【正文】 要看得遠些，每把眉眼顰蹙?！凹偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。為了說明中國的詩歌之短，作者用了一西方的短語“輕鳶剪掠”?？芍^一語道破天機。為了說明中國詩的發(fā)展規(guī)律，作者用中國畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻。比如為了說明評論家對于評論的對象要嚴(yán)肅認(rèn)真，作者寫到“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。本來這是一篇理論性很強的演講辭，但經(jīng)過作者一番巧妙安排，卻不乏多姿多彩。３．錢氏語言之妙錢鐘書語言之妙是一個不爭的事實。一為錢鐘書繼承了中國傳統(tǒng)學(xué)者作文的‘家法’，二為錢鐘書有極高的語言敏感，故所引詩文一般均系并不為人熟知而富有獨特之美的佳句，再參之以作者本人議論的奇警，引文遂與議論交相輝映、珠聯(lián)璧合矣。有人指出，錢鐘書的“引文雖多，卻并不因此使人感到有里斯多德所稱優(yōu)美散文當(dāng)備的‘首、腹、尾’一氣相連的有機整體之生命感。其中最重要的又是只有把中國詩放在一個對比的天平上才能得出公正的結(jié)論。如果你不信這一套，就讓哈巴狗來咬你。巧的是，作者這里還隱含著對那些持論不周，而又不學(xué)無術(shù)的人。反之，如果你并不打算了解它，那么，它也就公說公有理了。結(jié)尾應(yīng)該作出結(jié)論了，作者卻暗示說，中國詩不過就是中國詩罷了。而其結(jié)尾更是深蘊無窮。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。坡立論。然而又與之相異。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比與綜合。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。其主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。”這一結(jié)論既合情合理又顯得周密嚴(yán)謹(jǐn)。在我們兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。為了論述這一道理，錢鐘書進行了中外古今的對比。如開篇就合情合理地告訴讀者，要評價一個詩人或評價一個國家的詩，必須用比較、聯(lián)系的觀點。而他所闡述的每一個道理都是言之有據(jù)的。（３）通學(xué)理。（美一次）20)希臘神秘學(xué)家早說，人生不過是有家居，出門，回家。（英一次）19)貴國愛（英一次）17)第二首是歌德《漫游者的夜歌》。（拉丁一次）15)不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成會風(fēng)。你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)。（英一次）13)法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)雄厚，而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重，又見得輕了。（英一次）11)中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問。（法一次）9)西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不繞恕人。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。（美一次）6)比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里而的輕鳶剪掠。（印一次）5)貴國愛倫（拉丁一次）3)中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”。在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著中外古今的一切文史資料。有人稱之為文化昆侖，恐怕原因即在于此。（２）通中外。而在談到中國詩的表達方式時，錢鐘書也是信手揮出，“壯士皆盡死，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開人誰在”；“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。對于這樣的結(jié)論，如果沒有對中國詩相當(dāng)熟稔，那是不可能的。他認(rèn)為中國沒有史詩，而戲劇詩產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩以后。中國詩歌發(fā)展的歷史，中國詩人成長的特點，中國詩的本質(zhì)特征，中國詩人心目中的詩是什么，中國詩人是怎樣寫詩的等等問題，錢鐘書都明了于心，充分顯示出一位大學(xué)者的文化素養(yǎng)。（１）通古今。二是通中外。對于這樣的特點，我們給他概括了一個“通”字。即用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識去追溯歷史文化的足跡，思考當(dāng)今，從而提出醒世警人的見解來。這類散文熔歷史、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)等各方面的知識于一爐，但又不是“吊書袋”，而是把典故資料融于行文之中，文采斐然，深沉凝重，具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。以上的三個特點，正是學(xué)者散文的生命力所在，也是它區(qū)別于一般散文的根本之點。學(xué)者散文往往自稱或被稱為小品文，正因為它的幽默風(fēng)趣使然。它之所以不是論文而是散文，乃在于它之說理議論不是枯燥的三段論法，而是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。第二個主要特點是它的極強的邏輯性。袁良駿《戰(zhàn)時學(xué)者散文三大家：梁實秋、錢鐘書、王了一》（北社會科學(xué)199801）認(rèn)為學(xué)者散文主要不是用來表情，而是用來達意。真不愧為“文化大家”!六、布置作業(yè)試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內(nèi)容和形式上的特征。五、課文總結(jié)錢鐘書融會多種知識，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點。3．此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風(fēng)格卻十分平和。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。這個批評是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評；二是點明造成這種缺欠的根本原因。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值而言的)。這事了不足奇。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。早熟的代價是早衰。如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。四、品味文章的語言方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。坡的話立論。如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。只有在具有居高臨遠的觀點和將中外詩進行對比的情況下才能作出合理的結(jié)論。比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個“陷阱”。3．學(xué)生分組時論本文行文的特點．要求舉例說明。第三，中國詩富于暗示性。第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。第三部分(自“貴國愛倫第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。三、整體感知，把握文意，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。錢先生的治學(xué)特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨到。鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。（板書課題《談中國詩》）二、作者簡介 出示投影：錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.（Oxon）學(xué)位。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。此文結(jié)構(gòu)最大的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。，學(xué)習(xí)文法。教學(xué)方法，了解大概。，品味作者用語之機巧。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。能力目標(biāo)，提高解讀詩歌的能力。第一篇：《談中國詩》優(yōu)秀教案《談中國詩》優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)。，并學(xué)會借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。教學(xué)重點，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。教學(xué)難點，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。，雕琢精義。教具準(zhǔn)備多媒體投影 課時安排1課時 教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩歌有怎樣的特點呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。新時期又擔(dān)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。獸其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。明確：本文可分四部分。第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫這部分又分三層：第一層(自“貴國愛倫第二層(自“一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。第四部分(自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。如談中國詩的篇幅，則以愛倫不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。在談中國詩的意韻和特殊表達方式時，則援引了魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強。方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。中國詩是早熟的。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默?！都t樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。，會引導(dǎo)你回到本國詩。教師提示：“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響?！耙粋€印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。5．此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。談中國詩的文意解讀金傳富１．理解錢氏的通作為學(xué)者散文的一家，錢鐘書在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。學(xué)者散文主要是以理服人，以知啟人。它要靠分析、判斷、推理、論證來達到服人、啟人的目的。所以，學(xué)者散文的第三個特點是幽默風(fēng)趣，甚至機趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。這種幽默風(fēng)趣，是知者的幽默，知者的風(fēng)趣，品味比較高雅，絕無那種插科打渾的俗氣。傅德岷《世紀(jì)之交：中國散文的風(fēng)景》（當(dāng)代文壇199704）說，學(xué)者散文有著豐厚的學(xué)識、卓越的識見、高超的文字功底。并且學(xué)者散文還具有強烈的思辨色彩。如果我們用以上的觀點來評述錢鐘書的《談中國詩》，那是最恰當(dāng)不過的，可以說，錢氏散文對于以上的每一條都十分符合。一是通古今。三是通學(xué)理。從文章里我們可以看到，錢鐘書的視野是十分開闊的。如關(guān)于詩的歷史，錢鐘書的看法與其他人就不同。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。談到中國詩的深厚意韻之時，錢鐘書引了“此時無聲勝有聲”，“解識無聲弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然離言說，悟悅心自足”，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰”，“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”等語（前后引文在１６條）加以證明。象這樣的例子文中還有很多。錢鐘書在中國近代學(xué)人中，對于中西文化了解最為透徹的一個人。從此文中，我們也可一斑。下面我們僅以引用外國的文史資料為例：1)具有文學(xué)良心和鑒別力的人??他會牢記詩人勃萊克快