【正文】 聆聽以吳語演唱的評彈成為他們寄托鄉(xiāng)思的最好去所。同時太平天國戰(zhàn)亂形成了對江南社會秩序的巨大沖擊。晚清以來，評彈才大舉進(jìn)入上海。高雅的或是通俗的，都有其美好之處，雅有俗之 美，俗有雅之韻。江蘇民歌《茉莉花》，用那甜甜的溫柔的女聲，唱出了這一方水土的美麗與善良；北 京老胡同里，那一聲聲質(zhì)樸厚重的叫賣，喊 著來自民間獨(dú)特的唱段；老狼一曲《同桌的 你》，用簡單自然的音符，喚醒了人們在青 春時曾有的幻想。蘇州市民普遍有著較高的文化素養(yǎng)和儒雅的風(fēng)度，他們會對說書人書藝的高下、書情的合理與否提出批評，有時甚至是苛求，從而使評彈藝術(shù)日趨精致。歷代文人也有為之書寫或潤色者，如清代女彈詞作家邱心如、陳瑞生等，近現(xiàn)代文人平襟亞、陸澹庵、姚蘇鳳、陳范吾、陳靈犀等。一是評彈腳本多源于市民文學(xué)。有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的蘇州評彈能否翻開新的歷史篇章，中國的傳統(tǒng)文化能否走上新的歷史舞臺還需經(jīng)過歷史的考驗(yàn)，時代的需求和人們的選擇。又如，浙江吳興縣雙林鎮(zhèn)“是一個極小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)碼頭，并無其他娛樂，只有書場數(shù)處，乃唯一之游藝場所，故鎮(zhèn)民大都愛嗜評彈。如評話藝人唐耿良初出道時，曾坐手搖船到陽澄湖邊的小漁村泗涇說書，當(dāng)?shù)亍爸挥腥獾?、豆腐店、南貨店、餛飩店、鐵匠鋪、茶館等幾家小店”。評彈碼頭有大中小之分，藝人也相應(yīng)分為蘇州響檔、碼頭響檔和普通說書人。江南水網(wǎng)密布，評彈藝人行裝簡單，評話藝人只須醒木和折扇，彈詞藝書人則背一琵琶或弦子即可搭船成行。中華民族在幾千年的歷史長河里，經(jīng)歷著朝代的更迭，地域的不斷劃分，形成了本地區(qū)的語音語調(diào)，代代流傳、加工改造。南京的方言就屬官話，而同為吳語的寧波話與“吳儂軟語”的蘇州話也是大相徑庭。”蘇白也就是蘇州話，或稱吳語，主要通行于江蘇南部、上海、浙江，是除官話方言（北方話）以外的第二大漢語方言?！皟?nèi)行中人稱說書的為?吃開口飯?，注定走江湖的命運(yùn)，不能常駐一處。因?yàn)殚L期受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，人們大都安于現(xiàn)狀，過著自給自足的生活，所以評彈藝人不得不走碼頭，換場地。傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，人口流動小，演畢就要變換場地，數(shù)年內(nèi)不會再重復(fù)蒞臨，這就是評彈的走碼頭。評彈從形成之初便走出蘇州這一江南的中心城市，向吳語地區(qū)擴(kuò)散。在重賦與人口雙重壓力下，蘇州人并不采取極端的行動，而是重理性、求變通，善于在夾縫中找到舒展自己才能的天地，寄情于詩書歌吟之間。蘇州被譽(yù)為天堂，天下人無不樂居蘇州，致使人地矛盾日益尖銳。本文僅從我所熟悉的蘇州評彈這一視角來窺探中國文化的歷史性和它所具有的民族性。第一篇：中國文化之我見中國文化是博大精深、源遠(yuǎn)流長的，它貫穿在我們的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣中，滲透在每個中國人的血脈中。中國文化可謂是無處不在，所以要真正說清它是不可能的。一、歷史性蘇州評彈由評話與彈詞兩個曲種組成，其淵源可追溯到唐、宋，但真正意義的蘇州評彈興起于明末清初，與蘇州市民社會的繁興同步。而歷代統(tǒng)治者視蘇州為取之不竭的聚寶盆，其稅糧總數(shù)、畝平均賦稅、人口平均賦稅不僅高出全國平均水平近10倍，而且也高出江南地區(qū)其它府縣。在特定歷史環(huán)境的作用下，催生了評彈這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。這是由評彈的藝術(shù)形式和內(nèi)涵所決定的。從走碼頭的現(xiàn)象中不難看出中國文化的小農(nóng)性和保守的特點(diǎn)。不求大變動，只求安逸、穩(wěn)定生活的這種思想任深深地影響著當(dāng)代人的價值觀念，江南地區(qū)可能受這種思想影響較深而相對的缺乏闖勁。不過說書的走碼頭，僅是南抵嘉興，北達(dá)武進(jìn)，以此一小小地域?yàn)橄?，因過遠(yuǎn)之處聽不懂蘇白，去亦徒然。雖同處江南，但各地語言實(shí)際上仍有較大差別。文化的傳播是受地域尤其是語言的限制的，所以不同地區(qū)都有自己獨(dú)特的戲劇藝術(shù)形式。不同地區(qū)的方言彰顯著各地地域文化的強(qiáng)大生命力，似水長流、吳儂軟語的評彈深藏著蘇州人的心態(tài)，流淌著蘇州人的心曲，敘說著蘇州人的機(jī)敏、睿智、沉穩(wěn)和變通。評彈的演出場地也極簡單，村落集市的茶館設(shè)一桌一椅（或二椅）即可開講。由于舊時民間藝術(shù)沒有地位，當(dāng)時評彈藝人、書場、聽眾的資料稀闕。其中的茶館也就是書場，每天的聽眾也就三四十人。時間變了，現(xiàn)代社會各種娛樂因素混雜，到處都是繁華熱鬧的娛樂場所，有多少人還會靜下心去聽聽評彈的聲音。二、民族性蘇州評彈具有雅俗共賞的文化內(nèi)涵。明清以來的蘇州是市民文學(xué)最為繁興之地，評話、彈詞大多取材于演義小說、才子佳人小說。二是臺上的說書人與臺下的聽眾有面對面的交流，說書人會在聽眾的眼神、表情及對書情的反應(yīng)中感受到是否有需改進(jìn)之處。雅俗共賞是中華民族文化的一大特色，伯牙、子期的一曲高山流水，幽遠(yuǎn)悠長，情意深長，極具古典之音，高雅之韻。這是世俗之樂，通俗之美。雅俗共賞的民族文化內(nèi)涵使得中國文化具有海納百川的包容力，這也是它生生不息的力量源泉。開埠后，經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得上海的城市文化需求大增，各種曲藝活動盛行。為了躲避江南地區(qū)的蘇州等核心地區(qū)的戰(zhàn)亂，大批逃難的士紳進(jìn)入上海的租界地。進(jìn)入兼為茶館的書場、品茗聆聽說書人的吳濃軟語說噱彈唱，江南人忘卻了離愁別緒，取得了心理上的滿足。一個大國不僅要經(jīng)濟(jì)實(shí)力過硬，而且文化軟實(shí)力也要同步提升。歷史性與民族性相結(jié)合的中國文化，必能