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正文內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的繼承教案-展示頁

2024-10-28 22:04本頁面
  

【正文】 傳統(tǒng)文化的繼承——教案一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及其傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),了解影響文化發(fā)展的重要因素。這啟迪我們()①對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承,古為今用②傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展 ③文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)④文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)時(shí)代精神A.②③④B.①②④C.①②D.③④(2010江蘇單科)中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后,一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂,富有時(shí)代氣息,為大眾所接受。”毛澤東所指出的“遺產(chǎn)”是指()A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B.傳統(tǒng)建筑的繼承C.傳統(tǒng)文藝的繼承D.傳統(tǒng)思想的繼承()①取其精華,去其糟粕②批判繼承,古為今用③傳統(tǒng)文化是保守的象征,要全部拋棄④傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化結(jié)晶,要全部保留A.①②③④B.②③④C.③④D.①②4.近幾年,“韓流”吹遍世界,在國內(nèi),也有大量的“哈韓族”。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,個(gè)人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。如湖北“一女養(yǎng)八老”的劉春枝。而在物質(zhì)生活得到巨大改善的今天,很多老人也不需要向子女索要生活費(fèi),老人更需要的是精神的慰藉,希望子女多點(diǎn)陪在身邊,常打打電話,常回家看看,就象歌曲《?;丶铱纯础烦哪菢?。我們?cè)诒凰麄兊男⑿母袆?dòng)的同時(shí),在繼承他們孝的思想的同時(shí),是否還有其他一些的感觸、思考呢?或者說傳統(tǒng)道德里的“孝”有沒有不符合我們時(shí)代要求的一面呢?請(qǐng)問:在今天,我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢?中國的孝文化究竟是財(cái)富還是包袱 ?傳統(tǒng)“孝”里有一些愚孝的成份,例如《論語》里說的“父母在,不遠(yuǎn)游”“父為子隱,子為父隱”等,我想也是值得商榷的。教師啟發(fā):“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德的重要組成部分,是中華民族家庭和睦,社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。問題:通過閱讀以上兩個(gè)材料,你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎?(學(xué)生討論)學(xué)生探討后,教師歸納:“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化,去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。板書:傳統(tǒng)文化的作用(1)與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用;(2)一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用 學(xué)生活動(dòng):請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料:材料一:古語云:“君子和而不同”,“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名,名各順于天;天人之際,合而為一。說明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性板書:二、傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性教師活動(dòng)(過渡):同學(xué)們,通過學(xué)習(xí),我們知道了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),那么,是不是所有的傳統(tǒng)文化我們都要繼承下來呢? 接下來請(qǐng)同學(xué)看一組判斷。說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。接下來,我們就來了解一下現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化。)教師活動(dòng):剛才同學(xué)們列舉了許多身邊的傳統(tǒng)文化,它們大概可以分為四大類:傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。③-具有相對(duì)穩(wěn)定性板書:一、傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義 教師活動(dòng):?jiǎn)栴}:知道了什么是傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多彩,接下來讓我們感受一下我們身邊傳統(tǒng)文化。①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩。在上新課之前我們先來看三幅圖片,展示中國三大傳統(tǒng)文化:針灸、京劇和書法。二、教學(xué)重點(diǎn):正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度三、教學(xué)難點(diǎn):傳統(tǒng)文化在今天的影響四、教學(xué)準(zhǔn)備:相關(guān)圖片資料及多媒體課件五、教學(xué)過程:(一)課前準(zhǔn)備讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并并搜集有關(guān)政和傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。第一篇:《傳統(tǒng)文化的繼承 》教案《傳統(tǒng)文化的繼承》教案政和二中 鄭有鳳一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)知道:什么是傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),知道傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),了解傳統(tǒng)文化具有雙重作用,知道對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。能力目標(biāo)培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。思考教材中的“探究活動(dòng)”(二)講授新課教師活動(dòng):上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容,了解到文化傳播在促進(jìn)中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用,今天我們將一起繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究新的內(nèi)容:文化的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承。教師活動(dòng):通過對(duì)針灸、京劇、書法的了解,你能概括出什么是傳統(tǒng)文化嗎? 學(xué)生活動(dòng):閱讀課文,解釋概念 【概念界定】--傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成①并保留在現(xiàn)實(shí)生活②中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性③的文化。②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域。播放歌曲視頻《愛在政和》學(xué)生活動(dòng):觀看視頻,感受政和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,說說身邊的傳統(tǒng)文化(學(xué)生回答,教師加以點(diǎn)撥補(bǔ)充,政和的傳統(tǒng)文化有高山區(qū)“新娘茶”,茶文化,楊源四平戲,坂頭花橋,云根書院,朱子理學(xué)等等。下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材并完成表格 學(xué)生活動(dòng):學(xué)生閱讀教材并完成傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)表格板書:傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(2)傳統(tǒng)建筑的繼承(3)傳統(tǒng)文藝的繼承(4)傳統(tǒng)思想的繼承教師活動(dòng)(過渡):同學(xué)們,通過剛才的學(xué)習(xí),我們知道了:傳統(tǒng)文化是形成于過去,并且一直保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。(多媒體展示2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“”)教師活動(dòng):你知道2008年北京奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化?學(xué)生活動(dòng):小組討論,代表回答教師總結(jié):用紅色——體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗印章 ——體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想:誠信;篆刻與書法;體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)教師活動(dòng):?jiǎn)栴}:從2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“”,同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)? 學(xué)生活動(dòng):小組討論,代表回答教師總結(jié):印章,書法有幾千年的歷史,說明傳統(tǒng)文化具有繼承性會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗,在傳承中一直保留這其基本特征而延續(xù)至今,但也應(yīng)看到它的具體內(nèi)容會(huì)因時(shí)而變,會(huì)徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好地結(jié)合在一起,使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代感。會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征,引起了廣泛的認(rèn)同。(多媒體展示)說說:下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化都起著什么樣的作用?“三從四德”因材施教“三綱五常”女子無才便是德“埋兒奉母”城門立信君要臣死,臣不得不死梅花香自苦寒來溫故而知新,可以為師矣 學(xué)生活動(dòng):小組討論 教師活動(dòng):總結(jié)積極作用:如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;消極作用 :如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用?!辈牧隙汉\濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出:根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。教師活動(dòng)(過渡)既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用,又可能起消極作用,那么,我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢?如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢?以傳統(tǒng)思想“孝”為例?!靶ⅰ崩锇俗鹄?、敬老、養(yǎng)老等積極的一面,在中國歷史上出現(xiàn)了許多大孝子,有很多孝的典故,如臥冰求鯉、為母埋兒等。在物質(zhì)條件不太富足的古代社會(huì),在面臨生存危機(jī)時(shí),人們更需要物質(zhì)上的滿足,往往認(rèn)為讓父母衣食無憂,錦衣玉食,那就是孝了。在現(xiàn)代社會(huì)中也涌現(xiàn)了許多的孝子,他們可能沒有臥冰,沒有埋兒,但一樣感人肺腑。所以,對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。板書:三、取其精華,去其糟粕對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:取其精華,去其糟粕正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義課堂小結(jié):通過以上內(nèi)容的
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