【正文】 生活動(dòng)：前面我們學(xué)過(guò)的文化具有怎樣的雙重作用？（先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展（與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用?！奥駜悍钅浮保汗?，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。[教學(xué)目標(biāo)]了解傳統(tǒng)文化的繼承，理解傳統(tǒng)文化的特征，理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。活動(dòng)總結(jié)、概念闡釋：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。觀看錄像：奧運(yùn)宣傳片剪輯：中國(guó)傳統(tǒng)文化思考：傳統(tǒng)文化的特征二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化學(xué)生概括傳統(tǒng)文化的特征:傳統(tǒng)文化的特征（1）相對(duì)穩(wěn)定性──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變?？鬃诱J(rèn)為孝的精神核心是敬、無(wú)違、是使父母心里高興；行孝的外在形式是對(duì)父母有“禮”。后思考：文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展？[教學(xué)反思]本的教學(xué)思路非常清晰，主要圍繞傳統(tǒng)文化三個(gè)方面：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？在處理上盡量簡(jiǎn)化，淡化知識(shí)掌握，重在感受。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。在授過(guò)程中，運(yùn)用表演、討論、發(fā)言、背誦等形式，能夠充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的主體性。上一節(jié)好不容易，成為一個(gè)有個(gè)性、有思想、有能力的教師更難。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)； 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（板書）大家舉了好多傳統(tǒng)文化的例子，可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，生活中處處可以看到它的影子，處處可以感受到它的影響。（2）傳統(tǒng)建筑（板書）教師：剛才我們列舉了故宮的例子，它是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型代表。（4）傳統(tǒng)思想（板書）教師：請(qǐng)大家閱讀課本41頁(yè)的材料，小組討論并回答問(wèn)題。導(dǎo)學(xué)案合作探究二：如今全國(guó)不少地方都掀起了一股學(xué)生“讀四書五經(jīng)”的熱潮。②從個(gè)人角度看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。那么，我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)、開發(fā)和利用好這些資源，請(qǐng)你為達(dá)州未來(lái)文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。）一、傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個(gè)方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。）傳統(tǒng)建筑中國(guó)地域遼闊，不同民族的民居有不同的建筑風(fēng)格，即使是漢族，在不同的地域也有不同的建筑風(fēng)格。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？（傳統(tǒng)民居并不一定占用了太多的土地資源，比如蒙古草原上的蒙古包，它作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居是可移動(dòng)的。P41探究——“毛澤東說(shuō)：‘從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。）請(qǐng)學(xué)生從含義、意義、地位三個(gè)角度總結(jié)歸納傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。因此我們說(shuō)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。反之是社會(huì)發(fā)展的包袱。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。三、取其精華，去其糟粕對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？ P43探究——你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？（傳統(tǒng)文化中能夠符合社會(huì)發(fā)展要求，體現(xiàn)時(shí)代精神的因素是社會(huì)的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)予以保留。傳統(tǒng)文化在世代相傳中一直保留著其基本特征，它的具體內(nèi)涵也會(huì)因時(shí)而變。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。傳統(tǒng)思想《大同書》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒(méi)有等級(jí)之分，無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”。居住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。）P40探究——你能說(shuō)說(shuō)端午吃粽子的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？（傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。2006年起每年六月的第二個(gè)星期六將被確定為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。然而在現(xiàn)實(shí)生活中我們的傳統(tǒng)文化面臨著西方節(jié)日的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，那么我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)我們的傳統(tǒng)文化呢？請(qǐng)大家結(jié)合下面的資料，為我們家鄉(xiāng)達(dá)州未來(lái)的文化發(fā)展建言獻(xiàn)策，這也是我們今天的作業(yè)。你認(rèn)為我們應(yīng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？（2）議一議：①燃放煙花：禁止？允許？②四合院：拆除？保留？③京?。簢?guó)粹？守舊？④傳統(tǒng)思想：精華？糟粕？學(xué)生：按小組選取自己感興趣的進(jìn)行合作探究，并進(jìn)行觀點(diǎn)陳述。第四環(huán)節(jié)：評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化：論傳統(tǒng)、談棄留（正確態(tài)度）教師：傳統(tǒng)文化豐富多彩，形式多樣，但現(xiàn)在的年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化并不那么認(rèn)同。學(xué)生: 中國(guó)的傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。教師：傳統(tǒng)習(xí)俗指的是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。中秋）、故宮（建筑）、書法（蘭亭集序、西安碑林）、戲曲（京劇、秦腔）、諸子百家的思想（和諧、仁、禮）?！緦W(xué)生分析】在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。實(shí)際上，一個(gè)有眼光、負(fù)責(zé)任的教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)自己，應(yīng)對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，為學(xué)生的成長(zhǎng)感到驕傲。學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，尤其結(jié)合本地實(shí)際重點(diǎn)談了徐州傳統(tǒng)文化。將其中的傳統(tǒng)文化的展示內(nèi)容進(jìn)行了剪輯。學(xué)生活動(dòng)：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容例如：忠、義B對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。思考：作為晚輩應(yīng)該對(duì)長(zhǎng)輩做些什么？對(duì)父母做些什么？中國(guó)古代傳統(tǒng)思想之一“孝”的內(nèi)涵《孝經(jīng)》有云：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德：不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。觀看奧運(yùn)宣傳片剪輯：《中國(guó)印?舞動(dòng)的北京》。培養(yǎng)學(xué)生辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化的能力。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。學(xué)生活動(dòng)：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠(chéng)信（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。（1）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)──在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時(shí)而變。──穩(wěn)定性 ──相對(duì)穩(wěn)定性 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國(guó)古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國(guó)古文化的載體。：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 例如：中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。③書法是漢字的書寫藝術(shù)。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。我們?cè)诒凰麄兊男⑿母袆?dòng)的同時(shí)，在繼承他們孝的思想的同時(shí)，是否還有其他一些的感觸、思考呢？或者說(shuō)傳統(tǒng)道德里的“孝”有沒(méi)有不符合我們時(shí)代要求的一面呢？請(qǐng)問(wèn)：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？中國(guó)的孝文化究竟是財(cái)富還是包袱 ？傳統(tǒng)“孝”里有一些愚孝的成份，例如《論語(yǔ)》里說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游”“父為子隱，子為父隱”等，我想也是值得商榷的。說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性板書：二、傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性教師活動(dòng)（過(guò)渡）：同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，那么，是不是所有的傳統(tǒng)文化我們都要繼承下來(lái)呢？ 接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)看一組判斷。③－具有相對(duì)