【正文】 庚寅之日我便降生。五、布置作業(yè)課外選讀屈原《涉江》、《國殤》等詩篇。（2）游國恩等《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。要全面地了解屈原、有獨創(chuàng)性地認(rèn)知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，而要從眾多的文獻資料中探求人所未見、人所未識的東西，當(dāng)然，這不能憑空設(shè)想，一定要有理有據(jù)，能自圓其說。3．研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計——屈原人格之研究研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。如張衡《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。在文學(xué)創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，把原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情。”從古至今，在我國還有不少詩人在民族危亡年代寫下激昂慷慨的愛國詩篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。杜甫的憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。以后，屈原精神在許多作家身上得到進一步發(fā)揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?？梢詣?chuàng)設(shè)競賽氛圍，看誰背誦最快最好。三、背誦前6節(jié)引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的思想感情。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?．欣賞詩人內(nèi)在的深厚的思想感情。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）他嫉惡如仇，鄙視群小。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）他勤勉修行，自強不息。2．分析詩中屈原形象他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。尤其值得注意的是詩中比喻用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩的形象化特點非常鮮明。二、鑒賞課文引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩人內(nèi)在的深厚的思想感情。課外閱讀《離騷》的其他部分。最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。詩人贊頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。課文可以分為三部分：第一部分（從“帝高陽”到“曰靈均”）詩人自述家世、出生年月日和名字由來。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。但學(xué)生在自習(xí)中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。3．解難、疏通這首詩古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語言文字障礙，然后再欣賞詩句。三、感知、理解課文1．范讀——讓學(xué)生耳順放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。它既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩，大量運用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。《楚辭》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，一起成為中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響?！俺o”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。秦國攻占楚國首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進汩羅江中。后來因有人挑撥而被懷王疏遠。年輕時輔助楚懷王，做過左徒、三間大夫。屈原名平，字原。風(fēng)：《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是“十五國風(fēng)”，簡稱“風(fēng)”；騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡稱“騷”。●課時安排2課時第一課時●教學(xué)步驟一、課前預(yù)習(xí)借助注釋，讀準(zhǔn)字音，盡量疏通詩句。●學(xué)生活動1．第一課時，學(xué)生借助注釋，疏通詩句，反復(fù)誦讀，熟悉騷體的體例。2．鑒賞詩歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感?！裰攸c、難點掌握楚辭特點，疏通詩句，準(zhǔn)確誦讀，把握詩人情感。二、過程和方法誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。第一篇：《離騷(節(jié)選)》教案《離騷（節(jié)選）》教案●教學(xué)目標(biāo)一、知識和能力1．了解“楚辭”這種詩歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。體會騷體詩的節(jié)奏。2．較為準(zhǔn)確的理解課文。3．培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。三、情感態(tài)度和價值觀通過了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩句，感受詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性?！窠鉀Q辦法1．疏通詩句，反復(fù)誦讀，體悟情感。2．學(xué)習(xí)屈原對理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶。2．第二課時，鑒賞詩歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。二、導(dǎo)入我國文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。簡介屈原、《楚辭》與《離騷》。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。主張變法圖強，革新政治；東方聯(lián)合齊國，西方抗擊強秦。楚頃襄王時進一步受到排擠，被長期流放在沅湘一帶。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩歌的典范。2．誦讀——讓學(xué)生口順指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語感。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學(xué)生讀懂詩作是一大幫助。4．整體理解課文據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來被認(rèn)為后人添加的。前一節(jié)（四句）自述家世、出生時辰，后一節(jié)言皇考為詩主人公命名。自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日；加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行；由其自身深感時不我待，推廣開來，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進取的生活態(tài)度，進而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)（前八句），而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。同時痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他指天為證，耿耿忠心。四、布置作業(yè)熟讀課文。第二課時【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入齊讀課文。1．品味詩歌的藝術(shù)手法在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）他赤膽忠心，胸懷熾烈。（唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘）他為實現(xiàn)理想，不懼個人危難。課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。在熟讀之后，獲得了良好的語感再背誦。四、引申、拓展1．賞析屈原名句，諸如——路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。2．屈原的地位和影響屈原是我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。屈原首先是作為一個愛國者、愛國的詩人為后世所景仰的。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。李白“一生傲岸”，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原?！笨隙饲牟恍?。他的詩歌也努力向屈原學(xué)習(xí)，所以他說：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。屈原對文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩歌形體的——次解放。這些對我國古代文學(xué)影響極大。還有屈原所運用的大膽幻想和夸張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創(chuàng)作中占有突出的地位?！对娊?jīng)》和《楚辭》所開辟的現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的作品中尋蹤訪幽、探情究事。【參讀書目】（1）《史記?屈原賈生列傳》。（3）《楚辭直解》，浙江文藝出版社?！Y料庫一參考譯文我是古帝高陽氏的苗裔子孫，我先父的尊名叫做伯庸。生父觀察我初生的器宇容度，始將美名賜予兒身。我既有華盛的內(nèi)在美質(zhì)，又有清秀的外貌豐姿。我勤勉修行，匆匆若將不及，唯恐時不我待，人生易老。日月匆迫而不久留，春去秋來而依次更代。何不趁此少壯而拋棄邪穢，何不改變這不善的態(tài)度?駕著騏驥而自由馳騁吧，請來啊，我在前面為你引路!古昔的三王德行純粹，當(dāng)時原有眾芳薈萃一堂。那桀、紂何其狂悖不羈，只貪走便道而寸步難行。難道我畏憚己身獲罪遭殃嗎?我只擔(dān)心君王之車傾覆敗壞。君王不諒察我內(nèi)心的一片赤情，反而輕信讒言而對我勃然暴怒。我指蒼天起誓，讓天作證，我的忠忱只是為了君王之故?！俺o”的名稱，最早見于西漢前期。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來指稱楚辭的。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。它受著《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長的歌謠。《論語》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。楚辭的主要作者是屈原。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作者?，F(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來?！边@一說法是正確的。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。屈原學(xué)識淵博。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他熱烈頌揚古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現(xiàn)實而發(fā)的。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”思想的