【正文】 討論此句話的含義（即結(jié)束語）一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸?！惫串嫵鲈姷谋举|(zhì)意義？ “我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。但是不同民族的文學(xué)在平行發(fā)展的過程中會(huì)出現(xiàn)殊途同歸的現(xiàn)象，中西的詩歌雖然有各自不同的文化血脈，但我們?nèi)匀豢梢詫ふ业奖舜说挠白?。詩是高?jí)的藝術(shù)，詩需要咀嚼再三，尋求真味。（也可加選修教材中《詠懷十二首其一》或《雜詩十二首（其二）》或《越中覽古》）學(xué)生展示：（盡量讓學(xué)生發(fā)揮，老師只起畫龍點(diǎn)睛的作用）歸納總結(jié)，造成象征義的藝術(shù)手段（形成暗示性藝術(shù)特征的手段，這三首詩分別為何？除了這些，還有沒有其他的手段？試舉例？后一個(gè)環(huán)節(jié)視時(shí)間而定）1）托物言志（橘樹本是客觀之物，但詩人卻借它言說心中之志這叫？）2）用典（詩人希望舉薦，但沒有明說而是化用“臨淵羨魚”）3）借景抒情、懷古詠懷、對(duì)比等（自己可以根據(jù)所舉詩歌為例，加以整理）小結(jié)：托物言志、用典這兩種藝術(shù)手段使詩歌具有了豐富深婉的寓意，我們欣賞中國詩自然就要注重在其未表現(xiàn)而含蓄的一部分，要超“言”而求“言外意”。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。[1]草木有本心，何求美人折？[2]【注釋】：[1]林棲者：指隱士。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。]請(qǐng)每組同學(xué)選擇一首詩歌自主賞析、討論?！蔽嗤┫笳髁斯陋?dú)憂愁，而一提到香草美人，我們自然就會(huì)想到高尚的品格和美好的理想追求。象征能夠使不容易或不便于直接說出的思想感情，委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來。同學(xué)們?cè)谛〗M內(nèi)思考討論，詩歌運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)手段，達(dá)到什么樣的效果？補(bǔ)充詩歌暗示性中的象征義除了錢鐘書先生所提到的幾種藝術(shù)手段外，象征義也是形成詩歌多義性、暗示性的重要原因?！O(shè)問小結(jié)：“詩家圣處不離文字，不在文字”，藝術(shù)的作用不在陳述而在暗示，含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，也才有了我們自由再創(chuàng)造的空間。我們要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，就需要知曉中國詩常用的抒情手段和表達(dá)技巧，咀嚼再三，尋求真味。詩人總是不直接向讀者說明著什么，而是隱喻著什么。——人生失意的寂寥落寞（上面你所舉的例句，只是備用，盡量讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的詩句積累）一般說來，中國詩總是避開了直說?！钪鏆v史闊大恒久與個(gè)體渺小短暫對(duì)比下的悲吟 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。除了文中所舉的例子，你是否能從學(xué)過的詩句中找到體現(xiàn)這一特征的例子：曲終人不見，江上數(shù)青峰。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)?！爸袊娙四兀??問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！碧K軾的從容淡定，隨遇而安，不著一字，盡得風(fēng)流。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。我們學(xué)過的蘇軾的《定**》就是如此，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！彼抉R光說：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。2）言在此而意在彼——弦外之響“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話?！笨芍^語少意足，有無窮之味，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮?！保ɡ蠋熛鄳?yīng)地用PPT概括、展示出來）學(xué)生展示：（此處老師的發(fā)揮講解要盡量少，就是講，也僅限于對(duì)學(xué)生舉例的一點(diǎn)提示）1）言有盡而意無窮——言不盡意“有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：‘詞中有真意，欲辨已忘言’‘淡然離言說，悟悅心自足’”這讓我想到了柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。）如：“簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味”“這是一種懷孕的靜默”“言有盡而意無窮。如何理解中國詩的暗示性特征？ 研讀文本相關(guān)段落，找出中國詩暗示性的藝術(shù)表現(xiàn)?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方”吟唱的是戀人之思；“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”抒發(fā)的黍離之痛。而中國詩則不然，純粹的抒情詩的精髓和峰極在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。從詩歌的發(fā)展來看，從詩歌的形式來看，從詩歌的技巧來看，從詩歌的語言來看，從詩歌的內(nèi)容來看，作者的結(jié)論是什么？三、合作探究：細(xì)讀文本，品味詩歌的特征——暗示性正如錢鐘書先生在《談中國詩》中，站在比較文學(xué)的立場(chǎng)，提出了中西方詩歌的一些異同之處。這些最好由學(xué)生七嘴八舌地答出）在西方情詩中，我們很難尋出“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠” “東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的詩句；而在中國情詩中，我們也很難尋出像布朗寧夫人那樣的“是愛，就無所謂卑下，即使這愛來自最微賤的，那微賤的生靈獻(xiàn)愛給上帝，寬宏的上帝接受了它、又回賜給它愛”這樣的詩文二、自學(xué)探究：閱讀文本，梳理思路作者論詩的立場(chǎng)是什么？課文把中國詩歌與西方詩歌進(jìn)行了比較，清晰地闡明了中國詩的特征。比如：西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪張勝，中詩以簡(jiǎn)雋勝。比較中西方詩歌的發(fā)展?fàn)顩r，由于民族秉性、傳統(tǒng)習(xí)尚、思維方式等的不同，在藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)上形成了它們各自不同的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)方法】文本細(xì)讀法 合作探究法【教學(xué)安排】2課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入將莎士比亞十四行詩與《迢迢牽牛星》比較朗讀，作為導(dǎo)入，順勢(shì)引出中西方詩歌比較的梳理?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】鑒賞詩歌的暗示性特征和詩中蘊(yùn)藉的情思意蘊(yùn)?！痹O(shè)喻生動(dòng)、親切。說到中國詩輕淡的筆力和安和的詞氣時(shí)，由“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“像吹著蘆管”和“像樂隊(duì)合奏”這樣形象的比喻和外國詩雄厚、沉重的筆調(diào)相比，明白如話。而是化抽象為形象，運(yùn)用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理闡述得深入淺出。2．形象精妙的比喻。六、鑒賞藝術(shù)1．舉例說明和引言論證的手法。五、概括主旨作者從“比較文學(xué)”的立場(chǎng)出發(fā)，列舉大量中外詩歌，從民俗學(xué)、風(fēng)格學(xué)，乃至哲理學(xué)等多個(gè)角度闡明了中國詩歌所具有的特征，建議聽眾從“比較文學(xué)”的角度去研究中國詩，從而深刻地理解本國詩歌?！睉言惺桥说囊环N生理現(xiàn)象，一般而言，將要做媽媽是一種甜蜜的幸福，這里用這種生活中的現(xiàn)象比喻詩歌的暗示性分外妥帖，且別具幽默。大量的詩句，似信手拈來，豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)。中國詩看似輕淡，卻字字珠璣，敲人心扉?！边@句話的含意是什么？作者用“蛛絲網(wǎng)”和“鋼絲網(wǎng)”，“樂隊(duì)合奏”和“吹蘆管”的對(duì)比，指出中西詩的差異。（二）鑒賞遷移1．第6自然段中，“可是中國詩的‘比重’確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。”，宗教詩幾乎沒有?？傊姼璧谋举|(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的。中國也有“厚重”詩，但比起西方詩歌來，還是輕柔得多。中國詩的旨趣往往在字面以外，字面不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值是很大的。中國詩追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包含著深遠(yuǎn)的意味。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”適配“詩心”的需要。西方詩歌的發(fā)展是先有史詩，最后才有抒情詩。這句話借助比喻和對(duì)比，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國詩的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。2．“中國詩是早熟的。第二部分(第2自然段)，談中國詩的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。四、講授新課 第一、二部分(一)整體把握第一部分(第1自然段)。錢鐘書的著作對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)及西方人了解中國的文化，起了很好的作用。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似錃v史局限性和地域局限性。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。多卷本《管錐編》對(duì)中國著名的經(jīng)、史、子等古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語譯本。獸曾任中國社會(huì)科學(xué)院副院長。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。二、走近作者錢鐘書(1910—1998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。我們不能不承認(rèn)，錢鐘書賦予了比喻這一古老的修辭手段以充滿智慧的新生命。比喻是一種古老的修辭手法，前人在許多文學(xué)作品中經(jīng)常運(yùn)用，目的就是為了能夠深入淺出的說明事理，為文章增添情致與趣味?！蓖队跋嚓P(guān)的比喻句例?！盎橐龊帽纫蛔粐У某潜?，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。課時(shí)安排 一課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，聽過這樣一個(gè)故事嗎？錢鐘書著名的母雞和雞蛋的比喻。學(xué)習(xí)和借鑒本文的寫作方法。3．學(xué)習(xí)作者對(duì)待中國詩歌以及對(duì)中國詩歌研究的正確態(tài)度，反對(duì)詩歌研究中的本位思想。第一篇：談中國詩教案《談中國詩》教案教學(xué)目標(biāo)：1．掌握基礎(chǔ)知識(shí)及重要的詩詞名句；了解作者闡明的中國詩的特點(diǎn)，把握文章說理的層次。2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證的寫作方法。把握作者闡述中國詩的特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證的寫作方法?！皣恰泵Q的由來。人生、事業(yè)大抵如此。那么，今天我們就看看學(xué)貫中西的錢鐘書先生在《談中國詩》中如何用比喻說理的。錢鐘書先生以他淵博的知識(shí)，睿智的目光，對(duì)生活細(xì)致入微的觀察和深刻冷靜的哲學(xué)思考，使比喻在她的文章中煥發(fā)出異常奪目的光彩。錢的比喻形式多樣，構(gòu)思新穎，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，作用重大，富于人生哲理，并且保有了錢鐘書先生這樣一位學(xué)者型作家的一貫風(fēng)格：深刻而不失尖刻，溫和而不失批判意味，幽默而不流于油滑，顯示了作家深厚的文學(xué)功底和對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)病態(tài)進(jìn)行善意的批判，促人深思的責(zé)任感。江蘇無錫人。1933年從清華大學(xué)外國語言文學(xué)系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人鬼》，長篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。三、了解背景 錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。他既批評(píng)中國人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。本文是錢鐘書先生1945年12月6日在上海用英文對(duì)美國朋友作的一次演講，主要談了中國詩與西方詩在形式方面的不同，以及對(duì)待中國詩歌以及中國詩歌研究的正確態(tài)度。交代作者論詩的根本立場(chǎng)。（二）鑒賞遷移1．與西方詩歌相比較，中國詩具有哪些特點(diǎn)？分析一下作者是如何比較論述的。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么？“早熟”指純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早；“早衰”指中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。3．與西方詩歌相比較，中國詩有什么特征？第一，中國先有抒情詩，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以致影響了中國詩歌的健康發(fā)展。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶?，但他們所謂的“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說的“短”要長得多。第三，中國詩富于暗示性，西方讀者最看重中國詩的這一特征。第四，中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”。作者強(qiáng)調(diào)，中國詩并沒有特別“中國”的地方，中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。第三、四部分(一)整體把握第三部分(第3～7自然段)，分析中外詩歌的“同中之異”： 。3.“筆力輕淡，詞氣安和。第四部分(第8自然段)，說明中國詩與西洋詩的共性。西洋詩的音調(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。中國的詩筆力輕淡，詞氣安和；西方詩狂放，有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威。2．第5段中，作者引用了大量的中外詩歌名句，作用是什么？作者旁征博引，通過比較，論證中外詩歌都有富有暗示的佳作，但中國詩人尤其注意含蓄之美。3．你能說說“懷孕的靜默”的表達(dá)效果嗎？“暗示”已經(jīng)比較形象了，在作者的筆下竟然還能創(chuàng)造出更形象、更生活化、更準(zhǔn)確的詞句：“懷孕的靜默。4．在文章的后半部分，作者為什么“有意對(duì)中國詩的內(nèi)容忽略不講”？作者借此說明中國詩歌盡管在表現(xiàn)形式上確實(shí)有別于外國詩歌，但是中國詩首先是詩，具有詩的基本特征，而且由于人類的基本習(xí)性是相同的，所以“中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”，“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分”，這樣既對(duì)中外“那些談中西本位文化的人”進(jìn)行了批判，同時(shí)也告誡了外國朋友應(yīng)怎樣正確對(duì)待中國的詩歌，以及對(duì)中國詩歌研究應(yīng)該持有的態(tài)度。啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面、科學(xué)。整個(gè)演講，引用廣博，全文引用的中外詩人的談話和詩句有30多處，引文內(nèi)容甚至還涉及中西方哲學(xué)和繪畫，以及宗教著作《百喻經(jīng)》，可謂洋洋大觀，體現(xiàn)了作者博古通今、學(xué)貫中西的豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。本文談的是“中國詩歌”這一籠統(tǒng)抽象的概念，作者不是空洞地去談理論。如講到中國詩歌的篇幅短小時(shí)，作者以“閃電戰(zhàn)”和“輕鳶剪掠”“櫻桃核”和“二寸象牙方塊的雕刻者”喻之，形象生動(dòng)。最后講到中西詩內(nèi)容、作風(fēng)暗合時(shí)，打了一個(gè)比方：“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。第二篇：《談中國詩》教案（范文）《談中國詩》教案【教學(xué)目標(biāo)】掌握中國古典詩歌的重要特征——暗示性，提高解讀詩歌的能力?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】歸納總結(jié)形成詩歌暗示性效果所采用的主要藝術(shù)手段。詩是人類心靈的雕塑，是時(shí)代和生活的情感投影。（展示PPT）以中西方詩作中常見的愛情題材為例，自由朗讀并略說個(gè)人印象。（不宜細(xì)致分析，只需大概說出總體印象。試用恰當(dāng)?shù)奈淖址謼l概括這些特征。一般詩歌的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩