【正文】 之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳樹(shù) 以折柳表惜別。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。下面舉例加以說(shuō)明。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多?！惫糯?shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柳條過(guò)千尺。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色?！敝馨顝短m陵王王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。該詩(shī)系化用樂(lè)府《橫吹曲詞此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。高考快遞詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)典故和意象2005 年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。在古詩(shī)里跟綿綿的愁絲連在一起。如王昌齡：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。關(guān)。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！?白云、明月。如王之煥：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！鼻嫉??！薄昂冒岩魰?shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。在古代詩(shī)歌中是傳書(shū)的信使。”酈道元：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。常象征一種悲傷的感情?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。如姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼?！斌?。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。按迷信說(shuō)法，烏鴉為不祥之鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀嗚。又名子規(guī)，杜宇，在古典詩(shī)歌中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。如劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！彼砂亍Ｈ珀懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”梅花。如白居易(長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。梧桐。如李清照詞句“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”芭蕉。招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。長(zhǎng)亭是陸上的送別之所?！?范成大《橫塘》)。如“與子交手兮東行，送美人兮南浦”(屈原《九歌南浦?！?王維《送元二使安西》)“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。折柳送別在唐時(shí)最盛。中國(guó)古代詩(shī)歌的特殊意象折柳。當(dāng)然，一個(gè)意象有時(shí)有著豐富多樣的寓意，以上筆者介紹的只是它們最常見(jiàn)的一種。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。梅?梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！甭犊偸前椎模褚垢?，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ?shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。月亮 在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。第一篇：中國(guó)古代詩(shī)歌常見(jiàn)的意象第五講 中國(guó)古代詩(shī)歌常見(jiàn)的意向詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。下面，筆者就把一些常見(jiàn)意象的寓意剖析一下，供同學(xué)們復(fù)習(xí)備考之用。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。菊花 菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。元人徐再思《雙調(diào)水仙子”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。杜鵑鳥(niǎo) 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。鴻雁 鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。熟知這些意象的寓意，對(duì)鑒賞古典詩(shī)詞是極有意義的。在古代詩(shī)歌中，折柳與惜別懷遠(yuǎn)有關(guān)。如“簫聲咽，秦娥夢(mèng)秦樓月?！?李白《憶秦娥》)“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”(柳永《雨霖鈴》)。南浦是水邊送別之所。河伯》)“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。長(zhǎng)亭。如李白《菩薩蠻》： “何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。” 芳草。如《楚辭”李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系?！痹购薨沤叮瑑A吐愁?lèi)?。與芭蕉類(lèi)似，大多表示一種凄苦之音?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。唐宋以來(lái)，梅花成為一種高潔人格的象征?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。松柏象征孤直耐寒的品格。”杜鵑。如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼月，愁空山?！睘貘f。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事聯(lián)系在一起?！瘪R致遠(yuǎn)：“枯藤老樹(shù)昏鴉。與促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人聯(lián)系在一起，被直接喚為“促織”，因其鳴聲同織布機(jī)聲相仿而得名。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。猿啼。如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”大雁、青鳥(niǎo)。如李清照：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钌屉[：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。”借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。關(guān)也和月一樣，征人思家，思婦懷遠(yuǎn)都離不開(kāi)?！彼?。如李煜：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”此外，菊花象征高潔、隱逸的品性，桃花象征美人，牡丹花寄寓富貴，楊花有飄零之意。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。要回答這個(gè)問(wèn)題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。”自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系?！绷馈队炅剽彙罚骸皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)?。柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客?！苯汀秳e賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！?