【正文】 公未之行而賜之廩丘A．日出而林霏開(kāi) B．禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)C．黑質(zhì)而白章 D．君將哀而生之乎。（2分）【甲】文的內(nèi)容，使論證更有力，你認(rèn)為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）參考答案：10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵（2分）我聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。2．給下列加點(diǎn)的字注音。A．所識(shí)窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。8．寫出古詩(shī)詞中有關(guān)“舍生取義”的詩(shī)句并寫明作者。3．(1)“鄉(xiāng)”通 “向”，從前。(4)“辟”通“避”，躲避。(2)生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也?！遏~(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案6子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。何故？則天下不若身之貴也。②子：你，代詞。（1）故患有所不辟也：_________________________（2）非獨(dú)賢者有是心也：_________________________（3）今謂人曰：_________________________（4）何故：_________________________2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（3）對(duì)……說(shuō)。（意對(duì)即可）《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案7本文是由語(yǔ)文教案工作室上傳的：九年級(jí)下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》課后練習(xí)答案。參見(jiàn)“課文研討”中之“問(wèn)題研究”。1．與，讀y連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。表示比較。這個(gè)，這樣。1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。如《生于憂患，死于安樂(lè)》里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，《魚(yú)我所欲也》中舉的“魚(yú)”和“熊掌”不可得兼的例子。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（3分）呼爾而與。得：通“德”，感激。舉例略。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫出譯句。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（3）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。（3）得到。3．對(duì)比論證 例證法4．人生下來(lái)固有的善良本性，此文指舍生取義。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。_____________________________參考答案：1．D2．先前（有人）寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。2．（1）為了我認(rèn)識(shí)的貧窮者感激我的恩德而接受它嗎？（2）如果吆喝著給人吃，路上饑餓的行人也不會(huì)接受。4．此之謂失其本心中本心的含義是什么？參考答案：1．（1）增加，指帶來(lái)好處。（1）萬(wàn)鐘于我何加焉（2）向?yàn)樯硭蓝皇埽?）得之則生（4）舍生取義2．翻譯下列各句?！遏~(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案9（一）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。小題2:輕蔑地喊著給予食物。（4分）參考答案：小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。小題1:解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思?！遏~(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案8閱讀下面這篇短文。這樣就使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。三、結(jié)合本文及《〈孟子〉二章》談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z(yǔ)言特色。引出動(dòng)作的對(duì)象。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。與，給。二、說(shuō)說(shuō)下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是“舍生而取義”；有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高要求。2．（1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？3．舍魚(yú)而取熊掌；舍生取義；天下不如生命珍貴；萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比正義更可貴）4．“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。4．甲、乙兩文都闡明了“義”，你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？______________________________________________________________參考答案：1．（1）禍患，災(zāi)難。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。何故？則冠履不若手足之貴也。8．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(2)假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?7．(1)“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”?！暗谩?通“德”，恩惠，此作感激。答案：1．《孟子告子上》孟子戰(zhàn)國(guó)儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》2．(1)dān(2)gēng(3)c249。(1)“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么?(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻。D．因得遍觀群書。(1)鄉(xiāng)為身死而不受：(2)所識(shí)窮乏者得我與：(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：(4)故患有所不辟也：4．下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）。1．本文出自《________》，作者_(dá)_______，_____時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。二者不可得兼，舍生而取義者也。13.（3分）可以（1分），因?yàn)樗梢宰鳛槭聦?shí)論據(jù)來(lái)論證萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉這一觀點(diǎn)（2分）。⑶推辭，拒絕。（2分）⑵吾聞君子當(dāng)功以受祿。④丘：孔子，名丘。令弟子趣駕，辭而行。（16分）【甲】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處D．是亦不可以已乎已：停止，放棄2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．文段開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。二者不可得兼，舍生而取義者也。斯速已矣，何待來(lái)年?對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。義，亦我所欲也。二、文言文閱讀。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎?略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可)(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿生于憂患而死于安樂(lè)也。(4)如果兩樣不能同時(shí)得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。④“辟”通“避”?！芭c”通“歟”。①“鄉(xiāng)”通“向”?！遏~(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案2《孟子告子上》、仁政、性本善?！拘☆}1】本題考查翻譯文言句子的能力。【小題3】作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？（2分）答案【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災(zāi)難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）【小題1】這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。２、不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。１２、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。６、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者７、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之）。３、生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。６、（Ｃ）７、（Ｂ）８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（Ｂ）和（Ｃ）９、（Ｂ）１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人