【正文】 要熱愛祖國。②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來，活著便有希望。（3）分析特色： 象征手法的運(yùn)用芳草香木：象征高尚的品德佩帶香草：表明屈原追求美好的事物，品格高潔 美人芳草：比喻賢臣 對比手法的運(yùn)用堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披” 吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂” 靈活的詩歌體式“騷體詩”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也?！坝喙讨厘乐疄榛假?忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。（2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮 明。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍形成對此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國情感。（3）文中除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說明。請找出相關(guān)詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻來表達(dá)政治理想的。（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。2，兼有內(nèi)美和修能。詩人以花草冠佩象征品德，富有優(yōu)美的理想，把主人公品格刻畫得異常崇高。那么《離騷》塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象？【明確】《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的主人公形象，由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。在此基礎(chǔ)上，詩人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。（學(xué)生討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）［明確]節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。第三節(jié)：闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場，表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情。（4）理解課文各部分內(nèi)容：第一節(jié)：敘述自己的家世出身和名字美好的意義。名詞用作動詞 命名 字余田靈均。）駿馬 申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng）：腳后跟 荃（qu225。):山坡、嶺上騏驥（q237。）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（y249。）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（ku 237。）（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。（2）疏通詩句，初步感知。④、集體朗讀，要求讀出語氣。③、教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。2．整體感知（1）誦讀課文①、放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句?！峨x騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。（投影）“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之懷。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他出身于楚國 貴族，與懷王同祖。名平，字原。（二）自主 合作 探究關(guān)于作者及《離騷》讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡介?！菊n時(shí)安排】 二課時(shí)【教學(xué)過程】 第 一 課 時(shí)（一）創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】關(guān)鍵詞語的疏通理解。通過鑒賞重要語句，讓學(xué)生理解并感受詩中作者的愛國憂民情感及追求理想九死不悔的精神?！赖掠X醒 香草、美人移情法：移情于物 “香草”——美好品德“美人”——理想中的君王采摘和披掛“江離”、“秋蘭”——修身養(yǎng)性 “乘騏驥”——美好追求和政治理想第五篇：離騷教案《離騷》【教學(xué)目標(biāo)】了解屈原生平，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國憂民的思想感情。——莊重自愛第9 12句：追求美好的品格和才能。(五)作文：請以《屈原的足跡》為題，寫一篇文章。(三)對歷史有興趣的同學(xué)可以利用網(wǎng)絡(luò)或到圖書館查閱《史記》中的《屈原賈生列傳》(原文和澤文對照閱讀)。想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。我把蘼蕪和白芷都折取了來，和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。替我取下的大名是叫做正則，替我取下的別號是叫做靈均。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。(二)請嘗試把課堂上的翻譯改寫成詩歌的形式。屈原，已經(jīng)成為我們中華民族精神的一部分!十一、布置作業(yè)。我們的課文充分體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，短短的24句，我們看到了屈原對高尚品格和美好才能的追求，看到了他對楚國的無比忠誠和責(zé)任感。《離騷》是我國最早出現(xiàn)的浪漫主義詩歌杰作。用“乘騏驥”比喻美好追求和政治理想。用“美人”比喻理想中的君王。(二)請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用比喻來表達(dá)政治理想的。九、簡析藝術(shù)手法。強(qiáng)烈的道德覺醒”，你是怎么理解的?[明確]詩人想像駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，他熱情地回首，望著徘徊無路的楚王，高喊著：“來吧，我為你在前面引路!”詩人崇仰真理，有著高尚的人格，所以他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，自己是頂天立地的人。這就是“意婉”。直接說君王行徑穢惡，這就是“詞直”。2．課本上對話欄中說第2l一22句“上句詞直，下句意婉”，你是怎么理解的?[明確]這兩句的抒情對象都是楚王。詩人雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識。而另一方面，詩人更是充滿憂慮：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(三)研讀第三部分?！靶弈堋本鋯⑾拢?1—12句就用采集香花美草來比喻自己對“修能”的追求，把江離與芷草披在身上，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊，只要是美好的品格，詩人都學(xué)習(xí)。這句話你是怎么理解的?[明確]“內(nèi)美”承上是指第1—8句中所說的自己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字，這都是上天與先人賜予的。課本上對話欄中說“‘內(nèi)美’句承上，‘修能’句啟下。這三點(diǎn)共同表現(xiàn)出了作者高度的莊重自愛。(2)寫自己出生的祥瑞：詩人自述出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日，詩人對自己在這個(gè)時(shí)候降生充滿自豪。1．課本上對話欄中說這部分“敘說高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字”，請說說看，這三點(diǎn)分別是哪幾句寫出來的?[明確]課文中第1—2句寫自己高貴的出身，第3—4句寫自己降生的祥瑞，第5—8句寫自己美好的名字。八、研讀文本。七、誦讀全詩。第三部分(第13—24句)：自己對時(shí)光流逝不能為國效力和君王昏聵、國家**的擔(dān)憂。第一部分(第1—8句)：自l己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字。)學(xué)生討論后發(fā)言，教師點(diǎn)評。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句為一節(jié)，課文24句為《離騷》的前六節(jié)。(三)再次誦讀全詩。(一)學(xué)生參閱注釋，分小組討論翻譯詩句，能夠用自己的語言說出詩句的字面意思即可。(二)[提示]詩中的“兮”是一個(gè)語氣助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人，讀的時(shí)候應(yīng)該拉長語氣。四、再讀感悟。(教師可參考教參上“屈原的政治活動”部分給學(xué)生簡單介紹屈原經(jīng)歷的政治斗爭。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治，這就突破了他所屬的奴隸主貴族階級的局限，而適應(yīng)了新興地主階級的政治要求。屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。當(dāng)時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢力，在宗國內(nèi)部和宗國之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭。屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。風(fēng)、騷代表著中國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的兩大流派。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩壇上大放異彩，后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷?！冻o》一書是西漢劉向輯錄的戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩歌總集。“楚辭”之所以姓“楚”，就是因?yàn)樗械某o“皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”。1．介紹楚辭。(一)學(xué)生交流課前查到的有關(guān)知識。2．句末多用“兮”字增強(qiáng)語勢，使句式整齊，瑯瑯上口?！?四)提問：你反復(fù)誦讀之后，覺得這首詩外在形式上有什么特點(diǎn)?[明確]1。要求：放聲朗讀，讀準(zhǔn)字音。(一)教師范讀或播放誦讀錄音。其中的“風(fēng)”是指十五國風(fēng)，代表《詩經(jīng)》，“騷”指的就是我們今天要學(xué)習(xí)的《離騷》。雪》嗎?(帶領(lǐng)學(xué)生背誦)誰能說說“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中的“風(fēng)騷”是什么意思?[明確]《沁園春教學(xué)過程一、導(dǎo)人。四、本課所在板塊為《殉道者之歌》，教學(xué)時(shí)要注意抓住板塊主題，體現(xiàn)出屈原為自己的理想而獻(xiàn)身的殉道精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)屈原對高尚人格的不懈追求。鼓勵學(xué)牛放聲朗讀，讀出節(jié)奏，讀出感情?？梢栽谡n前布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找有關(guān)資料。二、這首詩有豐富深厚的內(nèi)涵，學(xué)生僅疏通文字是不可能獲得深刻的感受和思想的。二、品味、鑒賞詩歌中移情的藝術(shù)手法。三、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。教學(xué)重點(diǎn)一、解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。二、誦讀課文，理解關(guān)鍵詞語，感悟濤歌中表達(dá)的情感。四、練筆人說屈原之高潔、之忠貞、之執(zhí)著，可與日月爭輝，天地同高，學(xué)完本文，你對屈原有什么看法？請寫一篇文章，題目自擬，文體不限，形式不限?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选?，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。④浪漫的精神：義無反顧的人生之路請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的寓意?！顚ε?，使詩歌整齊而節(jié)奏鮮明。②浪漫的手法：“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。)3.《離騷》為我們塑造了屈原怎樣純潔高大的抒情主人公形象？ ◎外貌：身披香草，超群脫俗。)◎民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。)◎不吾知亦已兮，茍余情其信芳。)◎伏清白以死直兮，固前圣之所厚。)◎?qū)庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！蛞嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。芳——與澤（其）——雜糅（兮），唯——昭質(zhì)（其猶）——未虧。下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號。《離騷》本來是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要劃分好節(jié)奏。C．寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。5．詞類活用步余馬于蘭皋兮： 伏清白以死直兮 ．．固前圣之所厚： 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離： ．．．6．特殊句式既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝 不吾知其亦已兮高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 7．翻譯A．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想