中國(guó)古代詩歌發(fā)展概論-展示頁
2025-01-25 01:50本頁面
【正文】 的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)性典型形象。 但它又與 《詩經(jīng)》發(fā)歌以抒情為主不同，漢樂府發(fā)歌 以敘事為其特色 。 “漢樂府 ”即是漢代的樂府詩，又稱 “樂府詩 ”或 “樂府歌辭 ”。 樂府原指 音樂機(jī)關(guān) ，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。 先秦時(shí)代， 《 詩經(jīng) 》 與 《 楚辭 》 雙峰并峙，是中國(guó)詩史上 現(xiàn)實(shí)主義 與 浪漫主義 的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。楚地本是澤鄉(xiāng)山國(guó)，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。 《 詩經(jīng) 》 的比興較為單純，而 《 楚辭 》 的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)。 《 天問 》 從 《 詩經(jīng) 》 的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。 《 東皇太一 》 、 《 云中君 》 、 《 湘君 》 、 《 湘夫人 》 、 《 大司命 》 、 《 少司命 》 、 《 東君 》 、 《 河伯 》 、 《 山鬼 》 、 《 國(guó)殤 》 、 《 禮魂 》 。傳說是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原 “ 懷憂若苦，愁思沸郁 ” ，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。這種浪漫主義特色的形成，同楚國(guó)文化傳統(tǒng)密不可分。 詩人 大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。 奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩人 ——屈原 屈原的騷體詩， 是浪漫主義的典范作品 。 關(guān) 雎 我國(guó)最早的詩歌總集 :《 詩經(jīng) 》 體制： “ 風(fēng)、雅、頌 ” 三部分 “國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華 賦 （鋪陳敘述） 比 （比喻） 興 （起興） 表現(xiàn)手法： ★句式四言為主，語言雙聲疊韻 中國(guó) 浪漫主義 的先河 在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體 ——楚辭 。 參差荇菜，左右毛之。 參差荇菜，左右采之。 求之不得，寤寐思服。 參差荇菜，左右流之。 一、上古 ——口頭歌謠 “斷竹 ,續(xù)竹 ,飛土 ,逐宍 ” 現(xiàn)實(shí)主義源頭： 西周至春秋 《 詩經(jīng) 》 浪漫主義源頭： 戰(zhàn)國(guó)后期 《 楚辭 》 （代表作家： 屈原 ） 二、先秦 ——詩歌發(fā)展的兩大源頭 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。一、上古 ——口頭歌謠 先將竹竿截?cái)?，然后用弦將截?cái)嗟闹窀瓦B接兩頭制成彈弓。一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 楚辭體的特點(diǎn)： 有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩； 2.“ 皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物 ”具有濃郁的地方色彩； 辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)； 用語氣助詞 “ 兮 ” （句末：加強(qiáng)整體語氣，句中：表停頓）。對(duì)理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國(guó)的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。 屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。 楚國(guó)巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡 “ 作歌樂鼓舞以娛諸神 ” 。 代表作： 《 離騷 》 《 九歌 》 是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。 共十一篇： 《 天問 》 是古今罕見的奇特詩篇， 它以問語一連向蒼天提出了 172個(gè)問題， 涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多 領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷 疑和追求真理的科學(xué)精神。屈原的騷體詩，依詩取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了 《 詩經(jīng) 》 的比興傳統(tǒng)。 《 離騷 》 中香草美人 的比興就是范例。 騷體詩沖破 《 詩經(jīng) 》 四言詩的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切， 是 《 詩經(jīng) 》 之后的一次詩體大解放。 有人說，中國(guó)歷代詩“莫不同祖風(fēng)騷”，足見其對(duì)后代詩歌的影響。 其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲之用 。 三、 漢代 ——漢樂府 漢樂府民歌 直接繼承了 《詩經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) ，較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情。這些歌辭描畫了慘重的階級(jí)壓迫與剝削，揭露了上層社會(huì)的奢淫腐朽，反映了長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難，表達(dá)了人民對(duì)封建婚姻的抗議，對(duì)自由愛情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體的漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活圖景。 三、 漢代 ——漢樂府 漢樂府詩 樂府： 采集民歌加以整理，配樂演唱的機(jī)構(gòu)。 語言： 樸素自然，活潑生動(dòng) 句式： 五言為主 三、 漢代 ——漢樂府 《上邪》 《陌上桑》 《十五從軍征》《孔雀東南飛》 《 上邪 》 我欲與君相知， 長(zhǎng)命無絕衰。 秦氏有好女，自名為羅敷。 青絲為籠系，
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