光流逝，青春易老，“長安城里人先老”。歐陽修在這十首《采桑子》前面《西湖念語》辭云：“昔者王子猷之愛竹，造門不問于主人；陶淵明之臥輿，遇酒便留于道上。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一詠。敢陳薄伎，聊佐清歡！”表明歐陽修寫作《采桑子》的原由是“敢陳薄伎，聊佐清歡”，充溢著喜悅之情，所以《采桑子》是歐陽修的閑雅之作，是士大夫的游戲娛樂之作，試看下面兩首：輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。群芳過后西湖好，狼藉殘紅。第一首詞寫西湖的風景秀麗，有輕舟、綠水逶迤、芳草、隱隱笙歌和沙禽。酒盞旋將荷葉當。驚起望，船頭閣在沙灘上。人生自是有情癡，此恨不關風與月。殘春一夜狂風雨。借問春歸何處所。其詞無論是離愁，還是孤獨之愁，表現(xiàn)的都是歐陽修作為士大夫文人閑暇之余的纜月觀花、逍遙閑散的情懷。詞的社交功能與娛樂功能，在相當長的時間內(nèi)，是同他的抒情功能相伴而行的?！盵12]466材料論述詞體文學具有抒發(fā)“賢人君子幽約怨徘不能自言之情”，也就是說詞承載著抒情功能。又或言之而嘲笑焉、憤悵焉、淋漓痛快焉。[13]材料說詞和詩文一樣，是表現(xiàn)作家情感的，并且闡述詞不同的風格類型，強調(diào)填詞的宗旨是達其情。寧必姝姝媛媛，學兒女子語而后為詞哉!??。古來才人豪客，淑姝名媛，悲者喜者，怨者慕者，懷者想者，寄興不一，或言之而低徊焉、宛孌焉?！睆埢菅浴对~選序》曾提出了他對詞之特質(zhì)的一些重要看法, 說“ 傳曰‘ 意內(nèi)而言外謂之詞’, 其緣情造端, 興于微言, 以相感動, 極命風謠里巷男女哀樂, 以道賢人君子幽約怨徘不能自言之情, 低徊要吵以喻其致。關于詞的艷情娛樂功能與抒情性功能，吳熊和在《唐宋詞通論》的論述：“許多事實表明，詞在唐宋兩代并非僅僅作為文學現(xiàn)象而存在。第一首詞展現(xiàn)離別的傷感，上片“慘咽”、“情癡”刻畫出凄涼的境界，而后“直須看盡洛城花，始共春風容易別”則是對自我的寬解。人心花意待留春，春色無情容易去。一曲能教腸寸結。歐陽修詞還有寫離愁的，如《玉樓春》二首：尊前擬把歸期說。花氣酒香清廝釀，花腮酒面紅相向。兩首詞雖然沒有一字提及閑雅，但表現(xiàn)的確是逍遙閑散的心境，正所謂“閑雅處，自不可及” [15]233。笙歌散盡游人去，始覺春空。無風水面琉璃滑，不覺船移。乃知偶來常勝于特來，前言可循；所有雖非于已有，其得已多。雖美景良辰，固多于高會；而清風明月，幸屬于閑人。此外，還有《玉樓春》“常憶洛陽風景媚”、“池塘水綠春微暖”二首也抒發(fā)閑愁。無好意。朝來又覺西風起。其二：荷葉田田青照水。行人莫羨長安道?；ú荒苎晕┙庑Α10]11491151 以上的爭論顯然是為了保護歐陽修作為文人士大夫正統(tǒng)文人的一面，但從另外一個角度證明了歐陽修詞艷麗大膽的特征?！盵10]11491151 又“歐詞與陽春花間相混歐公小詞，間見諸詞刻。錢穆父素恨以，笑曰：‘此正學簸錢時也。堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心。”[9]11491151又如“歐陽修望江南王至默記，載歐陽公望江南雙調(diào)云：‘江南柳，葉小未成陰。例如“劉偽作西清詩話謂歐詞之淺近者是劉偽作。北宋產(chǎn)晏小山工于言情，出元獻、文忠之右，然不免思涉于邪，有失風人之旨。”，又如“晏歐詞近正中 晏、歐詞雅近正中，然貌合神離，所失甚遠。”評論說歐陽修詞有五代的香艷氣息，略帶貶意。其他如《鹽角兒》“人生最苦”，《蕙香囊》“身作琵琶”，《玉樓春》“艷冶風情天與措”，《玉樓春》“ 半輻霜綃親手剪”，《玉樓春》“ 紅樓昨夜相將飲”、“金雀雙鬟年紀小”、“ 夜來枕上爭閑事”，《迎春樂》“薄紗衫子初腰匝”，《一落索》“小桃風撼香紅碎”，《夜行船》“閑把鴛衾橫枕”、“輕捧香腮低枕”都寫艷情，風格大膽、率真?；▍s有情人薄幸。秋水靜。此外《看花回》“曉色初透東窗”，《蝶戀花》“幾度蘭房聽禁漏，臂上殘妝”，《蝶戀花》“百種相思千種恨”，《阮郎歸》“濃香搓粉細腰肢、“去年今日落花時”、“玉肌花臉柳腰肢”，《滴滴金》“ 尊前一把橫波溜”等也都是香艷大膽之詞。眼穿腸斷，如今千種，思量無奈。多情更把，眼兒斜盼，眉兒斂黛。我且歸家，你而今休呵。紅藥闌邊，惱不教伊過?！岁柟倌暧卧伈菰~也。千里尤里，二月三月，行色苦愁人。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。以上三首詞寫女性的妝容，描繪女子的眉毛為“ 眼細眉長”“ 淺淺畫雙眉”；寫女性的整體形象為“深點唇兒淡抹腮”、“ 姿姿媚媚端正好”、“好個溫柔模樣兒”、“ 好個人人”；也寫其情態(tài)“一向嬌癡不下情”，詞的內(nèi)容主要傾向于寫女性的嬌羞與嫵媚，詞風頗接近于晚唐花間詞，溫柔悱惻。刬襪重來。些子精神更與誰。更有何人得似伊。姿姿媚媚端正好，怎教人別后，從頭仔細，斷得思量。宮樣梳妝。水晶雙枕，旁有墮釵橫。小樓西角斷虹明。移時方來，錢詰妓何以后至。受此社會文化環(huán)境以及士大夫傳統(tǒng)文學觀念的影響，歐陽修的部分詞香艷綺麗，表現(xiàn)男女私情。卷四》記載：“歐陽公嘗致意於詩，溫柔敦厚，詩教也，所得多矣。北宋前期，由于統(tǒng)治者對士大夫的重視，采取偃武修文的政策，歌舞宴樂之風盛行,士大夫們寫作艷情娛樂之詞，據(jù)陳世修《陽春集序》記載：“公以金陵盛時，內(nèi)外無事，朋僚親舊，或當宴集，多運藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也。作為北宋文壇上的領袖人物，歐陽修在其詩歌中表現(xiàn)傳統(tǒng)的士大夫精神與情懷，在詩中堅持所謂“溫柔敦厚”、“怨誹而不亂”的傳統(tǒng)，而其詞與其詩表現(xiàn)的風格與精神內(nèi)涵是完全不一致的，在其詞中我們看到的仍然是他的文人情懷，只是這樣的文人情懷有艷情娛樂、閑情雅志和文人的感傷情懷三種類型，與其“明經(jīng)載道”的詩歌呈現(xiàn)完全不一致的審美特征。關于詞體文學的特征，王國維在《人間詞話》中提到：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言”，[1] 81王國維闡明了詞體文學具有兩個相聯(lián)系的審美特征：一是“要眇宜修”，指美好之貌；二是“言長”，指語言的幽深隱約。[7] 何穎、張鈞《柳宗元游記散文的審美情趣》，齊齊哈爾大學學報2000年7月第3期。永山永水如詩如畫，是大自然的賜予，是作者心靈的謳歌。再看“又如其側皆詭石，怪木，奇卉，美箭，可列坐而庥焉?！缎∈队洝分袑懰c光與魚之和諧統(tǒng)一，然后用“怡然不動，俶爾遠逝?！弊髡邔懢坝山h，愈遠愈曠達愈迷蒙。柳宗元的山水游記，文筆清新秀美，寫有詩情畫意，審美技巧靈妙精湛。而《鈷鉧潭記》中所表現(xiàn)的天高氣迥，樂而忘故土的超然之氣。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠長，則于曠宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽迥合，則于奧宜。愚溪非真為迂腐渾濁，而有“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀徹，鏘鳴金石”般的銳利目光和純潔的品質(zhì)。在這里，柳子對永州的山水不是抱著旁觀欣賞的態(tài)度，置身于山林之外；也不是懷著消極心情，隱遁于山林之中；而是積極投身于大自然的懷抱，把自己的情感融會在大自然的山水之中，表現(xiàn)出一種強烈的傾向性。明說西山,實為自我表白。陶淵明、謝康樂之山水詩莫過于此。他在永州所寫的九篇游記（后人總稱為“永州八記”）是其代表作。其贊譽有加的首推山水文，且視其為美侖美奐的