【正文】 天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）相對(duì)穩(wěn)定性──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。天壇祈年殿以圓形、以藍(lán)色象征天，殿內(nèi)大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個(gè)月和一天的十二個(gè)時(shí)辰（古代一天分十二時(shí)辰，每時(shí)辰合兩小時(shí)）以及象征天上的星座──恒星等。傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。新課導(dǎo)入學(xué)生活動(dòng)：P39的活動(dòng)材料，多媒體圖片展示①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。（2）理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除?！靶ⅰ崩锇俗鹄稀⒕蠢?、養(yǎng)老等積極的一面，在中國歷史上出現(xiàn)了許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒等。會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征，引起了廣泛的認(rèn)同。②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域。能力目標(biāo)培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。在上新課之前我們先來看三幅圖片，展示中國三大傳統(tǒng)文化：針灸、京劇和書法。接下來，我們就來了解一下現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化。問題：通過閱讀以上兩個(gè)材料，你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學(xué)生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。如湖北“一女養(yǎng)八老”的劉春枝。這啟迪我們（）①對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用②傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展 ③文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)④文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時(shí)代精神A．②③④B．①②④C．①②D．③④（2010江蘇單科）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。感情、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，確立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。內(nèi)容分析（一）、傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義 ：在長期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性。（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如：古語云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而忠的思想相對(duì)發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會(huì)。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。有一句口號(hào)是“世界給我16天，我給世界000年”。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個(gè)方面，即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”。圖示：中國二十四孝分析現(xiàn)代社會(huì)盡孝現(xiàn)象:孝道方式一：大學(xué)生給父母磕頭就算是孝順了嗎？鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院給學(xué)生布置主題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內(nèi)容之一就是給父母磕一個(gè)頭?！扒榫硢栴}”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合的探索取得了一定的成功。作為高效堂的互動(dòng)策略研究。作為老師我想最重要的就是關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。也會(huì)在以后的教育教學(xué)實(shí)踐中付出更多的努力！第四篇：傳統(tǒng)文化的繼承教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承；理解傳統(tǒng)文化的特征；理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。【教學(xué)方法】探索“情境問題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（1）傳統(tǒng)習(xí)俗（板書）教師：大家還記得我們的春節(jié)和中秋節(jié)都有哪些習(xí)俗？ 學(xué)生：放鞭炮、吃月餅、賞月。等等。教師：除了“大同”思想，在我國還有“和為貴”的思想仍被繼承，比如“和平共處五項(xiàng)原則”、“和平統(tǒng)一，一國兩制”、和諧社會(huì)、和諧世界等思想和政策。有的老師認(rèn)為：傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的力量，可以長期發(fā)揮作用。辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用：精華部分（傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容）——保持和發(fā)揚(yáng)。能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；辯證分析傳統(tǒng)文化的能力。）你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎？（以端午節(jié)為例。）現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。如北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，即保留了四合院的建筑風(fēng)格，又改變?cè)瓉淼钠椒克暮显旱哪Ｊ?，改為高層建筑四合院，?jié)約了土地資源，又保留了傳統(tǒng)文化。”（毛澤東的話表明了對(duì)長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。）這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上說明了什么問題？（傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上說明了：會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。所以傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。這種封建陋習(xí)繼續(xù)保留與我們講求男女平等的文明社會(huì)是格格不入的，應(yīng)當(dāng)予以剔除。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。在封建社會(huì)，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性的特點(diǎn)，那么在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化會(huì)起著怎樣的作用呢？ 請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：通過閱讀以上兩個(gè)材料，你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。）通過以上分析，能不能概括出什么是傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。）作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇是在徽劇漢劇吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。楚國滅亡后，屈原為表達(dá)對(duì)楚國的忠誠投汨羅江自盡?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。，回歸生活（5分鐘）同學(xué)們，今天我們一起探討了傳統(tǒng)文化的繼承這個(gè)話題。有的專家認(rèn)為：開設(shè)“國學(xué)”課程束縛學(xué)生的天性，四書五經(jīng)中不少糟粕的東西，與現(xiàn)代文明進(jìn)步背道而馳。它對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展都有深刻的影響，已成為中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化（特點(diǎn)）教師：剛才我們一起了解了傳統(tǒng)文化的四個(gè)表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。:那么，大家能不能概括一下什么是傳統(tǒng)建筑？它們有怎樣的影響和地位呢？學(xué)生:建筑被稱為凝固的藝術(shù)，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。教師：那么大家是怎樣看待這些傳統(tǒng)習(xí)俗的？它們是不是都給社會(huì)帶來了正能量？學(xué)生：鞭炮、煙花等帶來空氣污染，對(duì)社會(huì)有一定的危害。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。關(guān)鍵是很多時(shí)候教師成了“霸”，很少在堂上給學(xué)生以時(shí)間和空間，這一方面是習(xí)慣、觀念問題，可能更重要的是教師的能力問題。作