【正文】 《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案10萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。小題3:試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來(lái)之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。于，介詞。一、背誦全文。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。(2)“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，無(wú)義。(1)一簞食()(2)一豆羹()(3)蹴（）（4）不屑（）3．指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。⑶（2分）他也太不了解我了。今說(shuō)景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。，亦我所欲也。(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)分析文中贊揚(yáng)了和批評(píng)了誰(shuí)即可。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？５、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。９、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子（）Ａ、故不為茍得也Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣Ｄ、得之則生，弗得則死１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是能夠用來(lái)躲避災(zāi)禍的手段，有什么不可以采用的呢？由于這個(gè)原因就可以獲得生存的手段，然而卻有人不采用它，由于這個(gè)原因就可以就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。１２、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。第二篇：魚(yú)我所欲也練習(xí)題《魚(yú)我所欲也》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)１、本文出自，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是 家思想的代表人物。提示：A項(xiàng)應(yīng)為：吆喝著給他。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。提示：D項(xiàng)，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。有______________之稱。所惡()一簞食()一豆羹()蹴()茍得()不屑()提示：此題主要考查對(duì)文中多音字的掌握情況。“失其本心”之后，人就會(huì)變壞，就會(huì)生出邪念，做壞事，就成了一個(gè)不仁不義的人了。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果在兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。(2)山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，______________。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之。提示：文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。４、解釋下列句子中加粗的字詞：⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生⑶ 此之謂失其本心⑷ 賢者能勿喪耳⑸ 故患有所不辟也⑹ 呼爾而與之⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬(wàn)鐘于我何加焉⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎⑾ 乞人不屑也⑿ 由是則生而有不用也⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨(dú)賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？蹴爾而與之⑵ 于： 所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎⑷ 而： 呼爾而與之由是則生而有不用者６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）Ａ、舍魚(yú)而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？４、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那么，這樣豐厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華美卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？二、理解課文１、填空：⑴ “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。３、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：⑴ 鄉(xiāng)通向；從前。⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。２、不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。①“鄉(xiāng)”通“向”。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎?略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可)(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿生于憂患而死于安樂(lè)也。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。（）1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處D．是亦不可以已乎已：停止，放棄2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．文段開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。④丘：孔子，名丘。二者不可得兼，舍生而取義者也。D．因得遍觀群書(shū)。(2)假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?7．(1)“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。二、說(shuō)說(shuō)下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。三、結(jié)合本文及《〈孟子〉二章》談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z(yǔ)言特色。（4分）參考答案：小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。（1）萬(wàn)鐘于我何加焉（2）向?yàn)樯硭蓝皇埽?）得之則生（4）舍生取義2．翻譯下列各句。_____________________________參考答案：1．D2．先前（有人）寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了。（3）得到。舉例略。如《生于憂患，死于安樂(lè)》里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，《魚(yú)我所欲也》中舉的“魚(yú)”和“熊掌”不可得兼的例子。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。（3）對(duì)……說(shuō)?！遏~(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案6子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。8．寫出古詩(shī)詞中有關(guān)“舍生取義”的詩(shī)句并寫明作者。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（2分）【甲】文的內(nèi)容，使論證更有力，你認(rèn)為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）參考答案：10.（4分）⑴（有）什么益處。______________________________________（2）所識(shí)窮乏者得我與？______________________________________參考答案：1．A2．D3．（1）（有人見(jiàn)了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。不以規(guī)矩，不成方圓。③“辯”通“辨”。（2分，意思對(duì)即給分）解析【小題1】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的認(rèn)知能力。第五篇：《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案1欲也；熊掌，亦我所欲也。４、舍生取義、嗟來(lái)之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。⑵ 于：介詞，表示比較。１４、寫“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？三、拓展應(yīng)用１、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“”。