【正文】 全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前 285農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。出生楚國(guó)貴族，知識(shí)淵博，有卓越的政治和外交才能。二、回顧屈原生平屈原(約公元前340——約前278年)，名平，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫(xiě)的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫(xiě)一傳?！妒酚洝分械摹肚袀鳌罚俏覈?guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)，它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)，它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入何處招魂，香草還生三戶地 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心這是長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中一副著名的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)屈原的無(wú)限崇敬。了解屈原由見(jiàn)“任”到見(jiàn)“疏”的原因。教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí)。教學(xué)重點(diǎn)積累文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和句式等文言知識(shí)。了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。其三、司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。而本文則“以議論行敘事”，沒(méi)有離奇完整的情節(jié)，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫(xiě)和人物的細(xì)致刻畫(huà)，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱它是“太史公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書(shū)有關(guān)），單靠敘事不容易寫(xiě)出屈原光輝的一生。這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。探討本文寫(xiě)法特色。二、總結(jié)屈原精神和本文寫(xiě)法特色。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。漁父建議屈原“與世推移”，沒(méi)有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念?！边@既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。屈原與漁父的對(duì)話，顯現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、品格操守、政治取向，作者把二者放在一起，形成了比照。朗讀翻譯最后兩段文字，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)。整理文言詞匯和句式。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：研讀最后兩段。記憶重點(diǎn)詞義。三、布置作業(yè)。反復(fù)誦讀9兩段。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。這樣寫(xiě)就突出了屈原的精神和品質(zhì)。“位卑未敢忘憂國(guó)”，屈原的愛(ài)國(guó)之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國(guó)的治亂而改變。儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政。屈原被絀，張儀行騙懷王被惑，縱儀歸秦諸侯擊楚，楚兵大敗懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)屈原被放，心系懷王子蘭使奸，屈原被遷重點(diǎn)翻譯9小節(jié)探討，為什么歷敘楚國(guó)的歷史？寫(xiě)屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國(guó)。（1）心害其能（2）屬草稿未定（3）平伐其功（4）離騷（5）靡不畢見(jiàn)（6）其指極大（7）蟬蛻于濁穢（8）世之滋垢二、學(xué)習(xí)4—10段，了解楚國(guó)的歷史。集體或個(gè)人反復(fù)誦讀第三段。學(xué)習(xí)4—10段，了解楚國(guó)的歷史。翻譯重點(diǎn)句子。三、布置作業(yè)。（3）理清本段的思路。譯文：他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。”⑦“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。“稱物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。⑥“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容?！边@兩句互文見(jiàn)義，承接“文約辭微”加以申說(shuō)。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。④“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)?！暗赖隆?，在這里不但指?jìng)€(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記？王制》）?！边@句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容。“勞苦倦極”，與下句“疾痛慘怛”四字對(duì)舉，“極”，應(yīng)解作“困憊”?！边@句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路，屈原之窮——“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之”。翻譯。①屈原為什么作《離騷》？“憂愁幽思而作《離騷》”。這一段難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。見(jiàn)疏的理由很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到讓人難以相信。而最隱晦的原因卻是屈原的功高震主，懷王的嫉妒和昏聵。把握第2段內(nèi)容。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位?！保ㄗ笸剑撼倜＿@一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。學(xué)生朗讀1—3段，梳理三段的內(nèi)容。高二時(shí)我們學(xué)習(xí)過(guò)《離騷》節(jié)選，可以溫習(xí)其中的名句。學(xué)生交流自己所知道的屈原。研讀1—3段。2班則要慢些，其中練習(xí)盡量安排在課內(nèi)，促其自覺(jué)完成，實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。敘事部分文字還比較簡(jiǎn)單，議論部分就比較艱深了，而且還有些歷來(lái)存有疑義的地方，所以句句疏通和掌握就很重要。教學(xué)方法：教授法、串講法、啟發(fā)式、練習(xí)法。屈原的人格精神的理解。了解本文的寫(xiě)作特色。第二篇：高二語(yǔ)文屈原列傳教案范文教學(xué)目標(biāo)：疏通文意，掌握文言知識(shí)。以疏為美，密則無(wú)態(tài)形容詞，稀疏。此五霸之伐也名詞，功業(yè)。伐薪燒炭南山中動(dòng)詞，砍伐。其后秦欲伐齊動(dòng)詞，討伐，進(jìn)攻。這是一種悲劇精神。”存在的意義也是自我的人生意義，是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的。屈原以他的價(jià)值觀，超越了世俗功利價(jià)值尺度，獲得了永恒的意義。是一個(gè)民族的悲劇?聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無(wú)虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。屈原傳是人物評(píng)傳，司馬遷寫(xiě)屈原是抒憤：—個(gè)忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。第一篇：《屈原列傳》教案(高二選修)蘇教版高中語(yǔ)文選修系列《《史記》選讀》第四專題《屈原列傳》教案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力：能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象二、過(guò)程與方法：能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國(guó)的志向與堅(jiān)貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際，體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：正確理解并培養(yǎng)高尚的聯(lián)系與人生價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于面對(duì)困境，百折不撓及珍愛(ài)生命不懈追求的精神【教學(xué)方法】誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論、多媒體輔助 【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí) 第一課時(shí)一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進(jìn)而了解司馬遷寫(xiě)此傳的目的。詩(shī)人的悲劇。司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國(guó)家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國(guó)家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。屈原的自殺是以生命的結(jié)束來(lái)拒絕非楚國(guó)文化的行為，同時(shí)也是使楚國(guó)臣君處在了非常尷