【正文】 調(diào)社會、國家優(yōu)先于個(gè)人而存在,強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任、義務(wù)和公共服務(wù)角色,鼓勵(lì)公民選擇與社群共善價(jià)值相符的生活方式等。三是開展了“熱愛**、美化環(huán)境”活動。隨著我國學(xué)校教育由傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，學(xué)校開始堅(jiān)持以德育為核心的素質(zhì)教育新方針，注意發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動力和導(dǎo)向作用。學(xué)校長期以來“忽視了情感在德育中的價(jià)值，而注重于考察對德育知識的掌握情況，注重于學(xué)生的行為是否符合道德規(guī)范，而沒有注重他（她）的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變”。而國家、學(xué)校和家長對中學(xué)生公民道德的要求和影響應(yīng)該是統(tǒng)一的，才能取得預(yù)期成效。⒉制定中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃。實(shí)際上，師生關(guān)系中存在廣泛的道德內(nèi)容，師生交往也是在廣泛的道德領(lǐng)域中進(jìn)行。學(xué)生干部能夠在為學(xué)生服務(wù)的實(shí)踐中，深化“為人民服務(wù)”的思想意識，提高自己的公民道德覺悟。中學(xué)生公民道德教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一方面應(yīng)包括國家、社會和學(xué)校的要求，注重中學(xué)生道德素質(zhì)是否達(dá)到中學(xué)生公民道德教育目標(biāo)，其道德心理、行為是否優(yōu)化以及優(yōu)化程度等“絕對標(biāo)準(zhǔn)”，另一方面還應(yīng)包括學(xué)生個(gè)體的公民道德現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件，確立“個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)”，一步一步促進(jìn)和提升中學(xué)生公民道德水平。⒊要團(tuán)結(jié)友愛，鬧矛盾時(shí)，要多作自我批評，不吵架，不打架，更不得打群架。⒉不在教室內(nèi)外打球，不在走廓推推搡搡。三、桌上無刻劃：⒈不在課桌、椅上刻劃。⒊對老師不直呼其名，在長輩面前不耍脾氣、不頂撞。過去相當(dāng)長一段時(shí)間里，德育評價(jià)的內(nèi)容主要看學(xué)生對德育知識的掌握程度，這就是朱小蔓教授所說的知識性德育在評價(jià)上的表現(xiàn)。中學(xué)生公民道德教育離不開學(xué)生的自覺參與。否則教育計(jì)劃和目標(biāo)就只能夠是空中樓閣。要作好中學(xué)生公民道德教育，學(xué)校必須成立領(lǐng)導(dǎo)小組，以順利協(xié)調(diào)各方面的工作。教育影響的一致性是指來自各方面的教育要求能夠統(tǒng)一、協(xié)調(diào)起來。市場經(jīng)濟(jì)的大潮也使部分中學(xué)生不恰當(dāng)?shù)貙⑹袌鼋?jīng)濟(jì)中等價(jià)交換的原則滲透于學(xué)習(xí)和日常生活中，讓原本純潔的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系出現(xiàn)了庸俗化、物化的趨勢。第四篇：加強(qiáng)中學(xué)生公民道德教育加強(qiáng)中學(xué)生公民道德教育中學(xué)生公民道德教育是中學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是當(dāng)前學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容，是實(shí)施“以德治國”基本方略的基礎(chǔ)。三是充分利用廣播、電視、宣傳櫥窗、公開欄、墻板報(bào)、文明市民等宣傳陣地，采取多種形式廣泛開展以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和“八榮八恥”為主要內(nèi)容的公民道德基本規(guī)范和文明禮儀的宣傳。”的觀點(diǎn),與現(xiàn)代公民對良好生活方式的理解相抵觸,因?yàn)樵诂F(xiàn)代公民看來,“政治只是個(gè)人生活的手段,政治參與也被看作一種偶爾的活動,大多數(shù)主要是在愉快的家庭生活、宗教以及豐富多彩的娛樂活動中,而不是在政治中得到最大的幸福。它讓公民道德失去了存在的必要性,因?yàn)樽杂芍髁x道德觀認(rèn)為,道德只存在于私人領(lǐng)域,公民也沒有服務(wù)于公共事務(wù)的義務(wù)。二、中世紀(jì)城市共和國對公民道德教育的堅(jiān)守與最終消亡,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認(rèn)同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變?！?5)公民德性不是一個(gè)人的全部德性?，F(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀(jì)50年代才得以再次復(fù)蘇和發(fā)展。1見義勇為，對違反社會公德的行為要敢于并善于抵制，同時(shí)想方設(shè)法報(bào)警。要有民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，堅(jiān)信中華民族的力量和光明的前途，自覺維護(hù)民族的尊嚴(yán)和祖國的榮譽(yù)，不做有損民族氣節(jié)和有損國格的事。1正確處理鄰里關(guān)系，與鄰居團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，鄰里遇有困難，主動關(guān)心，熱情幫助。第二篇：公民道德教育摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對至善道德、完美人性的追求,強(qiáng)調(diào)教育之于公民個(gè)體道德而言的非全面性和層次性。(4)具有層次性。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯的人。這是一種融合古今、調(diào)節(jié)政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對古代公民道德教育困境的現(xiàn)代改造。這是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展,它既提倡積極地政治參與和關(guān)注公共生活,又肯定寬容、公正、個(gè)人自主等典型的自由主義價(jià)值。按照中共**縣委宣傳部、**縣精神文明建設(shè)委員會辦公室關(guān)于開展第十個(gè)“公民道德建設(shè)宣傳教育月”系列活動的安排意見（*宣發(fā)〔2011〕12號）文件精神，現(xiàn)對我單位今年3月份開展“公民道德建設(shè)宣傳教育月”系列活動總結(jié)如下：一、開展了形勢多樣的宣傳活動縣人社局高度重視，精心組織，開展了一系列的宣傳活動。開展形式多樣、內(nèi)容豐富、群眾喜聞樂見的社會宣傳教育活動,營造濃厚輿論氛圍,使城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理工作深入人心，進(jìn)一步提高居民參與的自覺意識。2000年底，我國已經(jīng)初步建成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。教學(xué)研究及實(shí)踐證明：只強(qiáng)調(diào)灌輸而沒有啟發(fā)，結(jié)果容易使學(xué)生越聽越煩，產(chǎn)生逆反心理；只啟發(fā)而不灌輸，中學(xué)生公民道德教育就漫無目的，搞不清方向。三、中學(xué)生公民道德教育的途徑和方法中學(xué)生公民道德教育的途徑和方法必須在教育原則指導(dǎo)下進(jìn)行，各種途徑和方法應(yīng)該相輔相成，不可分割。首先，對班主任而言。教師身體力行，才能正確引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、善惡、美丑、榮辱等。過去，學(xué)校德育教育的評價(jià)主體是學(xué)校和老師，學(xué)生僅僅是被評價(jià)的對象。⒋不開惡作劇的玩笑。二、墻上無污痕：⒈不在墻壁上亂涂亂畫。⒉主動做好值日生工作，堅(jiān)持每天兩小掃，每兩周一次大掃除制度。⒉要樹立信心，相信自己，勤學(xué)苦讀，不懂就問，力爭每次考試有進(jìn)步。⒉上課時(shí)精力集中，專心聽講，不做小動作。社區(qū)應(yīng)保證提供社會實(shí)踐教育基地。應(yīng)適時(shí)在課堂教學(xué)中滲透公民道德教育，讓學(xué)生樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；學(xué)會正確處理國家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，建立起平等、友愛、團(tuán)結(jié)的社會主義新型人際關(guān)系，淡化人際關(guān)系中的物化心態(tài)。“奮斗目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化，工作重點(diǎn)系列化”，這是制定中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃的基本要求。用普遍性指導(dǎo)特殊性，以特殊性影響普遍性。于是便出現(xiàn)了有的學(xué)生表面上已經(jīng)掌握了有關(guān)道德知識，卻同樣做出不道德行為的“雙重人格”的怪現(xiàn)象。不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)全球化能使中國最大限度地在全球范圍內(nèi)有效配置經(jīng)濟(jì)資源，節(jié)約社會勞動，大大推進(jìn)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。人社系統(tǒng)結(jié)合建黨90周年、辛亥革命100周年，大力開展“愛國歌曲大家唱”活動，努力在全局形成“處處有活動、人人唱紅歌”的氛圍。17世紀(jì)末隨著市民社會和公