【正文】 。③“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來指因果關(guān)系?！边@句是總說《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項之一是“深微”。課本已有注釋，要補(bǔ)充說一說的是，這兩句是說明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語），等等。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒諂小人所容。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。（見前）（4）反復(fù)誦讀，讀出詠嘆的意味。第二課時教學(xué)要點(diǎn)：誦讀第三段，提問詞語的意思。提問一些詞語的意思和用法。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。”屈原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。這兩段的脈絡(luò)：這兩段緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。翻譯重點(diǎn)句子?？偨Y(jié)屈原精神和本文寫法特色。概括文段的意思江畔答問，絕望自沉文澤后世，德威眾杰理解記敘屈原與漁父對話的作用。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句突出了屈原的高貴品質(zhì)，可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。學(xué)生總結(jié)屈原精神。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。第三篇：高二語文《屈原列傳》教案人教版江蘇省江陰市澄西中學(xué)高二語文《屈原列傳》教案（1）人教版司馬遷教學(xué)目標(biāo)掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動句。學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。探究屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由?！肚袀鳌饭?jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。我們在學(xué)習(xí)時要注意體會。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”官職，參與國家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。屈原的影響：屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它以記敘、議論、抒情相結(jié)合，記載屈原的事跡和文學(xué)上的杰出才能，具體而深刻地表現(xiàn)了他忠貞不渝的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的品格，集中表現(xiàn)了屈原的高尚情操和斗爭精神，流露了作者的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。)靡不畢見(xi224。)滋垢(g238。）而不滓(zǐ)z者也 既絀（ch249。n)顧 相隨屬(zhǔ)唐昧（m238。)其醴(l237。)汨(m236。第三部分（49）歷敘屈原被罷黜后楚國在政治上、外交上、軍事上的一系列失利，表現(xiàn)楚國的日益衰敗，說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。明確：任、疏、黜、遷、死（投）。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。疏遠(yuǎn)屈原的根源在于“爭寵而心害其能”。3．掌握本文的文言常用實詞；熟記通假字；正確理解古今異義詞；鞏固判斷句與被動句。在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)?！??——《太史公自序》今天，我們就來學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識與評價屈原的。o）舉類邇（ěr）皭（ji224。ng）．．．．．．汨(m236。）③明道德之廣崇（“明”形容詞作動詞，闡明）④蟬蛻于濁穢（“濁穢”，污穢的環(huán)境）⑤皭然泥而不滓者也（“泥”名詞作動詞，“染黑”）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（“詭辯”，騙人的假話）4．指出下列句子的句式類型①方正之不容也（被動句）②夫天者，人之始也（判斷句）③信而見疑，忠而被謗（被動句）④屈平既絀（被動句）⑤大破楚師于丹淅（狀語后置句）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（狀語后置句）⑦自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外（狀語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞①人窮則反本（“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）②大興師伐秦（“師”：古義，軍隊；今義，老師）二、翻譯下列句子。翻譯：人處境困難，就會追念本源，所以人在操勞、辛苦、困倦、疲困時，沒有不喊天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時，沒有不喊父母的。）⑤皆祖屈原之從容辭令（“祖”，名詞的意動用法，以??為祖先，效法。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？翻譯：聰明通達(dá)的人，不為事物所拘束，而能夠跟世俗一道改變。3．掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動句。屈原賈生列傳》?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。它善于塑造人物形象，語言簡潔生動同時富于抒情性。他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望，六十二歲時，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。與課文注釋相左。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：?（王）以為非我莫能為也。第一部分（第1－3段）屈原見任——屈原被疏——屈原為文 第二部分（第4－10段）屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第112段）江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰明線：屈原的命運(yùn)（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。第3段著力評述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭光”。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅?！鼻瓌t是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。屈原被放，“行吟澤畔”。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。（說明：本設(shè)計重在通過重點(diǎn)段來窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節(jié)，也沒有驚心動魄的場面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。第9段借評屈原之失導(dǎo)致楚國日衰來警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。如此這般，屈原的形象就會更深入人心。）發(fā)散思維訓(xùn)練。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流，與仙女對話。