【正文】 能成為一個良好公民。在經(jīng)由王政、共和到帝國階段的過程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對象也隨之?dāng)U大,但依然主要集中在成年男性自由人。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現(xiàn)了向社會和經(jīng)濟領(lǐng)域延伸的傾向。“它不僅具有非凡的演說才能,而且同時要具備一切優(yōu)良的品格。,“自由、正義在人們的理解中基本上是派別的、混雜的、無共識的。同時基于“自私公民”的認(rèn)識,他又傾向于借助于法律的強制力來讓公民擁有德性并獻(xiàn)身于公共利益,體現(xiàn)了他對古代公民道德教育方式的改造。四、現(xiàn)代公民道德教育在西方公民教育中的徹底消失在西方文藝復(fù)興到啟蒙時代,托克維爾最終完成了古代公民道德教育向現(xiàn)代公民道德教育的轉(zhuǎn)變。但在自由主義的不斷沖擊下,現(xiàn)代公民道德教育思想因其自身的脆弱性和苛刻的實現(xiàn)條件,很快就淡出了人們的視野。五、當(dāng)代公民道德教育的復(fù)蘇和價值取向多元化的發(fā)展傾向西方公民道德教育在20世紀(jì)五六十年代得以再次復(fù)蘇,并八十年代社群主義對自由主義的批判中,確立了當(dāng)代意義的多元化公民道德教育思想。主要有以下理論派別。就公民道德而言,質(zhì)疑權(quán)威的能力及從事公共討論的意愿被著重強調(diào),因為,在代議制民主下,要保持“普通公民對于領(lǐng)袖人物施行較高程度的控制。認(rèn)為公民道德主要應(yīng)通過政治參與、公民教育和公民社會等進(jìn)行培養(yǎng)。社群主義公民理論是一種強調(diào)實踐社群“公共善”的理論?！彼?公民社會在經(jīng)驗上應(yīng)該是培養(yǎng)公民道德的苗圃,但要防止教會、種族團體可能教會人們對異教和其他人種的偏見和不寬容的情況發(fā)生。在公民道德教育上,主張通過政治參與本身來培養(yǎng)公民的自主、責(zé)任與公益精神。一是懸掛了“公民道德宣傳月”宣傳標(biāo)語，擴大宣傳范圍、加大宣傳力度。二、開展了豐富多彩的文明道德活動縣人社局一是啟動了“道德模范”評選活動，選樹了一批孝老愛親、團結(jié)友愛、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、見義勇為等先進(jìn)典型，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶動作用，在全系統(tǒng)掀起“學(xué)先進(jìn)、學(xué)模范、樹新風(fēng)”的熱潮，進(jìn)一步推動人社系統(tǒng)形成知榮辱、立正氣、促和諧、獻(xiàn)愛心的良好風(fēng)尚。四是開展了“愛國歌曲大家唱”活動。以進(jìn)一步完善便民利民的為民服務(wù)措施，大力開展社會保障便民活動和優(yōu)質(zhì)服務(wù)競賽評選活動，進(jìn)一步提高窗口行業(yè)服務(wù)質(zhì)量和水平?？h人社系統(tǒng)廣大干部職工圍繞中心，突出主題，結(jié)合3月份的節(jié)日、紀(jì)念日，認(rèn)真參與公民道德建設(shè)宣傳教育活動，模范遵守道德規(guī)則，營造社會氛圍，推動道德實踐，從培養(yǎng)自身的文明素養(yǎng)入手，努力提高道德素質(zhì)和全社會文明程度，努力塑造富裕、民主、文明、和諧的新**形象。一、高度認(rèn)識中學(xué)生公民道德教育的必要性和緊迫性黨的十一屆三中全會以來，尤其是近年來，我國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)成就舉世公認(rèn)。但是我們也應(yīng)該清楚地看到，主要由于以下具體因素的影響，中學(xué)生公民道德教育在現(xiàn)階段還存在許多不盡如人意的方面：第一、經(jīng)濟全球化的消極影響?！拔业氖虑槲易鲋?，我的未來我做主，我的思想我做主”成為他們的口頭語和座右銘。社會主義市場經(jīng)濟不僅包括社會主義公有制經(jīng)濟，還包括大量的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟。第三、學(xué)校長期推行“知識性德育”的負(fù)面影響。說教太多，容易導(dǎo)致學(xué)生反感，達(dá)不到德育工作的目的。中學(xué)生公民道德不會自發(fā)形成，它首先要求教師對學(xué)生進(jìn)行有目的的、有計劃的外部灌輸，使這種外部灌輸能夠通過受教育者內(nèi)心的自覺變化實現(xiàn)預(yù)期的德育教育目標(biāo)。只有灌輸與啟發(fā)有機結(jié)合，才能實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期成效。培養(yǎng)中學(xué)生公民道德是既定目標(biāo)，培養(yǎng)過程的各個階段應(yīng)該有計劃、有步驟的系統(tǒng)進(jìn)行，切忌留下階段性空白。㈢普遍性和特殊性相結(jié)合原則普遍性和特殊性相結(jié)合是唯物辯證法的基本原理，也是中學(xué)生公民道德教育的重要原則。由于長期受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)校對德育不重視或者重視不夠。㈠學(xué)校齊抓共管，形成教育網(wǎng)絡(luò)是中學(xué)生公民道德教育的核心學(xué)校是中學(xué)生公民道德教育的主要陣地，是學(xué)生思想道德素質(zhì)優(yōu)化的關(guān)鍵場所。一般說來，領(lǐng)導(dǎo)小組成員應(yīng)該包括學(xué)校黨支書、分管學(xué)校德育工作的副校長、學(xué)生處主任、教科室主任、團總支書記（學(xué)生會負(fù)責(zé)人）、政治和歷史教研組組長。我認(rèn)為中學(xué)生公民道德教育計劃也應(yīng)該被視為一種教學(xué)方法，它務(wù)必根據(jù)學(xué)校的整體部署，從學(xué)生現(xiàn)有的公民道德實際出發(fā)，體現(xiàn)學(xué)生個性差異，預(yù)留一定彈性。廣大教師的積極參與是中學(xué)生公民道德教育順利進(jìn)行的關(guān)鍵。班主任是學(xué)校班級的組織者和管理者，是學(xué)校對中學(xué)生進(jìn)行公民道德教育的得力助手和骨干力量，具體落實中學(xué)生公民道德教育的方針和目標(biāo)。其次，對科任教師而言。一個有責(zé)任心的教師，尤其是思想政治教師，應(yīng)該通過課堂教學(xué)、課外活動、社會實踐等多種形式宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進(jìn)行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”教育。教師應(yīng)該注意自己的師德修養(yǎng)，處處為人師表。⒋發(fā)揮中學(xué)生的主體作用。另一方面，學(xué)生干部要發(fā)揮積極作用。㈡社會各方面的參與是中學(xué)生公民道德教育的重要環(huán)節(jié)中學(xué)生公民道德教育離不開社區(qū)、學(xué)生家長和社會輿論的大力幫助和支持。㈢建立科學(xué)的評價體系中學(xué)生公民道德教育評價是依據(jù)《公民道德建設(shè)實施綱要》和學(xué)校的中學(xué)生公民道德教育計劃，利用所有可能的評價技術(shù)和條件，對中學(xué)生公民道德教育目標(biāo)和教育效果的實現(xiàn)程度做出評判的過程。而中學(xué)生公民道德教育主張評價主體應(yīng)當(dāng)多元化，不僅學(xué)校、教師，而且社會、家長、學(xué)生本人均可以成為評價主體，使評價成為各主體共同參與的活動。第三，在評價標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)注重“絕對標(biāo)準(zhǔn)”和“個人標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一。那么，作為一名公民，我們應(yīng)該做到哪些方面呢？學(xué)校少先隊給大家提出以下要求：三別：⒈向粗魯告別⒉向陋習(xí)告別 ⒊向壞事告別四帶：⒈把禮儀帶進(jìn)校園 ⒉把微笑帶給同學(xué) ⒊把孝順帶給長輩 ⒋把謙讓帶向社會五有：一、課堂有紀(jì)律：⒈課前準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用品，不遲到，不早退。二、課間有秩序：⒈不在教室或走廓追逐、喧嘩。三、言行有禮貌：⒈尊敬師長，見面行禮或主動問侯。四、心中有他人：⒈愛心獻(xiàn)同學(xué)，扶助老、弱、病、殘者，熱心社會公益事業(yè)。五、差生有進(jìn)步：⒈對差生要有愛心、耐心、信心。五無：一、地上無痰跡、紙屑：⒈不隨地吐痰、亂丟果皮、泡泡糖、糧渣、紙屑、包裝袋等雜物。⒉不在墻壁上留下鞋印、腳印。⒊發(fā)現(xiàn)亂刻劃要制止并報告老師。五、衛(wèi)生無死角：⒈各班衛(wèi)生區(qū)要認(rèn)真打掃，不留死角，保持教室“六面光”。