【正文】 所得多矣。移時(shí)方來，錢詰妓何以后至。水晶雙枕，旁有墮釵橫。姿姿媚媚端正好，怎教人別后，從頭仔細(xì)，斷得思量。些子精神更與誰。以上三首詞寫女性的妝容，描繪女子的眉毛為“ 眼細(xì)眉長”“ 淺淺畫雙眉”；寫女性的整體形象為“深點(diǎn)唇兒淡抹腮”、“ 姿姿媚媚端正好”、“好個(gè)溫柔模樣兒”、“ 好個(gè)人人”；也寫其情態(tài)“一向嬌癡不下情”，詞的內(nèi)容主要傾向于寫女性的嬌羞與嫵媚，詞風(fēng)頗接近于晚唐花間詞，溫柔悱惻。千里尤里，二月三月，行色苦愁人。紅藥闌邊，惱不教伊過。多情更把，眼兒斜盼，眉兒斂黛。此外《看花回》“曉色初透東窗”，《蝶戀花》“幾度蘭房聽禁漏，臂上殘妝”，《蝶戀花》“百種相思千種恨”，《阮郎歸》“濃香搓粉細(xì)腰肢、“去年今日落花時(shí)”、“玉肌花臉柳腰肢”，《滴滴金》“ 尊前一把橫波溜”等也都是香艷大膽之詞?；▍s有情人薄幸?！痹u論說歐陽修詞有五代的香艷氣息，略帶貶意。北宋產(chǎn)晏小山工于言情，出元獻(xiàn)、文忠之右，然不免思涉于邪，有失風(fēng)人之旨。”[9]11491151又如“歐陽修望江南王至默記，載歐陽公望江南雙調(diào)云：‘江南柳，葉小未成陰。錢穆父素恨以，笑曰：‘此正學(xué)簸錢時(shí)也。[10]11491151 以上的爭論顯然是為了保護(hù)歐陽修作為文人士大夫正統(tǒng)文人的一面，但從另外一個(gè)角度證明了歐陽修詞艷麗大膽的特征。行人莫羨長安道。朝來又覺西風(fēng)起。此外，還有《玉樓春》“常憶洛陽風(fēng)景媚”、“池塘水綠春微暖”二首也抒發(fā)閑愁。乃知偶來常勝于特來，前言可循；所有雖非于已有，其得已多。笙歌散盡游人去，始覺春空?；饩葡闱鍙P釀，花腮酒面紅相向。一曲能教腸寸結(jié)。第一首詞展現(xiàn)離別的傷感，上片“慘咽”、“情癡”刻畫出凄涼的境界，而后“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”則是對自我的寬解?！睆埢菅浴对~選序》曾提出了他對詞之特質(zhì)的一些重要看法, 說“ 傳曰‘ 意內(nèi)而言外謂之詞’, 其緣情造端, 興于微言, 以相感動(dòng), 極命風(fēng)謠里巷男女哀樂, 以道賢人君子幽約怨徘不能自言之情, 低徊要吵以喻其致。寧必姝姝媛媛，學(xué)兒女子語而后為詞哉!??。又或言之而嘲笑焉、憤悵焉、淋漓痛快焉。詞的社交功能與娛樂功能，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，是同他的抒情功能相伴而行的。借問春歸何處所。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。酒盞旋將荷葉當(dāng)。群芳過后西湖好，狼藉殘紅。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一詠?！稘O家傲》“ 暖日遲遲花裊裊”上片把人與花做對比，寫到“花開未老人年少”，青春還在，故不是惆悵，而下片寫時(shí)光流逝，青春易老，“長安城里人先老”。昨夜蕭蕭疏雨墜?；ㄩ_未老人年少。近有醉翁琴趣外篇，凡六卷二百馀首，所謂鄙褻之語，往往而是，不止一二也?！跫辄h誣公盜甥，公上表自白云：‘喪厥夫而無托，攜孤女以來歸。今柳三變詞亦有雜入平山堂集者。若晏、歐不過極力為艷詞耳，尚安足重。其香艷之作，大率皆年少時(shí)筆墨，亦非盡后人偽作也。妾有容華君不省。暗消魂，但覺鴛衾鳳枕，有余香在。卻待更闌，庭花影下，重來則個(gè)。”[6]11491551材料指出歐陽修的詞可與花間集的代表人物溫、李的藝術(shù)成就相媲美。卷四》記載：“歐陽修詠草‘闌干十二獨(dú)憑春。行笑行行連抱得，相挨。好個(gè)溫柔模樣兒。一身繡出，兩同心字，淺淺金黃。燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。錢文僖為留守，梅圣俞、尹師魯，同在暮下。歐陽修創(chuàng)作詞的態(tài)度也是如此。產(chǎn)生于民間、興盛于歌樓酒館的詞體文學(xué)一開始就帶著艷麗多情的特色，隨著晚唐五代文人創(chuàng)作詞體文學(xué)的興盛，詞開始逐漸表現(xiàn)文人的幽深的心境，如西蜀詞人、南唐詞人的創(chuàng)作。此后，山 水記便成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)體裁，柳宗元開拓散文的新方向引導(dǎo)著無數(shù)的追隨者。描繪出人與自然之美。如《袁家渴記》：“渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。在《始得西山宴游記》中，通過一位“失意者”出游之所見所聞，然后發(fā)出“心凝形釋，與萬化冥合”之感慨。柳宗元自幼年授學(xué)，二十一歲登弟進(jìn)士，后官至禮部員外郎，其間也曾有幾次壯游，順宗永貞元年被貶出京城，自長安至永州，迢迢貶謫道上，不乏排遣之山阿，寄情之清流，他對山水美的欣賞，并不是被動(dòng)地為美所吸引，所陶醉，所陶冶，在《愚溪詩序》中，柳宗元毫不隱諱地闡明自己的觀點(diǎn)：在仕途上遭受黑暗勢力打擊與迫害者，是世上最愚蠢之人。其山水文學(xué)長廊中，突兀而出，映入眼簾，叩人心扉的非記名山大川之景，非寫古剎名寺之奇，而是描繪名不見經(jīng)傳 的山谷澗溪。可見古人已對柳的山水散文的推崇備至?！渡邽槭裁磿?huì)飛》作為他的第一部轉(zhuǎn)型之作，展現(xiàn)了一部活生生的都市生活的現(xiàn)實(shí)畫卷，細(xì)心描繪了一群生活在特殊環(huán)境的人物在世紀(jì)之交的生存狀態(tài)，把生活在城市邊緣的小人物的命運(yùn)刻畫得活靈活現(xiàn)?！罢窍蠕h的勝利使先鋒不再成其為先鋒了”。這是楓楊樹鄉(xiāng)村特有的濕潤的早晨，５０里鄉(xiāng)土美麗而悲傷。蘇童的這種收發(fā)自如的敘事風(fēng)格呈現(xiàn)出一種干凈而透明的意境，“如華麗而質(zhì)地綿實(shí)的蘇州絲綢”。先鋒小說家們談得最多的一個(gè)詞便是敘述故事。《另一種婦女生活》蔣氏干瘦細(xì)長的雙腳釘在一片清冷渾濁的水稻田里一動(dòng)不動(dòng)。蘇童的這種喜好，幾乎使人認(rèn)為蘇童的童年一定是在眾多女性的關(guān)懷中度過的。追溯我的血緣，我們家族的故居也許就有過這種干草，我的八位親人也許都在故居的干草堆上投胎問世，帶來這種特殊的記憶?！盵7]蘇童的選材目的很明確，放開上面所說的幾個(gè)系列的小說不說，他所創(chuàng)作的小說中主要有以下題材：歷史題材蘇童賴以成名的策略很清楚：重說歷史。二、蘇童小說創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格王小波曾說：“先把文章寫好再說，別的就管他媽的”[5]，而寫出了《岡波斯的誘惑》如此優(yōu)秀的小說，開創(chuàng)了先鋒小說浪潮的馬原也在文化界普遍傾向于人物形象塑造，蔑視小說的故事性時(shí)，把可讀性作為小說寫作的一個(gè)原則。蘇童，原名童忠貴，童年在風(fēng)景優(yōu)美的蘇州城內(nèi)度過。1983年開始發(fā)表小說，迄今有小說詩歌文學(xué)作品百十萬字，其中中短篇小說集七部，長篇小說二部。第二天起了霧，丘陵地帶被一片白蒙蒙的水汽所濕潤，植物莊稼的莖葉散發(fā)著溫熏的氣息?！兑痪湃哪甑奶油觥愤@是《1934年的逃亡》中展示陳玉金弒妻的場景，美艷的色彩和意象用于形容殺戮的場景，甜的滋味也用于形容血的氣息，估計(jì)沒有讀者會(huì)覺得美好，反而有一種作嘔之感?！段业牡弁跎摹窏罘蛉吮换罨钺斔涝诠撞膬?nèi)的情景極其殘忍和血腥,令人不忍卒讀,但作者冷靜地,不厭其煩地詳盡描述酷刑的過程,宮廷內(nèi)血雨腥風(fēng)，,愛哭的廢妃們被小皇帝剜去了舌頭；何其慘烈！作者的筆卻應(yīng)是平靜地寫道：那些愛哭的嬪妃們的舌頭看上去就像美味的紅鹵豬舌一樣。紅色和沉重的色調(diào)形成強(qiáng)烈的反差，小說更具張力和撞擊力，更渲染了一種頹廢感傷的氛圍。去年冬天我和你們一起喝了白酒后打翻一瓶紅墨水，在墻上畫下了我的八位親人。——《手》從搬尸工小武漢這個(gè)下意識(shí)的動(dòng)作，可以真切感受到他人性所遭到的扭曲、毀滅與戧殘。他總能悠閑地玩弄著詭異綺麗的詩意般語言，利用嫻熟的筆觸，讓一個(gè)個(gè)性格扭曲而倍受忽略的人物鮮活起來。人在勞動(dòng)實(shí)踐中要遵照一系列的客觀規(guī)律，如自然的規(guī)律、主體的規(guī)律，還有就是“美的規(guī)律”。早期人類使用土陶器盛裝食物，泥碗、泥盆也可以盛裝食物，但后來人們不滿足于這種器物的粗制濫造，于是按照美的規(guī)律改變這些器物形狀，以后又出現(xiàn)了陶瓷、彩陶、鎦金、景泰藍(lán)等等，這就是人們對實(shí)用器物的不斷的審美追求。研究應(yīng)用文審美特征究竟有什么意義、價(jià)值，這方面的研究是否值得、是否必要，應(yīng)用文寫作過程究竟體現(xiàn)了怎樣的審美特征？這些問題都是需要進(jìn)一步澄清和明確的。這不但體現(xiàn)在應(yīng)用文寫作規(guī)律的研究上，也體現(xiàn)在應(yīng)用文寫作的教學(xué)上。有人以清康熙年間的吳喬在《答萬季野詩問》中的一段話說詩與文之區(qū)別:“又問:‘詩與文之辨?’答曰:‘二者意豈有異?唯是體制辭語不同耳。通過文字，把人類的經(jīng)驗(yàn)積累起來，得以從書面上了解自己未能經(jīng)歷的事、未曾有過的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。但“瑕”始終是掩蓋不了“玉”的?；蛟S，正是這些缺憾，才使《詩經(jīng)》更美。《詩經(jīng)》的語言幾乎是人民群眾的口頭語，大眾化，因而樸實(shí)無華，語言干凈利落，明朗爽快。如果都是東施或西施，美從而來？丑又安在？在《魏風(fēng)、碩鼠》中，“碩鼠”本已為人所厭，更吃光了“我”的“黍”“麥”乃至“苗”，其丑的面孔層層剝露，使人產(chǎn)生“誓將去女”之心，然而美好的“樂土”又在何方呢？美好的，只是愿望與幻想，這就讓讀者產(chǎn)生了共鳴：去其碩鼠，美才會(huì)到來。在《周南、桃夭》中，作者虛寫“桃之夭夭，灼灼其華”實(shí)寫姑娘貌美如桃花，“桃花人面相映紅”正是姑娘出嫁時(shí)。因此，《詩經(jīng)》時(shí)代是中國詩史上一個(gè)“黃金”時(shí)代。這是“賦”最能鋪陳其事的結(jié)構(gòu)了?！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)”，文學(xué)作品首先要有好的內(nèi)容才會(huì)淵源流長，然而“詩貴含蓄”的特點(diǎn)卻要求詩人們尋求到善于表情達(dá)意的結(jié)構(gòu)形式。語言樸實(shí)，幾近于口語?！对娊?jīng)》語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)的和諧美。這些典故，均啟示我們：美不是孤立存在的。因而，象征手法的靈活使用，也可引人入勝，流連忘返。要言志，首先要找到可言其“志”的物象，然后展開想象的翅膀，創(chuàng)造出意境來。首句以“氓之蚩蚩”四字精當(dāng)?shù)乜坍嬃撕┐鬂h笑嘻嘻的表情，暗寓著他對愛情的莊重，為下文“我”的不幸遭遇作了鋪墊。首節(jié)以“碩人其頎，衣綿絅衣”八字就把美人的服飾之華麗、身份之高貴作了一完整的交待；接著以“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，六個(gè)比喻句生動(dòng)形象地描摹了一幅“美人圖”，它緊緊抓住了美人莊姜獨(dú)具特色的“手”、“膚、”、“領(lǐng)”、“齒”、“額”、“眉”、“笑臉”，“美目”這些個(gè)體意象，單是其一，就很美了，然后這么多的美，加諸于一個(gè)人，簡直把美人寫活了，的確堪為“《洛神》之藍(lán)本也”。因而從“物”到“我”的情是一致的。在意象的選擇上，“《詩經(jīng)》多為創(chuàng)造性意象。在《詩經(jīng)》中，有的單用其一，如《陳風(fēng)、月出》和《齊風(fēng)、猗嗟》全以“兮”字結(jié)尾，在《齊風(fēng)、著》全用“而”字結(jié)尾，顯示了不同的語氣。它一般多在句尾，并有規(guī)律的重復(fù)，不僅造成聲音的回環(huán)跌宕之美，而是便于吟唱。因此，平仄運(yùn)用恰當(dāng)，就會(huì)使詩產(chǎn)生如行云流水般自然曉暢。②從語言學(xué)角度來理解，“時(shí)間的關(guān)系”就是聲音的長短，它主要是通過句式的選擇，音兇的劃分和停頓表現(xiàn)出來的；而“力”的關(guān)系“也就是聲音的強(qiáng)弱，它主要是由選擇不同的聲母字和確定重讀來表現(xiàn)的。呈現(xiàn)出勻稱、整齊、多樣的韻律美。“三節(jié)制”在《國風(fēng)》中數(shù)量較大，篇幅較多，有近八十篇左右。相比之下，“二、四”制較多一些，如《衛(wèi)風(fēng)、河廣》，《鄭風(fēng)》中的《山有扶蘇》和《狡童》都堪稱為“二、四”制之杰作?！对娊?jīng)》中沒有僅一節(jié)內(nèi)容的詩篇，最少的就是兩節(jié)，這或許意味著創(chuàng)作者們已有意識(shí)地從結(jié)構(gòu)上講求韻律了。這些非主流的字句，在一定程度上改變了《詩經(jīng)》四字句單一、呆板，整齊劃一的格局。從嚴(yán)格意義上說，《詩經(jīng)》中獨(dú)字（單音詞）幾乎不能構(gòu)成句子，即使從語意上講：只需獨(dú)字，語意就完整了；但在“詩經(jīng)”時(shí)代，任要在單音詞前或后添加一個(gè)助詞，如“兮”，“也”“矣”“式”“哉”及“而”等虛字。前者是指韻文中的聲律和節(jié)律，包括節(jié)奏在內(nèi)；后者則是指詩中聲調(diào)有規(guī)律的變化和呼應(yīng)（即單指聲韻）兩者的統(tǒng)一，就形成了《詩經(jīng)》的韻律美。它們彼此獨(dú)立，又相互影響，共同構(gòu)成了《詩經(jīng)》的審美特征。自《詩三百》被漢代奉為儒學(xué)經(jīng)典，《。它的意境的創(chuàng)造方式有：（一）、通過對人物、風(fēng)景、風(fēng)俗的細(xì)致描寫，創(chuàng)造出意境來；（二）、通過日常生活中一些瑣碎的具體事物創(chuàng)造出意境來；（三）、通過托物以言志來創(chuàng)造出較高的意境三、和諧美（一）《詩經(jīng)》的和諧美，主要表現(xiàn)在語言與音樂的和諧統(tǒng)一，以及結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的和諧和其與時(shí)代的和諧三個(gè)方面。論《詩經(jīng)》的審美特征提 綱《詩經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。(一)、節(jié)律美節(jié)律就是詩的章節(jié)、行之間的關(guān)系和規(guī)律，它實(shí)際上是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)問題。先創(chuàng)造環(huán)境的美，景與物的美，然后以環(huán)境的美襯托人物的美。這不能不說是個(gè)遺憾。也就是說，《詩經(jīng)》是能夠象音樂那樣歌唱的。節(jié)律的美，主要以穩(wěn)中多變?yōu)樘攸c(diǎn)。同時(shí)，三字句、五字句、六字句、七字句也有，一句最長達(dá)八字。如《周南》共11篇詩，就占7首，《鄴風(fēng)》19首詩篇中，四字句更是貫穿始終。如《召南》14首詩篇中只有《小星》《騶虞》是；《王風(fēng)》10篇詩中也僅《君子于役》和《君子陽陽》兩篇是。如《鄭風(fēng)、溱淆》和《魏風(fēng)、園有桃》兩篇均多達(dá)12行?！叭⒍啤钡囊勾蟮钟辛?、七篇。“八節(jié)制”如《豳風(fēng)、七月》堪稱為，《詩經(jīng)》中“宏篇巨制”之作?！对娊?jīng)》的節(jié)奏是鮮明的，是整齊而又多樣化的。陸時(shí)雍曾說：“有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則近，無韻則局?！吨苣?，關(guān)睢》音節(jié)中的“鳩”，“洲”，“逑”押“iu”(而ou韻相近)。如果把“悠哉！悠哉！”中的“哉”字去掉，就全無韻味了，更不用說表示出“夜正漫長”，我更思念她的那種焦急等待的詩情了。意境一詞最早出現(xiàn)于唐王昌齡的“物鏡、情景、意境三境”論，顯然，意境已超越了“物鏡”和“情境”，達(dá)到“主客一體，物我合一”的境界。讀起來朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，自然而然，很難看出有刀工斧鑿之跡。相應(yīng)成輝的是，莊姜的美是直接的，現(xiàn)實(shí)的；而《蒹葭》一文中的美人，卻是飄渺的，朦朧的。憤怒的“我”喊出了“于女嗟兮，無與士耽”示警之言，字字血淚，行行心酸，悲憤之情，“動(dòng)于中而言于外”?！芭d者，先言它物，以引起所詠之辭也”，起“興”的目的在于言志，如不言志，所起之“興”就變得毫無意義了?？傊?，就思維的規(guī)律來講，意境就是形象思維的產(chǎn)物，是意象與意象之間的有機(jī)統(tǒng)一，是思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。也就是和諧才會(huì)使人覺得美。簡單地說，“風(fēng)”是風(fēng)土之音，“雅”是朝廷之音，“頌”是宗廟之音?！对娊?jīng)》是怎樣做到“詩樂合一”呢？我認(rèn)為《詩經(jīng)》首先是來源于天籟之音，又經(jīng)過老百姓的口頭反復(fù)吟唱，最后經(jīng)過采集者、樂官等的正音而定型。內(nèi)容容量大，則結(jié)構(gòu)（節(jié)、行、句）長，內(nèi)容少，則結(jié)構(gòu)短小?！对娊?jīng)》與時(shí)代的和諧美《詩經(jīng)》以其豐富的社會(huì)生活描繪了一幅幅廣闊的畫卷。一是先創(chuàng)造環(huán)境的美，景與物的美，然后以環(huán)境的美襯托人物的美。美與丑象一對孿生的怪胎兒。四、樸素美首先，樸素不等于寒酸和貧乏?！对娊?jīng)》中三百零五詩篇，材料真實(shí)可信，樸實(shí)到了幾無可信之處。如《小雅、采薇》“昔我往矣，楊柳依依。幾千年的輝煌如過眼云煙，幾千年的歷史文化在這里積淀。具體的應(yīng)用文概念，許多研究論著多有詮釋：“應(yīng)用文是指國家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、人民群眾在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中處理公共