【正文】 為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華美卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。生命是我所想要的東西，道義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就舍棄生命而選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？４、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？二、理解課文１、填空：⑴“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。４、解釋下列句子中加粗的字詞：⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生⑶ 此之謂失其本心⑷ 賢者能勿喪耳⑸ 故患有所不辟也⑹ 呼爾而與之⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬(wàn)鐘于我何加焉⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎⑾ 乞人不屑也⑿ 由是則生而有不用也⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨(dú)賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？蹴爾而與之⑵ 于： 所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎⑷ 而： 呼爾而與之由是則生而有不用者６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）Ａ、舍魚而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。(2)以上調(diào)查結(jié)果說(shuō)明了什么問(wèn)題?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。提示：文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。譯：以前(為了禮義)寧愿死也不接受(施舍)。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。(2)山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，______________。30分鐘訓(xùn)練(鞏固類訓(xùn)練，可用于課后)基礎(chǔ)知識(shí)()，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果在兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。參考答案：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！笆浔拘摹敝螅司蜁?huì)變壞，就會(huì)生出邪念，做壞事，就成了一個(gè)不仁不義的人了。參考答案：(1)修飾連詞 轉(zhuǎn)折連詞(2)比 對(duì)(3)第一個(gè)是介詞,為了。所惡()一簞食()一豆羹()蹴()茍得()不屑()提示：此題主要考查對(duì)文中多音字的掌握情況。 gǒu xi232。有______________之稱。3.“舍生取義”者在中國(guó)歷史上一貫受人崇敬，請(qǐng)你舉出幾位因“舍生取義”而令你崇拜的英雄人物，并寫出他的一句曾深刻影響你的名言。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進(jìn)行對(duì)比。提示：D項(xiàng)，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。魚我所欲也練習(xí)題及閱讀答案提示：此題考查對(duì)名詩(shī)名句的準(zhǔn)確理解，默寫時(shí)不能出現(xiàn)錯(cuò)、漏字。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。提示：A項(xiàng)應(yīng)為：吆喝著給他。(2)是亦不可以已乎?答案:(1)不只是賢能的人有這樣的天性。第二篇：魚我所欲也練習(xí)題《魚我所欲也》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)１、本文出自，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是 家思想的代表人物。９、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子（）Ａ、故不為茍得也 Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 Ｄ、得之則生，弗得則死１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。１２、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是能夠用來(lái)躲避災(zāi)禍的手段，有什么不可以采用的呢？由于這個(gè)原因就可以獲得生存的手段，然而卻有人不采用它，由于這個(gè)原因就可以就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。還學(xué)過(guò)他的文章。９、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子（）Ａ、故不為茍得也Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣Ｄ、得之則生，弗得則死１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：４、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：５、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：６、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：７、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：８、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？９、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：１０、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？５、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。⑷ 辟通避；躲避。連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。２、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。４、能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（２分）二者不可得兼，舍生而取義者也。根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)分析文中贊揚(yáng)了和批評(píng)了誰(shuí)即可。恩惠，此作感激。(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。得道者多助，失道者寡助。，亦我所欲也。如知其非義。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。D．在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。今說(shuō)景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。（6分）⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。⑶（2分）他也太不了解我了。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(1)一簞食()(2)一豆羹()(3)蹴（）（4）不屑（）3．指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。譯文：(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：7．理解課文內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。(2)“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，無(wú)義。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？______________________________________________________________（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？______________________________________________________________3．甲文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用____________這個(gè)比喻來(lái)闡述____________的觀點(diǎn)；乙文論證層層深入，首先論證了帽子、鞋子不如手腳珍貴，其次論證了____________，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了____________的中心論點(diǎn)。一、背誦全文。句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。于，介詞。2．大量使用排偶句。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。已：停止。小題3:試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來(lái)之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。3．文段運(yùn)用了、等論證方法。《魚我所欲也》練習(xí)題及答案10萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我