公民道德教育思想研究-展示頁
2024-09-21 17:29本頁面
【正文】 在深刻反思清末 ? 尊君、尊孔、尚公、尚武、尚實 ? 教育方針基礎上，明確提出了軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育于一體的 ? 五育并舉 ? 教育思想。這些專著和譯著兼容中西文化， 第 2 頁 共 13 頁 既梳理了中國傳統(tǒng)道德教育思想，也介紹了西方的倫理學說，還闡述了具有普遍意義的 ? 適于今日社會 ? 的道德教育內容。此外，蔡元培認真翻譯了德國康德派哲學家腓力 X8226。該時期著名教育家凱興斯泰納，順應社會發(fā)展需求，積極提倡公民教育，將培養(yǎng)責任感、愛國心作為公民教育的主要任務，迎合了當時德國社會發(fā)展的需要，使公民教育成為當時德國教育思想的主流。至少以五年為期，翼歸國以后，或能效壤流之助于教育界 ? 。在中國近代，甲午戰(zhàn)爭的慘敗及之后高潮迭起的民族救亡運動，使蔡元培深刻地認識到，面臨西方列強的入侵，清統(tǒng)治腐敗無能，唯有教育才是救國、強國的根本。從 1894 至 1899 年間，蔡元培留學德國，期間廣涉西學，包括哲學、歷史、政治等多種領域。 第 1 頁 共 13 頁 公民道德教育思想研究 一、蔡元培與公民道德教育 蔡元培的公民道德教育思想的形成與發(fā)展是以廣博的學識和豐富的閱歷為基礎。 1873 至 1883 年間，蔡元培求學私塾，熟讀儒家經典，深諳中國傳統(tǒng)文化。這些為蔡元培提出新教育思想奠定了必要的知識基礎。為了實現(xiàn)教育救國理想，蔡元培于1907— 1911 年再赴德留學， ? 專修文科之學，并研 究教育原理，及彼國現(xiàn)行教育之狀況。當時的德國正值統(tǒng)一后資本主義迅速發(fā)展時期，需要大量懂技能、有素質的社會勞動力，促進社會經濟發(fā)展。這對蔡元培產生了較深刻的影響，成為其回國提倡公民道德教育的思想來源之一。泡爾生所著的《倫理學原理》 ，撰寫了《中國倫理學史》《中學修身教科書》。 1912年 1 月，回國后的蔡元培擔任中華民國南京臨時政府第一任教育總長，上任后的首要任務就是恢復教育事業(yè)，確立新的教育方針。他認為，在中國傳統(tǒng)教育中， ? 君 ? 即 ? 國 ? ， ? 國 ? 即 ? 君 ? ， ? 君國一體 ? 的思想很嚴重，在這種思想背景下培養(yǎng)出來的多為忠君的順民、臣民，國民因此缺乏國家意識和公德精神 。 1912年 9 月，教育部頒布了蔡元培的 ? 注重道德教育，以實利主義、軍國主義輔之，更以美感教育完成其道德 ? 的新教育宗旨。 二、蔡元培公民道德教育思想 蔡元培的公民道德教育思想內容頗為豐富，可主要從以下幾方面具體闡述： 第 3 頁 共 13 頁 面對中華民族的內憂外患，教育應培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，才能夠挽救國家危亡、民族得以延續(xù)，成為當時諸多仁人志士艱辛探索的時代課題。時任民國教育部長的蔡元培在充分反思中國傳統(tǒng)道德教育的基礎上，于 1912 年 2 月 11 日發(fā)表了 關于新教育方針的意見，提出教育分為兩種類別，一是 ? 隸屬于政治 ? 的教育，另一是 ? 超乎于政治 ? 的教育， ? 實利主義教育 ?? 軍國民教育 ?? 公民道德教育 ? 則隸屬于政治的教育， ? 世界觀教育 ?? 美育 ? 則是超乎于政治的教育，且把公民道德教育作為實利主義教育、軍國民教育、世界觀教育及美育的核心和根本。由此，公民道德教育作為教育宗旨的重點內容出現(xiàn)在官方正式文件中。 蔡元培指出： ? 當民國成立之始，而教育家欲盡此任務，不 第 4 頁 共 13
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