【正文】 取應(yīng)該得到的”想法,所以,他們對(duì)“獲得”的理解是盡了公民責(zé)任的后果,沒有現(xiàn)代意義的權(quán)利觀念,只有責(zé)任和義務(wù)?！?3)更多體現(xiàn)為責(zé)任和義務(wù)的履行。城邦集體塑造著公民個(gè)人的價(jià)值,而公民則對(duì)城邦忠誠,擔(dān)負(fù)自治與服從的義務(wù)。(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長身份的一種特權(quán)身份,占城邦中大多數(shù)的附屬于家長的其他人不具有公民身份。當(dāng)代,公民道德教育已呈現(xiàn)出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價(jià)值取向的發(fā)展趨勢(shì)。文藝復(fù)興時(shí)期,古代公民道德教育得以復(fù)興,繼而轉(zhuǎn)型并最終讓位于自由主義價(jià)值觀主導(dǎo)的現(xiàn)代公民道德教育。第二篇：公民道德教育摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對(duì)至善道德、完美人性的追求,強(qiáng)調(diào)教育之于公民個(gè)體道德而言的非全面性和層次性。2認(rèn)真完成自己承擔(dān)的班級(jí)和學(xué)校事務(wù)，熱情主動(dòng)地為班級(jí)和學(xué)校辦好事、辦實(shí)事。2積極投身學(xué)校組積的各項(xiàng)活動(dòng)，以富強(qiáng)祖國為己任，為中華崛起而讀書，力求做到品學(xué)兼優(yōu)，身心兩健，文理貫通。敬業(yè)2學(xué)一行，鉆一行，干一行，愛一行，在學(xué)習(xí)和生活的實(shí)踐中，提高素質(zhì)，增強(qiáng)技能。2志存高遠(yuǎn)，砥礪品行，尊重科學(xué)，祟尚先進(jìn)，珍惜生命，遠(yuǎn)離毒品，不信邪教，不參與封建迷信活動(dòng)。2愛惜糧食，節(jié)約用水，不開長水，不用長明燈。勤儉1學(xué)會(huì)料理個(gè)人生活，承擔(dān)必要的家務(wù)勞動(dòng)，努力為父母分憂解難，在班級(jí)和學(xué)校組織的公勞動(dòng)中勇挑重?fù)?dān)，任勞任怨益。1扶貧濟(jì)困，樂于助人，積極參加送溫暖、獻(xiàn)愛心、希望工程等文明關(guān)愛活動(dòng)。1正確處理鄰里關(guān)系，與鄰居團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，鄰里遇有困難，主動(dòng)關(guān)心，熱情幫助。1顧全大局，同心協(xié)力，為班級(jí)與學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。1講信用，守承諾，答應(yīng)別人的事要做到，因故不能做到要表示歉意，借用他人錢物要及時(shí)歸還，如有損壞應(yīng)按價(jià)賠償。孝敬長輩，主動(dòng)與父母交流思想、溝通感情、融洽關(guān)系，經(jīng)常向父母匯報(bào)思想、學(xué)習(xí)、生活情況，虛心聽取父母對(duì)自己的指導(dǎo)與批評(píng)的意見，父母或其他長輩遇有身體不適，要主動(dòng)照顧，尋醫(yī)問藥。明禮舉止文明，不打架罵人，不污言穢語，不隨地吐痰、亂扔廢棄物。自覺維護(hù)憲法和法律以及校紀(jì)校規(guī)的威信，對(duì)違反憲法和法律以及校紀(jì)校規(guī)的行為要進(jìn)行勸阻，當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)，以理智代替感情，用法律戰(zhàn)勝邪惡。在與外國人交往中，落落大方，不卑不亢。第一篇：中學(xué)公民道德教育材料中學(xué)公民道德教育材料 愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) 愛國尊敬國旗，愛護(hù)國徽，會(huì)唱國歌，升降國旗、奏唱國歌時(shí)，脫帽肅立，行注目禮，少先隊(duì)員行隊(duì)禮。要有民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，堅(jiān)信中華民族的力量和光明的前途，自覺維護(hù)民族的尊嚴(yán)和祖國的榮譽(yù)，不做有損民族氣節(jié)和有損國格的事。守法認(rèn)真學(xué)法、知法、懂法，不斷提高對(duì)依法治國以及依法治校重要性的認(rèn)識(shí)。用憲法和法律以及學(xué)校的、規(guī)范自己的言行，做到違規(guī)、違紀(jì)、違法的話不說，違規(guī)、違紀(jì)、違法的事不做。尊敬老師，見到老師要問候致意，回答老師提問要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。誠信說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，言談舉止做到會(huì)上與會(huì)后一個(gè)樣，老師在與不在一個(gè)樣。1文化課學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，力戒不懂裝懂，要獨(dú)立完成各科作業(yè)，杜絕考試作弊，真實(shí)客觀地向家長匯報(bào)學(xué)業(yè)成績。1同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助，正常交往，真誠相待，不起侮辱性綽號(hào)，不鬧無原則糾紛，不歧視有生理缺陷的同學(xué)，發(fā)生矛盾嚴(yán)于自我批評(píng)。友善1嚴(yán)于律己，寬以待人，不隨意打斷別人的講話、打擾他人的學(xué)習(xí)、工作和休息，妨礙別人要道歉，未經(jīng)允許不進(jìn)入他人房間、動(dòng)用他人物品、翻閱他人信件和日記。1見義勇為，對(duì)違反社會(huì)公德的行為要敢于并善于抵制，同時(shí)想方設(shè)法報(bào)警。從國情和個(gè)人家庭條件出發(fā)，適度安排消費(fèi)，不講排場，不擺闊氣，不亂花錢。自強(qiáng)2培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為的精神，困難面前不退縮，逆境之中不氣餒。2培養(yǎng)高尚的情操和正當(dāng)?shù)闹救?，不沾煙酒，不看不傳色情、兇殺、迷信的書刊音像，不聽不唱格調(diào)低下的歌曲，不進(jìn)營業(yè)性舞廳、網(wǎng)吧、游戲機(jī)房等不適宜中學(xué)生涉足的場所。2嚴(yán)格按照學(xué)校制定的和的規(guī)定，提高自治自理的能力。奉獻(xiàn)2正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體的關(guān)系，當(dāng)個(gè)人利益與班級(jí)、學(xué)校利益發(fā)生矛盾時(shí)要不計(jì)個(gè)人得失，以集體利益為重。自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行公民義務(wù)，積極參加學(xué)校組織的義務(wù)勞動(dòng)和各種公益活動(dòng)，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國的本領(lǐng)，為將來奉獻(xiàn)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中世紀(jì),因公民身份消失,公民道德教育也最終消亡?，F(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀(jì)50年代才得以再次復(fù)蘇和發(fā)展。?關(guān)鍵詞：公民 公民道德教育 權(quán)利義務(wù) 歷史脈絡(luò)一、古代(古希臘和古羅馬)公民道德教育(1)對(duì)象是少數(shù)人。所以,公民道德教育的對(duì)象只能是少數(shù)人。這是因?yàn)?人與城邦一體,公民屬于城邦,離開城邦就會(huì)失去公民身份。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養(yǎng)與城邦德性相適應(yīng)的公民德性。在城邦中實(shí)行少數(shù)人的“公民集體自治”,公民具有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的雙重身份,就初步形成了公民身份具有權(quán)利與義務(wù)一體化的雛形。自然,其公民道德教育也就更多現(xiàn)為公民責(zé)任和義務(wù)的履行了。公民按擁有財(cái)產(chǎn)的多寡劃分為等級(jí)?！?5)公民德性不是一個(gè)人的全部德性?！凹词共痪哂幸粋€(gè)善良之人所應(yīng)具有的德性,也有可能成為一個(gè)良好公民。“斯巴達(dá)注重公民忠誠、勇敢、守法等品德培養(yǎng),而雅典除了培養(yǎng)上述品德外,還重視培養(yǎng)公民智慧和審美以及參政議政能力。在經(jīng)由王政、共和到帝國階段的過程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對(duì)象也隨之?dāng)U大,但依然主要集中在成年男性自由人。西塞羅認(rèn)為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現(xiàn)了向社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸的傾向。(4)與“培養(yǎng)能言善辯的演說家”的公民教育緊密結(jié)合?！八粌H具有非凡的演說才能,而且同時(shí)要具備一切優(yōu)良的品格。二、中世紀(jì)城市共和國對(duì)公民道德教育的堅(jiān)守與最終消亡,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對(duì)象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認(rèn)同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變。,“自由、正義在人們的理解中基本上是派別的、