【正文】 的整體感知，同學(xué)們一定有所感受?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語句的理解情況。)五、課后延伸背誦課文。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。五、整體感知①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。是故。同理，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。反問。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。2)賢者能勿喪耳。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?結(jié)合材料思考。)(4)所識(shí)窮乏者得我與?(y為：寧愿。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)，把握說理方法提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。【是亦不可以已乎】是，此，這。5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。2．掌握本文的論證方法。二、資料助讀1．“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性?！?．《禮記6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。呼爾而與之。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。4．請(qǐng)學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅蟆！窘駷閷m室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。學(xué)生學(xué)情分析 本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。教師出示問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥、啟發(fā)。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。（設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較 此環(huán)節(jié)把對(duì)課文的學(xué)習(xí)延伸到課外，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)大知識(shí)面。2．學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照這種方法。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。孟子可謂高屋建瓴。排比。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。生?！芭c”通“歟”，語氣詞。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249?！案粴q子弟多賴、懶。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。比如說，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。第二課時(shí)一．請(qǐng)學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語?！痉仟?dú)】不僅僅。斥責(zé)了那些茍且偷生。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。二、朗讀練習(xí)注意要點(diǎn)：字音：(1)不為茍得也(w233。★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。(2)是故所欲有甚于生者。若為自由故，二者皆可拋。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢(shì)和論辨力量。2)呼爾而與之，行道之人弗受?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?明確：“是心”指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。這就起到了突出中心思想的作用。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說理方法?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。窮乏：貧窮。i)茍得也 為(w232。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。五、布置作業(yè)朗讀課文。請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。[教學(xué)重難點(diǎn)]對(duì)語句及中心的理解。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：1．你問我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。”2．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。二、資料助讀：1．“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性。，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。i)(2)為宮室之美為之(w232。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文：二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)：1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。學(xué)生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎? 師生討論。生和義比。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。齊讀全文?！遏~我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂，成功的喜悅。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。六、抓語言特色，初背課文、對(duì)偶句。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。同理，生命和正義的價(jià)值也不同?！傲x”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對(duì)比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請(qǐng)寫出來：________________㈡ 開放性試題我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等?！遏~我所欲也》教案(二)教學(xué)目標(biāo)：積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。于：比。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。[得兼] 同時(shí)得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。）四斗為一鐘。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語音障礙。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。7．提問：“所惡有甚于死者“”所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。【萬鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。課前準(zhǔn)備 ，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。2．教師可以給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問題的質(zhì)量。一、導(dǎo)入2006年全國(guó)大學(xué)生人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，2006年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？學(xué)法指導(dǎo)：（無論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。2．學(xué)生小組探討，全班交流。教 學(xué) 過 程 設(shè) 計(jì)階段安排 學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)動(dòng) 媒體活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 教師反思第一課時(shí)一、導(dǎo)入解題：介紹作者 教師選出具有代表性的課件，向大家展示。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。）四斗為一鐘。8．提問：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。[得兼]同時(shí)得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。魚我所欲也 教學(xué)目的：、對(duì)比鮮明,說理透辟的論證方法教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生和義比。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻