【正文】 中五律極盡聲律、句法變化之能，七律亦精練而多創(chuàng)造。他的五、七言古詩(shī)，格調(diào)大 變，沉郁頓挫。杜甫的生活經(jīng)歷跨越了安史之亂，他以積極人世的精神，用詩(shī)歌反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過 程。他的五、七言絕句，純?nèi)巫匀?，無 意于工而無不工，優(yōu)悠從容，閑雅超遠(yuǎn)。他的樂府詩(shī)很多，取材廣泛。他詩(shī)中的形象往往是個(gè)性化 的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。他熱愛生活中一切美好的事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕 蔑。但是，李白并不完全是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義者。李白主要生活在大唐帝國(guó)最為輝煌的年代，是盛唐之音的天才歌手。唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，盛唐詩(shī)乃是這座高峰的頂點(diǎn)。稍后，陳子昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩(shī)歌開始關(guān)注廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問題。開始沖破綺靡詩(shī)風(fēng)牢籠 的，是初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。初唐詩(shī)歌承梁陳宮體而來，上官儀、沈佺期、宋之問等人都是 文學(xué)侍從之臣。再加上題材、形式和流派的多樣 性，使唐詩(shī)達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌的高峰。不過，更主要的標(biāo)志是涌現(xiàn)了李白、杜甫、自居易這樣的偉大詩(shī)人以及陳子昂、王維、孟浩然、王昌齡、高適、岑參、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀的詩(shī)人。唐詩(shī)的繁榮，首先體現(xiàn)在數(shù)量上。三唐宋兩代，是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)期。庾信后期的詩(shī)歌以《擬詠懷》二十七首為代表，深切地表現(xiàn)了故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思、羈身異域之痛，以及屈身從仕異國(guó)的愧恥不安的心境。庾信也是在“宮體詩(shī)”創(chuàng)作氛圍中成長(zhǎng)起來的，且為“徐庾（徐陵、庾信）體”代表作家之一。南朝后期，社會(huì)風(fēng)氣奢靡，朝綱日益墮落，士人氣質(zhì)纖弱，所作詩(shī)歌大多內(nèi)容空虛，充滿脂粉 氣。謝胱是“永明體”的代表作家，詩(shī)歌合律性高，有些作品已經(jīng)和唐代的“近體”詩(shī)相似。詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，矯健凌厲。他們除了繼承過去的傳統(tǒng)之外，又從民歌中 汲取了新的營(yíng)養(yǎng)，各有新的創(chuàng)造，影響了后來詩(shī)歌的發(fā)展?？坍嬌剿蔀橹匾念}材，描寫更加工細(xì)，用字更加琢煉。與此同時(shí)，南北朝文人詩(shī)的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些新變化。形成鮮明對(duì)比的是，北朝民歌題材廣泛，感情直率，語言樸實(shí)，風(fēng)格剛健。南方民歌大多屬于南朝“清商曲”中的“吳歌”和“西曲”，內(nèi)容幾乎全是關(guān)于男女愛情的，代表作有《西洲曲》《子夜歌》《讀曲歌》等。南北朝時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就是民歌的新發(fā)展。他又以善于煉句著稱，詩(shī)句含義深邃委曲，語言富艷精工。當(dāng)時(shí)另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷于山水。他的詩(shī)歌出語平淡，不事雕琢，風(fēng)格清新，意境醇美，是情、景、理的統(tǒng)一。后人稱之為“隱逸詩(shī)人”或“田園詩(shī)人”。陶淵明的詩(shī)歌按內(nèi)容可以分成田園詩(shī)和詠懷詩(shī)。他的《詠史》詩(shī)八首，名為“詠史”，實(shí)為“詠懷”，把歷史現(xiàn)象和個(gè)人遭際融為一體，批判當(dāng)時(shí)的門閥制度，傾吐寒士的不平，辭情慷慨，風(fēng)格遒勁，對(duì)后世詠史詩(shī)影響很大。西晉時(shí)期，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，文人詩(shī)創(chuàng)作走入低谷。其五言《詠懷八十二首》大多采用比興象征的手法，寫得隱晦曲折，意旨深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了黑暗政治下用詩(shī)歌進(jìn)行抗?fàn)幍男滦问健Ｔ谖簳x易代之際，為了反對(duì)司馬氏集團(tuán)的政治統(tǒng)治，嵇康直接抗?fàn)?，?shī)文均憤世嫉俗，最終招致殺身之禍。他的五言詩(shī)，“骨氣奇高，辭采華茂”，在內(nèi)容之深邃和藝術(shù)之精湛?jī)煞矫?，均超邁前人，鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)之為“詩(shī)中之圣”，成為后世文人五言詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)新范型。唐代詩(shī)人 曾經(jīng)把追求“建安風(fēng)骨”當(dāng)作革新詩(shī)風(fēng)的一個(gè)有力口號(hào)。語言上深受樂府民歌的影響，疏 朗明白，不尚雕琢，具有清新剛健的風(fēng)格。他們一掃漢末文人的頹唐，學(xué)習(xí)樂府民歌，通過親身體驗(yàn)，來反映社會(huì)的喪亂和人民的苦難，具有強(qiáng)烈 的現(xiàn)實(shí)性。二建安時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)代，也是文人五言詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。后人把它們奉為五言抒情詩(shī)的典范，給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，如劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”（《文心雕龍《古詩(shī)十九首》主 要表現(xiàn)了夫婦、朋友問的離情別思，士人宦游失意之感，有的作品還流露出感嘆人生短促、及時(shí)行樂的消極情緒，在很大程度上反映了在東漢后期政治混亂、社會(huì)動(dòng) 蕩環(huán)境下知識(shí)分子的心態(tài)。這是中國(guó)詩(shī)歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。五言詩(shī)的標(biāo)志是“二三”節(jié)拍，較之《詩(shī)經(jīng)》四言的“二二”節(jié)拍，韻律上抑揚(yáng)頓挫，更為優(yōu)美，表情達(dá)意也更豐富自由。漢樂府民歌語言樸素自然，活潑生動(dòng)，且時(shí)有真率稚氣。它們反映的社會(huì)生活相當(dāng)廣闊，有很多抒寫下層勞動(dòng)人民生活和情緒的作品。后來人們便把樂府所采集和演唱的民歌叫做“樂府詩(shī)”或“樂府歌辭”。史載秦漢立樂府，但樂府的真正繁榮自漢武帝始。漢代詩(shī)歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩(shī)《古詩(shī)十九首》中?！冻o》所代表的是完全不同于《詩(shī)經(jīng)》的別樣的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格，它以波蕩洶涌的感情、奇幻瑰麗的想象、鋪陳華美的語言，表現(xiàn)出極強(qiáng)的浪漫色彩和藝術(shù)感染力，成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的又一重要源頭。其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就。他是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的、影響最為深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩(shī)人。在放逐途中，他愛國(guó)之心始終不渝，把滿腔的郁悶寫成了一首首感情濃烈、文辭華 美的詩(shī)篇。他對(duì)內(nèi)主張“舉賢授能”，變 法圖強(qiáng)；對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。它的奠基人和代表作家是屈原。中國(guó)詩(shī)歌的另一源頭是《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》在句式上以四言詩(shī)為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)；語言上雙聲疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人曾經(jīng)歸納為“賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》的精華在于十五“國(guó)風(fēng)”。《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的內(nèi)容較為豐富。又因產(chǎn)生的時(shí)代和樂調(diào)的不同，分為“大雅”和“小雅”，“大雅”多是西周時(shí)代的作品；“小雅”則多為周王室衰微以后的作品?！帮L(fēng)”是帶有地方色彩的民歌，共有周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、鄭、齊、魏、唐、王、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲160首，又稱十五“國(guó)風(fēng)”。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌最早的、最為重要的一個(gè)源頭。大概到了周代，周王朝為了制禮作樂，曾派采詩(shī)官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷?、宴客、出兵、打獵、諷諭等目的也作詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)，這些詩(shī)在公元前6世紀(jì)左右，被編輯成了《詩(shī)》。上古時(shí)代，沒有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠。下面就讓我們漫步在歷史畫廊中，回顧一下中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的光輝歷程，了解其偉大的藝術(shù)成就。在漫長(zhǎng)的歲月中，詩(shī)歌一直和中國(guó)人的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。第一篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。中國(guó)詩(shī)歌歷史悠久，如果從《詩(shī)經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了。中國(guó)詩(shī)壇涌現(xiàn)出眾多杰出的詩(shī)人和優(yōu)美、感人的作品，詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)不斷，成為我們今天引以自豪的精神財(cái)富。一詩(shī)歌的源頭是歌謠。由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺見其歷史原貌。《詩(shī)》共收入自西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中期（公元前7世紀(jì)）大約五百年間的詩(shī)歌305篇，所以又被稱為“詩(shī)三百”，漢代以后被尊為經(jīng)典，遂有《詩(shī)經(jīng)》之稱。其中的作品按照音樂分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！把拧笔侵芡醭苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂，共有105篇?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的歌舞曲，其中又分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40篇?！把拧薄绊灐敝杏行┳髌穾в小笆吩?shī)”的性質(zhì)?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，歌唱愛情，贊美勞動(dòng)，揭露現(xiàn)實(shí)，是“國(guó)風(fēng)”中最為動(dòng)人的主題?！百x”是鋪陳敘述，“比”是比喻，“興”是起興。但是，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世最大的影響在于后來漢儒借《詩(shī)經(jīng)》所闡發(fā)的“詩(shī)言志”“美刺”“比興”以及“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀，一直被歷代詩(shī)人奉為創(chuàng)作圭臬?！冻o》是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。屈原，是楚國(guó)的一個(gè)沒落貴族，曾任三閭大夫和左徒，一度受到楚懷王的信任和重用。后因遭到貴族保守派的讒害排擠，被楚懷王放逐了。面對(duì)楚國(guó)的衰落和人民的苦難，屈原憂愁，無以自拔，遂自投汨羅江而死?，F(xiàn)在能夠確定的屈原的 作品，主要有《離騷》《天問》《九歌》等?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)楚地民間祭祀樂歌改作和加工而成的一組詩(shī)歌，或?qū)懭藢?duì)神的禮贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛戀，語言優(yōu)美，情思憂傷。漢代詩(shī)歌，有直接從《詩(shī)經(jīng)》而來的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運(yùn)用《楚辭》形式寫成的“楚歌”體，亦少有創(chuàng)新。漢樂府的產(chǎn)生和漢代音樂機(jī)構(gòu)——樂府關(guān)系密切。它的職責(zé)是采集民歌加以整理，配樂演唱。漢樂府繼承《詩(shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，多為“感于哀樂，緣事而發(fā)”。如《東門行》《婦病行》等，寫人民的困苦；《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》等，寫戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役給人民帶來的苦難；《有所思》《上邪》等，則歌詠了男女間誠(chéng)摯堅(jiān)貞的愛情；《陌上?！焚澝懒似矫衽亓_敷的美麗和智慧，諷刺了貴族官僚的荒淫無恥；《焦仲卿妻》寫的是家長(zhǎng)干涉青年婚姻所釀成的一個(gè)悲劇。它們句式多樣，以五言為主，是中國(guó)詩(shī)歌在語言形式上的一次創(chuàng)新。隨著漢樂府的流行，文人開始仿作五言詩(shī)，到漢末便呈現(xiàn)出五言詩(shī)大興的局面。漢末的許多五言詩(shī)，因?yàn)樽髡咝彰豢煽迹詴x代以后就被稱為“古詩(shī)”，其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》，代表了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)創(chuàng)作的最高成就。這些詩(shī)語言淺近自然，詩(shī)境清遠(yuǎn)平和。明詩(shī)》），鐘嶸稱其“驚心動(dòng)魄，一字千金”（《詩(shī)品》）。創(chuàng)作成就最大的是曹操、曹 丕、曹植父子和王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀等建安七子。他們的不少詩(shī)篇，還表現(xiàn)了期盼乘時(shí)建功立業(yè)、有所作為、名垂青史的奮發(fā)精神，大多情懷慷慨，意氣風(fēng)發(fā)，才調(diào)縱橫。后人把建安詩(shī)歌這種建筑在慷慨情懷基礎(chǔ)上的爽朗剛健的風(fēng)貌，稱為“建安風(fēng)骨”，或者稱之為“漢魏風(fēng)骨”。曹植在建安詩(shī)人中成就最為突出。建安文學(xué)之后出現(xiàn)了正始文學(xué)，代表作家是阮籍、嵇康。阮籍不敢公然反對(duì)，外表佯狂放誕，內(nèi)心十分痛苦。這種五言詠懷組詩(shī)的體制，也對(duì)后來的詩(shī)人產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。只有左思能自出機(jī)杼，獨(dú)立不群。此后詩(shī)壇的復(fù)興，要到東晉、劉宋兩代，代表作家是陶淵明、謝靈運(yùn)。田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)，代表作有《歸園田居》《桃花源詩(shī)》等，或表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己怡然自得的心境，或歌頌勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，為詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新天地。他的詠懷詩(shī)圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶以及不與統(tǒng)治者同流合污的崇高品格，代表作有《飲酒》《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》等。他是中國(guó)文學(xué)史上最有影響的詩(shī)人之一，后代詩(shī)人像王維、孟浩然、李白、杜甫、柳宗元、韋應(yīng)物、蘇軾、陸游等人，都受到他精神品格的影響，從他的詩(shī)中得到了藝術(shù)的養(yǎng)料。他的山水詩(shī)觀察細(xì)致，感受敏銳，往往能真切地描繪出山水之美，敘事、寫景、說理兼長(zhǎng)，像“池塘生春草”“白云抱幽石”等，都是傳誦一時(shí)的名句，具有清新自然的特點(diǎn)。他是中國(guó)詩(shī)歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩(shī)派，直接引領(lǐng)了謝朓、王維、孟浩然等人的山水詩(shī)創(chuàng)作。東晉、宋、齊是南方民歌產(chǎn)生最多的時(shí)期。這些作品多為五言四句，情調(diào)哀怨纏綿，艷麗柔婉，且喜用雙關(guān)諧音，語言活潑，當(dāng)時(shí)文人仿作甚多。其中《木蘭辭》敘事與抒情相滲透，細(xì)膩與粗獷相融合，代表了北朝民歌的最高成就。劉宋詩(shī)壇的一般趨向是更重隸事，也就 是好抄書用典。鮑照和謝朓是這一時(shí)期成就最高的兩個(gè)詩(shī)人。其中鮑照的詩(shī)歌，偏重表現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù)和對(duì)門閥制度的不滿。他又創(chuàng)制了 七言歌行，在詩(shī)體發(fā)展上大有貢獻(xiàn)。他的一些五言四句短詩(shī)，仿自《吳聲歌曲》，出語天然，情深味長(zhǎng)，對(duì)于唐人五言絕句極有影響。蕭綱等人寫作的“宮體詩(shī)”，更是淪落到浮艷的境地。但是，他 在出使北朝、被羈不返之后，生活境遇大變，故而能突破齊梁體的藩籬，融合南北詩(shī)風(fēng)之長(zhǎng)，由冶艷而剛健，成為南北朝詩(shī)歌藝術(shù)的集大成者。他的詩(shī)用事貼切，造語新穎，在體制聲律上更加接近律、絕等近體詩(shī)的格調(diào)，著唐人之先鞭。唐詩(shī)、宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所 錄，詩(shī)人有兩千二百余人，作品四萬九百多首，共九百卷。唐詩(shī)的藝術(shù)水平超過了歷史上的任何一個(gè)朝代。唐詩(shī)可分為初盛中晚四個(gè)時(shí)期。但是他們精研聲律，探索出五七言新體詩(shī)聯(lián)間粘綴合律的規(guī)律，促成了近體律詩(shī)的定型，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有劃時(shí)代的意義。他們?cè)诶^承南朝詩(shī)歌形式美的基礎(chǔ)上，改造了宮體詩(shī)，題材和主題由宮廷的淫靡改變?yōu)槎际械姆比A和正常的男女 之愛，由臺(tái)閣