【正文】 說:“沒有自己的文化,一個(gè)民族就沒有凝聚力,一個(gè)民族就沒有創(chuàng)造力,一個(gè)民族就不會(huì)有自信心,也不可能得到外人的尊重.”誠然，一個(gè)沒有文化的民族是沒有根基的民族，一項(xiàng)沒有文化的事業(yè)是沒有根基的事業(yè)?！娟P(guān)鍵詞】：法律文化、中國法律文化、法治理念 西方法律文化、文化整合引言通過一個(gè)學(xué)期跟隨武樹臣老師的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步對(duì)中國法律文化有了一定的了解與認(rèn)識(shí)，在課下我看了部分關(guān)于西方法律文化的書籍，特別是在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化，法律文化現(xiàn)代化下，使我對(duì)中西法律文化的差異也形成了自己不成熟的看法。中國、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)實(shí)孕育的中國當(dāng)前文化本質(zhì)上仍然屬于傳統(tǒng)文化范疇，雖然它在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了積極作用，但它在整體上無法創(chuàng)生現(xiàn)代法治，許多方面甚至成為現(xiàn)代法治的反向力量。也能夠正確理解和堅(jiān)持實(shí)行依法治國方略，并決心為建設(shè)社會(huì)主義法治國家奮斗。通過這門課，我還了解了馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，掌握了我國憲法和有關(guān)法律的基本精神和內(nèi)容，增強(qiáng)了法律意識(shí)，提高了法律素質(zhì)?？傊?，通過這學(xué)期對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我掌握了法學(xué)的基本理論，了解并明確了各主要法律部門的基本精神和規(guī)定，并在一定法律知識(shí)的基礎(chǔ)上形成了有關(guān)法與法律現(xiàn)象的知識(shí)、思想、心理、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。然而許多人不懂公民基本法，所以即使有自己的權(quán)益受到侵犯，也不懂利用這些法律武器來維護(hù)自己。通過法律課程的學(xué)習(xí)，讓我懂得了一些法律的基本知識(shí)，為今后的生活和工作奠定了基礎(chǔ)，我們可以利用我們所學(xué)的法律知識(shí)來維護(hù)我們自己和他人的權(quán)利。因此，沖突與融合是法律文化變遷與發(fā)展的一條基本規(guī)律。隨著社會(huì)的歷史演進(jìn)，法律文化的交流與融合日益增進(jìn)。法律文化作為一個(gè)整體，一方面受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，反映社會(huì)發(fā)展的客觀需要和統(tǒng)治階級(jí)的意志，具有階級(jí)性；另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，它是一個(gè)民族長(zhǎng)期積累起來的通過法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系、進(jìn)行社會(huì)管理的智慧、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，反映了歷史上形成的有價(jià)值的法律思想和法律技術(shù)，反映了一個(gè)民族法律調(diào)整所達(dá)到的水平，具有民族性。在不同的國家和不同的歷史發(fā)展階段，法律文化會(huì)有很大的差異。法律文化并不體現(xiàn)在脫離現(xiàn)實(shí)的法律規(guī)則中，而是體現(xiàn)在實(shí)際生活中起著作用、指導(dǎo)人們的法律活動(dòng)的實(shí)際規(guī)則中。法律文化是人們從事法律活動(dòng)的行為模式和思維模式。法律文化一般是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣以及學(xué)說理論的復(fù)合有機(jī)體。第一篇：淺談關(guān)于法律文化的理解與心得淺談關(guān)于法律文化的理解與心得1***8周振濤一、什么是法律文化。法律文化是一種特殊的文化現(xiàn)象。法律文化由兩個(gè)層面組成，其一是物質(zhì)性的法律文化，諸如法律制度、法律規(guī)范等，即制度形態(tài)的法律文化；其二是精神性的法律文化，諸如法律學(xué)說、法律心理、法律習(xí)慣等，即觀念形態(tài)的法律文化。這里的行為模式并不是指法律規(guī)則，或者法律所規(guī)定的行為模式。一個(gè)國家的法律文化由一系列相關(guān)聯(lián)的因素組成，如人們對(duì)法及法律現(xiàn)象的看法，法在社會(huì)生活中的地位，法的表現(xiàn)形式，法的結(jié)構(gòu)，解決爭(zhēng)端的主要方式，國家機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，法律技術(shù)水平，法律意識(shí)的特點(diǎn)，等等。因此，法律文化具有多樣性。法律文化的多樣性使法律文化的交流與傳播成為可能。在這一過程中，不同類型的法律文化之間不可避免地要發(fā)生矛盾和沖突。二、學(xué)習(xí)以后我的感想與心得。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于已經(jīng)步入社會(huì)，進(jìn)行工作的我們，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。所以，學(xué)好法律是一件重要的事情，用法也有實(shí)際的必要，我們更應(yīng)該通過學(xué)習(xí)這門課程，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，依法規(guī)范自己的行為。并學(xué)會(huì)了運(yùn)用法律知識(shí)和法律規(guī)范分析問題、解決問題。并會(huì)堅(jiān)持做到遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧。第二篇：法律文化中國法律文化概論論文法律文化大寫意普法2班 王統(tǒng) 學(xué)號(hào)201200040093【摘要】：法律文化是內(nèi)化在法律思想、法律制度、法律設(shè)施以及人們的行為模式之中的，并在精神和原則上引導(dǎo)或者制約它們發(fā)展的一般觀念和價(jià)值體系，是人類追求生活秩序化和社會(huì)正義性的本質(zhì)表達(dá)。要實(shí)現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化，必須摒棄傳統(tǒng)文化的阻滯因素，理性移植西方文化并加以本土化。在這里，借用武老師《中國法律文化大寫意》的書名，淺談一下我眼中的“法律文化”。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它影響著一代又一代的中國人。在很多人的眼里，《易經(jīng)》只是一本卜卦算命測(cè)風(fēng)水的迷信書籍。易經(jīng)講究的是陰陽的調(diào)和和轉(zhuǎn)化，有時(shí)候陰就是陽，陽就是陰。那是一種人與人相互尊重的圓通，社會(huì)的和諧需要的就是這種圓通。法律從來就是公共權(quán)力的核心部分，中國傳統(tǒng)法律基于個(gè)體對(duì)群體的義務(wù)優(yōu)先而發(fā)揮的抑制和處罰作用。當(dāng)法律和文化相結(jié)合時(shí)，法律文化一詞就”誕生”了。它深深根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，不論在總體精神還是宏觀樣式上，都洋溢著中國傳統(tǒng)文化的濃烈氣息。以“德”、“禮”為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)法律文化更是對(duì)當(dāng)代中國法制建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。確切地說，由漢武帝尊儒術(shù)為始，成熟于唐代的《唐律疏議》，發(fā)展固化于元明清的高度概括和總結(jié)。禮一開始就有義和制的區(qū)分，前者指精神層面的親親、尊尊（后來發(fā)展為忠孝節(jié)義），后者指“五禮（吉、嘉、賓、軍、兇）”或“六禮”。法的產(chǎn)生和壯大是歷史的必然。禮與法的關(guān)系歷來就被學(xué)界討論，傳統(tǒng)意義上的法不等同于現(xiàn)今意義上的法，僅指制度規(guī)范層面，而不當(dāng)然包含法的學(xué)理學(xué)說，這一觀點(diǎn)嚴(yán)復(fù)有明確的表述。而西人則謂凡著在方策，而以一國必從者通謂法典“，并進(jìn)而指出西方法對(duì)應(yīng)古代中國的不僅是刑律，更有理、禮、法、制之意，簡(jiǎn)言之，西方法既有制度規(guī)范又有學(xué)理學(xué)說之意