【正文】 ⑵ 所識窮乏者得我與？⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之⑷ 故患有所不辟也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內(nèi)涵，但我們已經(jīng)明白了人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應(yīng)該成為永遠激勵我們的人生榜樣!答案：略中考鏈接10.(2005湖南長沙中考)閱讀下面的材料，完成(1)—(2)題。譯：沒有禮貌地吆喝著給你吃。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。他們找教授評理，認(rèn)為不能抽煙的說：“教授，看法典時能抽煙嗎?”教授嚴(yán)肅地說：“當(dāng)然不能!”認(rèn)為可以抽煙的學(xué)生馬上問：“那抽煙時看法典行嗎?”“那沒問題。岳飛：三十功名塵與土，八千里路云和月。答案：C。A、B、D三項中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。參考答案：文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青?？鞓窌r光抽 煙兩個學(xué)生在看法典時是否能抽煙的問題上爭論不休。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。答案：D()。答案:本性 予嘗求古仁人之心深層探究魚我所欲也練習(xí)題及閱讀答案“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢?提示：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。２、給下列加粗字注音：所惡（）一簞食（）一豆羹（）蹴（）茍得（）不屑（）３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。１３、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。給。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。５、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。（2分，意思對即給分）【小題1】贊揚舍生取義；批評茍且偷生（見利忘義）。語氣詞，無實義。天時不如地利，地利不如人和?！遏~我所欲也》練習(xí)題及答案3①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（1）萬鐘則不辯禮義而受之。（2分）⑶其不知丘也亦甚矣。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：_____________________。(夏明翰)9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴(yán)。（2）這，這樣。2．而，連詞。3．善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計的。小題3:做人要保持本心。（2）從前，往昔。3．人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。（1）所識窮乏者得我歟？（2）呼爾而與之。蹴：有腳踢。此題意在讓學(xué)生留心《孟子》文章之美，對《孟子》散文藝術(shù)特色有粗淺的體會。1．所識窮乏者得我與呼爾而與之，行道之人弗受2．蹴爾而與之，乞人不屑也由是則生而有不用也3．所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉4．非獨賢者有是心也是亦不可以已乎此題意在讓學(xué)生積累常用實詞、虛詞。1．解釋下列加粗的詞。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。6．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時兼得時，應(yīng)該舍生取義。喻所犯錯誤程度不同，本質(zhì)一樣。老吾老，以及人之老。從前。【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語。３、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。⑵ 得通德；恩惠，此作感激?！敝械摹笆切摹笔侵甘裁?？“此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止嗎？這種做法就叫做喪失了這就叫做喪失了他（羞惡廉恥）的本性。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。第三篇：魚我所欲也練習(xí)題魚我所欲也》復(fù)習(xí)訓(xùn)練題一、解詞欲、得、兼、舍、取茍得、惡、患、辟、如使莫、由是、是故、獨、喪蹴、不屑、何加、奉、窮乏者已本心、賢者、義指出通假字并解釋辟辯得歟向二、翻譯句子生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。Ｃ、得道多助，失道寡助。答案：A。向為身死而不受，今為妻妾之奉為之。(3)古詩中有很多富有哲理的句子，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，請你再寫出連續(xù)的兩句：______________，______________。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果在兩樣不能同時得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義，進而提出了“舍生取義”的中心論點。參考答案：“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個組成部分，那么，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”。答案：w249。孟子繼承并發(fā)揚了_________(人名)_________的思想，與之并稱為“_________”。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。由是則可以避患而有不為也。譯：(只不過)賢者能不丟掉它罷了。本題以圖表閱讀分析的命題形式將兩種文化現(xiàn)象引入試題，體現(xiàn)了試題的時代性和文化色彩?！敝械摹按恕敝甘裁矗竣?“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？２、本文的中心論點是什么？用原文回答：３、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話： ４、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： ５、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：６、孟子認(rèn)為失其本心的行為是： ７、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？８、不辯禮義的接受萬鐘是為了：９、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指 １１、本文使用了哪些論證方法，試舉例。（11）人的本心是什么？四、閱讀理解（12）本文使用了哪些論證方法（13）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？（14）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？（15）聯(lián)系、本文觀點，請寫出與之一致的兩句詩。有的災(zāi)禍我不躲避。Ｄ、因得遍觀群書。４、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。⑷ 而：連詞，連接修飾語和中心語。９、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？１０、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。【小題1】本題考查分析文章內(nèi)容的能力。(1)沒有禮貌地吆喝著給他。嗟來之食舍生以取義，此義是義乎?C C7.“如使人……何不為也?”這樣寫使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。孔子辭不受，入謂弟子曰：吾聞君子當(dāng)功以受祿。⑵（2分）我聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。2．給下列加點的字注音。3．(1)“鄉(xiāng)”通 “向”，從前。何故？則天下不若身之貴也。（意對即可）《魚我所欲也》練習(xí)題及答案7本文是由語文教案工作室上傳的：九年級下冊《魚我所欲也》課后練習(xí)答案。表示比較。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。所學(xué)課文，做過翻譯練習(xí)要加強記憶，可直接寫出譯句。3．對比論證 例證法4．人生下來固有的善良本性，此文指舍生取義。是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！遏~我所欲也》練習(xí)題及答案9（一）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。小題1:解釋下列語句中加點詞的意思。引出動作的對象。關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高要求。故曰：萬事莫貴于義也。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。(1)鄉(xiāng)為身死而不受：(2)所識窮乏者得我與：(3)萬鐘則不辯禮義而受之：(4)故患有所不辟也：4．下列“而”字用法不同類的一項是（）。13.（3分）可以（1分），因為它可以作為事實論據(jù)來論證萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉這一觀點（2分）。令弟子趣駕，辭而行。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者