【正文】 勿喪耳。⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。Ｄ、因得遍觀群書(shū)。４、解釋下列句子中加粗的字詞：⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生⑶ 此之謂失其本心⑷ 賢者能勿喪耳⑸ 故患有所不辟也⑹ 呼爾而與之⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬(wàn)鐘于我何加焉⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎⑾ 乞人不屑也⑿ 由是則生而有不用也⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨(dú)賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？蹴爾而與之⑵ 于： 所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎⑷ 而： 呼爾而與之由是則生而有不用者６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）Ａ、舍魚(yú)而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。２、給下列加粗字注音：所惡（）一簞食（）一豆羹（）蹴（）茍得（）不屑（）３、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。還學(xué)過(guò)他的文章。本題以圖表閱讀分析的命題形式將兩種文化現(xiàn)象引入試題，體現(xiàn)了試題的時(shí)代性和文化色彩。(2)以上調(diào)查結(jié)果說(shuō)明了什么問(wèn)題?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內(nèi)涵，但我們已經(jīng)明白了人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生榜樣!答案：略中考鏈接10.(2005湖南長(zhǎng)沙中考)閱讀下面的材料，完成(1)—(2)題。(2)這種做法不是可以停止了嗎?8.“非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是________，《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)“心”的解釋與之不同的例句是______________________。(1)非獨(dú)賢者有是心也。提示：文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。答案：A()“二者不可得兼”。譯：(只不過(guò))賢者能不丟掉它罷了。譯：以前(為了禮義)寧愿死也不接受(施舍)。譯：沒(méi)有禮貌地吆喝著給你吃。()(躲避)(超過(guò))(因輕視而不肯接受)(自己的修養(yǎng))提示：D項(xiàng)中的“本”應(yīng)為“自己”之意。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。呼爾而與之，行道之人弗受。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。由是則可以避患而有不為也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。答案：(1)山重水復(fù)疑無(wú)路(2)雪上空留馬行處(3)沉舟側(cè)畔千帆過(guò) 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春(4)月有陰晴圓缺 人有悲歡離合閱讀理解閱讀下面的文字，完成4—8題。(4)蘇軾的詞《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中用自然現(xiàn)象來(lái)比擬人生遭遇表達(dá)作者自寬自慰情緒的句子是：______________，______________。(2)山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，______________。答案：B3.(浙江中考“全新”模擬)古詩(shī)文名句填空。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。30分鐘訓(xùn)練(鞏固類(lèi)訓(xùn)練，可用于課后)基礎(chǔ)知識(shí)()，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。他們找教授評(píng)理，認(rèn)為不能抽煙的說(shuō)：“教授，看法典時(shí)能抽煙嗎?”教授嚴(yán)肅地說(shuō)：“當(dāng)然不能!”認(rèn)為可以抽煙的學(xué)生馬上問(wèn)：“那抽煙時(shí)看法典行嗎?”“那沒(méi)問(wèn)題。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后自然得出結(jié)論。(2)用正反對(duì)比的論證方法，使讀者心悅誠(chéng)服。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果在兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運(yùn)用的論證方法。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。參考答案：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。岳飛：三十功名塵與土，八千里路云和月。提示：這樣的英雄人物可以說(shuō)不勝枚舉，給后人以深刻影響的名言非常之多。反之，只有堅(jiān)守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”，才能做到“舍生取義”。“失其本心”之后，人就會(huì)變壞，就會(huì)生出邪念，做壞事，就成了一個(gè)不仁不義的人了。答案：孟子 軻 子輿 戰(zhàn)國(guó) 思想 教育 散文 孔子 儒家 孔孟 亞圣 “仁” “義”10分鐘訓(xùn)練(強(qiáng)化類(lèi)訓(xùn)練，可用于課中)()，今/為宮室之美/為之提示：A項(xiàng)，所欲/有甚于生者。其思想核心_________、_________，是孔子思想的發(fā)展。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了_________(人名)_________的思想，與之并稱為“_________”。參考答案：(1)修飾連詞 轉(zhuǎn)折連詞(2)比 對(duì)(3)第一個(gè)是介詞,為了。答案：C?！爸钡挠梅ㄅc其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() ，妻妾之奉 提示：C項(xiàng)用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 dān gēng c249。所惡()一簞食()一豆羹()蹴()茍得()不屑()提示：此題主要考查對(duì)文中多音字的掌握情況。第一篇：魚(yú)我所欲也練習(xí)題及閱讀答案孟子在幾千年前就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢?以下是小編為大家推薦的魚(yú)我所欲也練習(xí)題及閱讀答案，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽()。九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也同步測(cè)控優(yōu)化訓(xùn)練題及答案。答案：w249。 gǒu xi232。A、B、D三項(xiàng)中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。(1)(2)(3)今為宮室之美為之()(4)提示：本題幫助掌握一詞多義的現(xiàn)象。第二個(gè)是動(dòng)詞,做、接受的意思(4)動(dòng)詞,能夠 動(dòng)詞,得到,獲得 動(dòng)詞,通“德”,感恩，名_________，字_________，是_________時(shí)的_________家、_________家、_________家。有______________之稱。提示：本題目的是幫助鞏固有關(guān)文學(xué)常識(shí)。C項(xiàng)，使/人之所惡/莫甚于死者答案：AC魚(yú)我所欲也練習(xí)題及閱讀答案“失其本心”中的“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性，那么有的人為什么會(huì)“失其本心”?“失其本心”以后會(huì)怎樣?“失其本心”與作者所宣傳的“舍生取義”又有什么關(guān)系?提示：“失其本心”的原因在于自己沒(méi)有堅(jiān)守天生的善性，而受到了環(huán)境的影響，利欲的誘導(dǎo)。參考答案：“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個(gè)組成部分，那么，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”。3.“舍生取義”者在中國(guó)歷史上一貫受人崇敬，請(qǐng)你舉出幾位因“舍生取義”而令你崇拜的英雄人物，并寫(xiě)出他的一句曾深刻影響你的名言。參考答案：文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。?提示：本題旨在從整體把握入手抓住文章關(guān)鍵，同時(shí)初步了解作者說(shuō)理的思路及其好處。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。?提示：論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在說(shuō)理中，可以起到事半功倍的效果。參考答案：(1)用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn)。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果在兩樣不能同時(shí)得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義，進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。如：文章將兩類(lèi)不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進(jìn)行對(duì)比?？鞓?lè)時(shí)光抽 煙兩個(gè)學(xué)生在看法典時(shí)是否能抽煙的問(wèn)題上爭(zhēng)論不休。”教授回答。，則凡可以得生者何不用也?，一豆羹，得之則生，弗得則死。提示：D項(xiàng)，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。答案：D“而”字用法不相同的一項(xiàng)是()提示：A、C、D三項(xiàng)表示順承，B項(xiàng)表示轉(zhuǎn)折。(1)______________，柳暗花明又一村。(3)古詩(shī)中有很多富有哲理的句子，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，請(qǐng)你再寫(xiě)出連續(xù)的兩句：______________，______________。魚(yú)我所欲也練習(xí)題及閱讀答案提示：此題考查對(duì)名詩(shī)名句的準(zhǔn)確理解，默寫(xiě)時(shí)不能出現(xiàn)錯(cuò)、漏字。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有