【正文】 。在教育領(lǐng)域，行為矯正法得到進(jìn)一步得發(fā)展和普及化。其中，行為矯正法的各種技術(shù)簡(jiǎn)單實(shí)用，受到不同領(lǐng)域使用者的普遍歡迎。行為治療客觀直接，操作簡(jiǎn)單，易于評(píng)估，因此受到了普遍的歡迎。而特定的治療目標(biāo)又是施治者通過(guò)對(duì)求治者的行為的觀察，對(duì)其行為進(jìn)行功能分析后，幫助求治者制定的。行為療法相信只要“行為”改變，所謂“態(tài)度”及“情感”也就會(huì)相應(yīng)改變。行為療法的實(shí)施，首先應(yīng)通過(guò)選擇，明確認(rèn)定想更改、除去或養(yǎng)成的行為，如社交恐怖、廣場(chǎng)恐怖、焦慮癥等，然后就其治療目標(biāo)的行為性質(zhì)，選擇一套可描述的事先擬定的治療策略與方法進(jìn)行治療。行為療法與其它心理療法的區(qū)別在于：行為療法是以心理學(xué)中有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的理論和實(shí)驗(yàn)所建立的證據(jù)為基礎(chǔ)的。行為矯正療法又稱為行為治療，是行為主義心理學(xué)在心理治療領(lǐng)域的應(yīng)用，泛指運(yùn)用行為主義治療原理，對(duì)問(wèn)題行為實(shí)施調(diào)整，或者消除問(wèn)題行為，并培養(yǎng)新的適應(yīng)行為的一類心理治療的方法。在科爾幫助那些亡靈們的過(guò)程中，科爾逐漸戰(zhàn)勝了亡靈鬼魂的恐懼感，并且和他們開(kāi)始交流，在幫助他們之后他獲得了快樂(lè)的體驗(yàn)。有一個(gè)叫琪拉的小女孩的鬼魂來(lái)找他。人本療法就像一陣暖人的春風(fēng)，給心理咨詢和心理治療領(lǐng)域帶來(lái)了和諧的春天。正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，人本主義療法被廣大學(xué)校心理學(xué)工作者所喜愛(ài)。而人本主義療法是一貫遵循著人本主義的精神，迅速在心理咨詢和心理治療領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)革命性的風(fēng)暴給心理咨詢和心理治療領(lǐng)域帶來(lái)了一套全新的理念與方法。羅杰斯也明確的指出，咨詢師應(yīng)具備真誠(chéng)，無(wú)條件積極關(guān)注和共情的態(tài)度，這些態(tài)度是來(lái)訪者成長(zhǎng)的充分必要條件。心理醫(yī)生相信患者可以看到亡靈，媽媽真誠(chéng)的告訴孩子不是怪物的時(shí)候是心理醫(yī)生對(duì)患者和媽媽對(duì)孩子的信任，正是因?yàn)橛辛诉@種真誠(chéng)，最大的信任，才有了他們之間的溝通和心與心的交流。臨走的時(shí)候，他說(shuō)：”我還可以見(jiàn)到你嗎？”第二次，在上學(xué)路上，當(dāng)柯?tīng)枌?duì)著馬爾科姆說(shuō)同學(xué)們都說(shuō)他是怪物時(shí)，馬爾科姆真誠(chéng)的對(duì)柯?tīng)栒f(shuō)永遠(yuǎn)別相信他們的話，那些都是些狗屁話，完全的信任使柯?tīng)栆苍谛湃务R爾科姆。而整部影片始終都是在各種的交流中互動(dòng)，處處體現(xiàn)著真誠(chéng)與信任，第一次在教堂里柯?tīng)枂?wèn)馬爾科姆：”你是個(gè)好醫(yī)生嗎？“馬爾科姆說(shuō)：”曾經(jīng)是”。羅杰斯就曾指出，許多用心良苦的咨詢之所以未能成功，是因?yàn)樵谶@些咨詢過(guò)程中，從未能建立一種令人滿意的咨詢關(guān)系。精神分析學(xué)派認(rèn)為，在心理咨詢中，一方面咨詢師和來(lái)訪者要相互信任，有助于移情的出現(xiàn)和阻抗的暴露；另一方面，咨詢師與來(lái)訪者又應(yīng)該保持一定的距離，以保證咨詢師的客觀性?？?tīng)栆苍钊诵乃榈貑?wèn)馬爾科姆：“如果你不相信我，你如何幫我？”在心理咨詢中，每個(gè)流派對(duì)來(lái)訪者和咨詢師的角色定位有所不同，決定對(duì)其咨詢關(guān)系的看法也略有不同。父親，朋友，一個(gè)孩子成長(zhǎng)中不可或缺的部分。溝通就像一把打開(kāi)心門的鑰匙，馬爾科姆像朋友那樣，又充滿人文主義的溝通，讓科爾慢慢放下警戒，嘗試去信任。正是這種無(wú)法獲得信任的環(huán)境，使他變得越來(lái)越孤獨(dú)，再加上還有四周莫名地糾纏著他的鬼魂??于是，他一點(diǎn)點(diǎn)地墜入恐懼的深淵?？?tīng)柺且粋€(gè)不被信任的孩子。電影講述的故事就大致就是這樣的簡(jiǎn)單，但是馬爾科姆與科爾一點(diǎn)點(diǎn)靠近，相互了解的過(guò)程中，有些細(xì)節(jié)讓我觸動(dòng)不已。然而，他不知自己已經(jīng)死亡。在影片開(kāi)頭，就引出了男主人公馬爾科姆的身份，一個(gè)頗為盛名的兒童心理學(xué)家，同時(shí)也是一名心理咨詢師。那時(shí)候，也許大家和我一樣，對(duì)于它最大的印象其實(shí)是最后出人意料的結(jié)局。關(guān)鍵詞：人本主義療法行為治療行為矯正法說(shuō)起《靈異第六感》這部影片，大家也許都不陌生。同時(shí)，馬爾科姆也也接受自己死亡的現(xiàn)實(shí)。馬爾科姆有懷疑，但最后相信了科爾所說(shuō)的。第一篇：從心理咨詢角度看《The Sixth Sense》《靈異第六感》之我見(jiàn)摘要:在影片中，心理醫(yī)生馬爾科姆與擁有陰陽(yáng)眼的小男孩科爾一點(diǎn)點(diǎn)接觸中，建立了信任感。隨之，科爾告訴了馬爾科姆自己的小秘密。陪他一起幫助了許多亡靈，戰(zhàn)勝了恐懼。貫穿整個(gè)影片的是滿滿的人文關(guān)懷，并且馬爾科姆采用了行為治療的方法讓小男孩找回快樂(lè)的感覺(jué)。其實(shí)，在我沒(méi)有讀心理學(xué)這個(gè)專業(yè)以前就看過(guò)這個(gè)電影。當(dāng)老師說(shuō)起這部影片時(shí)，讓我們以心理咨詢師的視角上看這部影片，我發(fā)現(xiàn)，它帶給我的驚喜與感動(dòng)，遠(yuǎn)比當(dāng)初只是單純娛樂(lè)消遣來(lái)的更為震撼。在與愛(ài)人慶祝市長(zhǎng)給予他的褒獎(jiǎng)時(shí)，被曾經(jīng)治療失敗的患者槍擊而死。一年后接觸了一個(gè)擁有陰陽(yáng)眼的小男孩科爾，并且慢慢解開(kāi)了他的心結(jié)，同時(shí)，也在結(jié)尾時(shí)他也意識(shí)到自己已經(jīng)死亡的事實(shí)?！叭绻悴幌嘈盼遥闳绾螏臀?？”這句話是我第二次看影片時(shí)留下深刻印象的一句話。他的媽媽不相信他，他周邊的孩子都把他當(dāng)成怪胎，不能理解他神秘的能力，并因此而排斥他。正是在這樣的情況下，心理醫(yī)生馬爾科姆走近了他的生活。馬爾科姆的出現(xiàn)，幫這個(gè)孩子填補(bǔ)了很多的空白?？?tīng)柕膯?wèn)題在于“你會(huì)信任我嗎？”這樣的疑問(wèn)令人痛苦萬(wàn)分。各個(gè)流派都肯定咨詢師與來(lái)訪者的關(guān)系在心理咨詢與治療過(guò)程中的重要性，但在程度上存在著細(xì)微的差別。而人本主義學(xué)派非常重視咨詢關(guān)系，認(rèn)為咨詢關(guān)系是第一位重要的。他提出咨詢師的共情，積極關(guān)注，真誠(chéng)，尊重與溫暖以及將這些態(tài)度傳達(dá)給來(lái)訪者才是有效的咨詢關(guān)系。也許是這種真誠(chéng)，使柯?tīng)栍辛撕酶??？聽(tīng)柛嬖V馬爾科姆和他媽媽他的秘密時(shí)，是患者對(duì)心理醫(yī)生和媽媽的信任。哪怕是中間的一些誤會(huì)和不理解也都被這種真誠(chéng)和信任給征服。后來(lái)，艾薇等又做了一些補(bǔ)充，認(rèn)為咨詢關(guān)系的特質(zhì)應(yīng)包括共情，尊重，溫暖，真誠(chéng)，具體化，及時(shí)化，面質(zhì)等。人本主義療法不是某一個(gè)具體療法的稱呼，而是一類旨在幫助人們認(rèn)識(shí)和探索自身內(nèi)在的本性和資源，煥發(fā)來(lái)訪者自身的潛能和力量以解決來(lái)訪者自身各種心理問(wèn)題或者障礙，并使來(lái)訪者更積極地生活的心理學(xué)理論或方法。也正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，許多臨床工作者甚至僅僅把它作為心理咨詢或者心理治療的基礎(chǔ)理念看待，而不是看作是可操作的具有鮮明程序的路徑方法。在影片中后段，心理醫(yī)生馬爾科姆相信了科爾說(shuō)的他的小秘密，他能看得見(jiàn)鬼魂。馬爾科姆陪在科爾的身邊，去了小女孩的葬禮，完成了小女孩的遺愿，播放了錄影帶。心理醫(yī)生馬爾科姆采用了便是典型的行為治療的方法中的行為矯正法。行為治療以獨(dú)立的風(fēng)格立足于心理治療領(lǐng)域，動(dòng)搖了精神分析的同志地位。與傳統(tǒng)的心理治療相比，它具有更高的科學(xué)性和系統(tǒng)性，可以進(jìn)行客觀的科學(xué)檢驗(yàn)、演示和量化，即使重復(fù)試驗(yàn)也可得出同樣可靠的結(jié)果，有一整套定型化的治療形式，有堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)和大量的實(shí)驗(yàn)證明,所以臨床效果更為顯著和穩(wěn)定。行為治療不關(guān)心所謂“潛意識(shí)”或“內(nèi)在精神的癥結(jié)”，也不管病情發(fā)生的動(dòng)態(tài)和因果關(guān)系，而是把著眼點(diǎn)放在當(dāng)前可觀察的非適應(yīng)性行為上。與其他流派的治療方法相比，行為療法對(duì)治療過(guò)程關(guān)心得較少，他們更關(guān)心設(shè)立特定的治療目標(biāo)。因此治療目標(biāo)一經(jīng)確定，新的以條件作用為前提的學(xué)習(xí)過(guò)程就可以開(kāi)始進(jìn)行了。如今行為治療不僅應(yīng)用于心理治療領(lǐng)域，也廣泛地應(yīng)用于教育領(lǐng)域和服務(wù)行業(yè)，比如人力資源管理，兒童行為矯正等。在臨床方面，可用于精神分裂癥患者的康復(fù)治療，有助于改善精神病患者的退縮行為，提高社會(huì)適應(yīng)能力。在日常的教學(xué)課堂，班級(jí)管理等工作中靈活得應(yīng)用各種技術(shù)，能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更加的熱情，更加的努力。借助于各種行為矯正技術(shù)，可以幫助特殊兒童建立起期望行為，矯治問(wèn)題行為，培養(yǎng)他們的基本的生活自理能力和社會(huì)交往能力。行為矯正法不僅應(yīng)用廣泛，而且使用形式多樣?？偠灾?，《靈異第六感》這部影片是一部溫情的帶有驚悚的電影。第二篇：從文化角度看中俄關(guān)系從文化角度看中俄關(guān)系發(fā)展文化與國(guó)家關(guān)系文化交流是人類社會(huì)的基本特征，國(guó)家之間的文化交流，對(duì)國(guó)家之間的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、政治互信、文明進(jìn)步以及兩國(guó)人民的情感具有重要意義。中俄兩國(guó)關(guān)系的和平與穩(wěn)定對(duì)于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。然而，從中俄文化交流的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)來(lái)，筆者認(rèn)為中俄兩國(guó)文化交流面臨很多困境需要破除，否則會(huì)直接影響中俄兩國(guó)關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，使兩國(guó)良好關(guān)系缺乏文化根基。以中國(guó)的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進(jìn)，到中蘇交惡后對(duì)蘇聯(lián)修正主義文學(xué)的批判，到后來(lái)中蘇關(guān)系正?；笪幕涣鞯幕謴?fù)，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系需要而有官方推動(dòng)的一系列文化交流活動(dòng)無(wú)不滲透著政治的影子。政府主導(dǎo)、頂層推動(dòng)是兩國(guó)文化交流的重要特征。這些都是兩國(guó)政府努力推動(dòng)兩國(guó)文化交流的結(jié)果。然而，歷史經(jīng)驗(yàn)向我們證明，政府主導(dǎo)下的兩國(guó)文化交流對(duì)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展所發(fā)揮的維系作用有限，在中蘇交惡時(shí)期，兩國(guó)相互妖魔化的背景下，之前由政府主導(dǎo)的兩國(guó)文化交流對(duì)維系兩國(guó)關(guān)系起的作用有限。俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨(dú)特的東正教文化，而中國(guó)則是典型的東方文化。這種民族主義情緒在蘇聯(lián)時(shí)代的典型表現(xiàn)是大國(guó)沙文主義。同時(shí)，俄羅斯文化產(chǎn)生于無(wú)地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線，缺乏妥協(xié)精神。兩國(guó)文化傳統(tǒng)上的巨大差異使得兩國(guó)文化交流面臨挑戰(zhàn)。且在能源、航空航天、電子、機(jī)械等領(lǐng)域成果豐碩。以其中典型的軍事科技合作為例，其合作形式多為中國(guó)提供資金，俄羅斯向中國(guó)輸出軍事科技的形式。兩國(guó)科技合作在未來(lái)面臨挑戰(zhàn)。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國(guó)力的下降與經(jīng)濟(jì)的衰退，俄羅斯文化在中國(guó)也逐漸式微。兩國(guó)文化活動(dòng)沒(méi)有相應(yīng)的文化產(chǎn)品的支撐，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)方優(yōu)秀文化的吸收。這顯示出自上而下推動(dòng)的文化交流活動(dòng)面臨的困境。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關(guān)，也與歷史文化因素有關(guān)，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復(fù)制性，很難在其他地區(qū)推廣。兩國(guó)文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對(duì)不深，兩國(guó)人民還存在著對(duì)彼此的偏見(jiàn)和不友好、不信任的問(wèn)題。文化交流成為兩國(guó)政治關(guān)系的附庸，政治對(duì)文化的影響巨大，而文化交流對(duì)增進(jìn)政治互信的作用卻極其微弱，甚至因?yàn)閮蓢?guó)之間文化交流的缺乏而導(dǎo)致政治上的不信任。必須實(shí)現(xiàn)中俄文化交流形式轉(zhuǎn)型，由至上而下政府推動(dòng)變?yōu)樽韵露厦耖g主導(dǎo)。第三篇：從民俗角度看《水滸傳》從民俗角度看《水滸傳》目 錄摘要................................................................................................................................1Abstract.........................................................................................................................2第1章民俗概述..............................................................................................