【正文】 色彩。詩中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女 勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請靈氛占卜、巫咸降神，詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想?！峨x騷》作為長篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的?！庇终f：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。關于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記后人多各從其一說。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。司馬遷在《史記楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，想象豐富，手法夸張，以大量的“兮”字作襯字。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！俺o”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》等。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。丹陽(今湖北秭歸)人。“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。3．有感情地朗誦全文，細心體會其節(jié)奏、韻律和所表達的思想感情?！緦W法指導】 1．了解屈原生平事跡及其對后世國民精神的影響；了解楚辭的特點及其對后世文學的影響。體會人物的魅力。人生在世各有各的樂趣啊，我獨愛美啊而且習以為常。忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。參考譯文：我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災多難而哀傷。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。九、板書離騷 屈原《詩經(jīng)》——《國風》——現(xiàn)實主義 《楚辭》——《離騷》——浪漫主義遭貶的原因：不愿同流合污 追求美政，九死未悔，憂國憂民。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。）七、小結課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和疾惡如仇的品性。在詩中大量錘煉的對偶句，是時詩歌語言發(fā)展的重大貢獻，對后來的詩賦詞曲等各種文學樣式的語言運用都有著深遠的影響。如：蕙纕、蘭茝、峨眉—高尚德行，靈修—懷王，眾女—小人，繩墨—準則，等。如：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。文章如此動人，除了真情實感，還得益于語言，你認為語言上有什么特點? 明確：①浪漫主義手法的巧妙運用。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動地展示出詩人的內(nèi)心世界。（3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！泵鞔_：用“繩墨”比喻準則、準繩?！泵鞔_：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。四、理解文章研讀詩句，指出下列詩句中使用的藝術手段產(chǎn)生了怎樣的表達效果。（學生討論，教師作適當點撥）明確：詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。助詞“之”，還如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。介詞“以”。謠諑謂余以善淫狀語后置。賓語前置。狀語后置。被動句。動——名，淫蕩，縱欲之事。形容詞意動用法，以……為哀傷。形——動，加長。通“返”，返回。通“罹”，遭受。．何方圜之能周兮通“圓”，圓鑿。第三遍：讓學生大聲朗讀。（2）“兮”字，語氣助詞，讀時應拉長語氣，齊讀時感受文章所表達的思想感情。如：長／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。劃分朗讀節(jié)奏。要求讀出語氣。全詩373句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之懷。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。丹陽（今湖北秭歸）人。二、關于作者及《離騷》屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。在毛澤東看來，古代帝王缺少“風騷”，作為新世紀接班人的我們也有必要補充一些“風騷”。雪》）我們知道，“風”是指《詩經(jīng)》中的《國風》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！菊n時安排】兩課時?！窘虒W重點】通過品讀《離騷》的優(yōu)美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。體會詩歌象征手法運用的效果。第二篇：《離騷》教案《 離 騷 》教案語文組鮑樹柏【教學目標】知識與技能：了解“騷體詩”的形式特點，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想像和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術魅力?！峨x騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現(xiàn)。前一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實；后兩部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想像，最后則以回到現(xiàn)實結束全篇。關于它的內(nèi)容層次，歷來也有各種各樣的分法。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的?！庇终f：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。今人對此說法不一，有說作于懷王世被疏以后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而作成于頃襄王初，迄無定論。關于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記?太史公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》。后人多各從其一說。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。《九歌》是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”。這在他的作品中有很清晰的表述?！惫糯t臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。這就是主張用人唯賢，反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些辭語?！氨藞蛩粗⒔橘?，既遵道而得路”，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國強大起來。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。屈原在政治上的活動，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面贊助懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義?！肚袀鳌氛f屈原名平，字原。三關于作者屈原，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品?？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學樣式。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說苑》記載，約公元前6世紀有《越人歌》和《楚人歌》。楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。如蕭統(tǒng)《文選》中的“騷”類、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對整個楚辭而言。漢代有時簡稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。二楚辭戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。我本知忠直諫諍會招來禍患，卻寧受苦難也不舍棄正途。我匆遽黽勉地在前后效勞奔走，但愿能追及先王的步武。那結黨營私之輩，但知茍且偷安，使其所導之路幽暗而險隘。交雜地佩用申椒與菌桂，難道只將香蕙、白芷綴飾身上?那堯、舜何其光明正大，遵循正道而得大路暢通。感念草木的飄零隕落，只恐美人又年邁色衰。我在清晨攀折山岡上的木蘭花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫蘇香草。披佩那連接緝續(xù)的江離、白芷，又將秋蘭聯(lián)綴成串作為佩飾。我的美名叫做正則，我的表字稱為靈均。正當夏歷寅年的孟春正月，又在