【正文】 苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3提刀：典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。3借光： 典出《戰(zhàn)國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。?李商隱詩云：?蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。3青鳥： 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。3染指：典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。仁人：典出《論語衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。2花中四君子： 梅竹蘭菊花稱為?花中四君子?。2歲寒三友 ：指松竹梅。在唐時甚紅。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：?安床紅豆底，日日坐相思。王維《相思》詩：?紅豆生南 國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。?（太倉，人名）2紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：?出南海人家園圃中??！蹲髠鳌òЧ吣辍罚?諸 候盟，誰執(zhí)牛耳？?后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。2執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用?執(zhí)牛耳?指盟主。《史記〃陳涉世家》：?陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’?2彭祖：彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以?壽如彭祖?來祝人長壽。?以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。秦觀《踏莎行》：?離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。??自是人生長恨水長東。水:在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、思鄉(xiāng)和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。?蘇軾：?但愿人長久，千里共嬋娟。?李白：?舉頭望明月，低頭思 故鄉(xiāng)。?張九齡：?思君如滿月，夜夜減清輝。?寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。?這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷 念。1明月、白云:望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。?羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。?李益《夜上受降城聞笛》：?不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：?羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。高道《塞上吹笛》：?借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。?他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。杜甫《登高》：?風(fēng)急天高猿嘯哀?酈道元《小經(jīng)注江水》中漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲 后的惆悵。?姜夔《齊天樂》：?哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。?那時古人 已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。?1蟋蟀:作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)豳風(fēng)七月》。?秦觀《滿庭芳》：?斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。?杜鵑的啼叫又好像是說?不如歸去，不如歸去?，它的啼叫容易觸動人們 的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：?夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。?秦觀《踏莎行》?可堪孤館閉 春寒，杜鵑聲里斜陽暮。?又如李白《蜀道難》：?又聞子歸啼夜月，愁空山。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。正像唐代詩人成彥雄寫的 ?杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。?另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富 貴，楊花有飄零之意，?竹?則賦予它?剛正有節(jié)?的節(jié)操，?水仙?則是?冰清玉潔?的象征。?李山浦：?孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。?后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格，賦予它?堅韌挺拔?的性格。?他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。?蘇軾：?詩老 不知梅格在，更看綠葉與青枝。張耒：?何以伴高潔，清曉頌《黃庭》?；張澤民：?一白雪相似，獨(dú)清春不知。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。?可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。?溫庭筠《更漏子》：?梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。?秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令 人凄苦。梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。吳文英《唐多令》：?何處合成愁？離人心上秋。李清照曾寫過：?窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。白居易《賦得古原草送別》：?野火 燒不盡，春風(fēng)吹又生。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思 婦登樓佇望?！冻o招隱土》：?王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?。李白《菩薩蠻》：?何處是歸程？長亭更短亭?；柳永《雨霖鈴》：?寒蟬凄切，對長亭晚?；李叔同《送別》：?長亭外，古道邊，芳草碧連天?很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。屈原《九哥河伯》：?與子交手兮東行，送美人兮南浦?；江淹《別賦》：?春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！?；范成大《橫塘》：?南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個 專名了。?朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜?（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔 日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。如?過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一 片荒涼了。王沂孫《齊天樂》：?甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?；虞世南《蟬》：?居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?他們都是用蟬喻指高潔的人品?！短圃妱e裁》說：?詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?由于 蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。?此夜曲中聞 折柳，何人不起故園情？?說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？蟬 ：以蟬品行高潔。柳永在《雨霖鈴》中以?今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng) 殘月?來表達(dá)別離的傷感之情。后世就把?灞橋折柳?作為送別典故的出處。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá) 惜別之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳樹 ：以折柳表惜別。如?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?（李白《靜夜思》）如?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?（李煜《虞美 人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。再如?應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?嶺南一 年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。第一篇：古詩詞鑒賞常見意象冰雪： 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如?洛陽親友如相問，一片冰心在 玉壺?（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用?清如玉壺冰?比喻一個人光明磊落的心性。月亮： 對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如?磧里征人三十萬，一時回首月中看?磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住 悲苦的思鄉(xiāng)之情。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于?柳?、?留?諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如?年年柳 色，灞陵傷別?的詩。故溫庭筠有?綠楊陌上多別離?的詩句。?笛中聞?wù)哿?，春色未曾?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王《在獄詠蟬》：?無人信高潔?；李商隱《蟬》：?本以高難飽?，?我亦舉家 清?。草木： 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。?舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也 不勝它）。?階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自 生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。長亭：是陸上的送別之所。芳草： 在中國古典詩歌中喻離恨。?萋萋?是形容春草茂盛。樂府《相和歌辭飲馬長城窟行》?青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?，以?青青河邊草?起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?；李煜《清平樂》：?離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?，以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。陰滿中庭，葉葉心心舒卷 有舍情?，把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。縱芭蕉，不雨也颼颼?；葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：?閑愁 幾許，夢逐芭蕉雨?，雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。白居易《長恨歌》：?春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。李煜《相見歡》：?寂寞梧桐，深院鎖清秋。?李清照《聲聲 慢》：?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。1梅花： ?以花貴，自戰(zhàn)國始?，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。??肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。?陸游：?零落成泥碾作塵，只有香如故。?梅?賦予它?傲霜斗雪?的風(fēng)骨1松柏 ：《論語子罕》中說：?歲寒，然后知松柏后凋也。劉禹錫：?后來富貴已凋落，歲寒 松柏猶依然。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。1杜鵑 ：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅 色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。?中國古代有?望帝啼鵲?的神話傳說。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。李白詩云：?楊 花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。?白居易《琵琶行》：?杜鵑啼血猿哀鳴。?文天祥《金陵驛二首》：?從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。?1烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。李商隱《隋宮》：?于今腐草無螢 火，終古垂楊有暮鴉。?馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙秋思》：?枯藤，老樹，昏鴉。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：?七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。蟋蟀被直接喚為?促織?，在古詩十九首中就出 現(xiàn)過：?明月皎皎光，促織鳴東壁。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。1猿啼:出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。?李端《送客賦得巴江夜猿》：?巴水天邊路，啼猿傷客情。1關(guān)山:關(guān)塞山河。也指遙遠(yuǎn)的地方，多與思鄉(xiāng)念人有關(guān)，多寫征戍離別之情。??梅花落?為曲子名。1羌笛:是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。?岑參《白 雪歌送武判官歸京》：?中軍臵酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。?范仲淹《漁家傲》：?濁酒一杯 家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。杜甫詩《恨別》：?思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。劉長卿《謫仙怨》：?白云千里萬里，明月前溪后溪。至于 對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：?隔千里兮共明月。??海上生明月，天涯共此時。?杜甫：?露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。?等等。李煜詞云：?問 君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。?用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。? ?化作春江都是淚，流不盡，許多愁。2鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。2嬋娟：嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：?太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！侗静荨贩Q其為?相思子?。?詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。?即 睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。常用以象征愛情或相思。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有?歲寒三友?這稱。2泰斗： ?泰山北斗?的簡稱。2人杰：典出《史記高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。3斧正：典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作?斧正?3抱璞：典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。3掣肘：典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。南唐中主李王景有詩：?青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。?青鳥在此已成為傳書的信使。3方寸：典出《三國志蜀志》，指人的心。3春秋：典出《詩經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。國此，后世的戲曲班社常以?梨園?為其代稱，戲曲藝人稱?梨園弟子?。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：?有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。李白《送友人》：?揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重?！稌x書王敦傳》：?有問鼎之心，帝畏而惡之。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機(jī)會。終軍說：?請給一根長纓，我一定把南越王抓來。岳飛《滿江紅遙望中原》：?嘆江山如故，千村落寥。?4三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。?又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫?三尺法?。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：?今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？?4金雞：古代流傳天雞星動就要大舎，所以古人便在大舎日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該舎的罪犯集中在一起，向他們宣布大舎令。李白《流夜郎贈辛判官》：?我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放舎回？?4爛柯： 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。他回到家，原來的人一個都不在世了。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》： ?懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。出自杜甫詩《可嘆》：?天上浮云似